祖堂集 第九卷

祖堂卷九落浦

落浦和尚嗣夹山,在澧州。师讳元安,凤翔麟游人也,姓谈。自少歧阳怀恩寺从兄佑律师受业。至于论经,无不该通。先礼翠微,次谒临济,各有所进。后闻夹山直造澧阳。才展座具,时夹山问:这里无残饭,不用展炊巾。对曰:非但无,有亦无著处。夹山曰:只今渐耳?对曰:非今。 文山云:什摩处得这个来?对曰:无这个。夹山云:这个犹被老僧坐却底。云:学人亦不见有和尚。夹山云:与摩则室内无老僧。对曰:画影亦不得。夹山赞曰:道者知音指其掌,锺期能听伯牙琴。师问:久响宗风,请师一言。夹山云:目前无法。师云:莫错?夹山云:缦缦阇梨,山溪各异。任你截断天下人舌头,争奈无舌人解语何?阇梨只知有杀人之刀,且无活人之剑。老僧这里亦有杀人之刀,亦有活人之剑。师进问: 如何是和尚活人之剑?夹山曰:青山不挂剑,挂剑勿人知。师又问: 佛魔不到处,犹未是学人本分事。如何是学人本分事?文山云:烛明千里像,暗室老僧迷。师又问:朝阳已升,夜月未现时如何?夹山曰: 龙含海珠,游鱼不顾。师闻此语,莫知所从,便止夹山。抠衣数载,不惮劳苦,日究精微。至夹山化缘毕,初开落浦,后住苏溪矣。

师有时上堂云:夫学道先须弁得自己宗旨,方可临机免失。只如锋芒未兆已前,都无是个非个。瞥尔暂起见闻,便有张三李四,胡来汉去,四姓杂居,各亲其亲,相参是非互起,致使玄关固闭,识锁难开,疑网笼牢,智刀方剪。若不当扬晓示,迷子何以知归?欲得大用现前,但可顿亡诸见。见量苦尽,昏雾不生,智照洞然,更无物与非物。今时学人触目有滞,盖为依他数量作解,被他数量该括得定,分寸不能移易。所以见不逾色,听不越声。鼻香舌味身触意法亦然。假饶并当得门头净洁,自己未得通明,还同不了。若也单明自己,未明目前,此人只具一双眼,所以是非忻厌贯系,不得脱折自由。谓之深可伤愍矣。

问:如何救离生死?师云:执水救延生,不闻天乐妙。问:四大从何而有?师曰:湛水无波,沤因风击。进曰:沤则不问,如何是水? 师云:不浑不澄,鱼龙任跃。问:如何是一藏收不得者?云:雨滋三草秀,片玉本来晖。问:一毫吞尽巨海,于中更复何言?云:家有白择[白泽]之图,必无如是妖怪。后保福云:家无白择之图,亦无如是妖怪。问:凝然时如何?师曰:时雷应时节,震岳惊蛰户。僧云:千般运动,不异个凝然时如何?师云:灵鹤翥空外,钝鸟不离巢。云:如何?师曰:白首拜少颜,举世人难信。师有神剑歌:

异哉神剑实标奇,自古求人得者稀。

在匣谓言无照耀,用来方觉转光辉。

破犹预,除狐疑,壮心胆兮定神姿。

六贼既因斯剪拂,八方尘劳尽乃挥。

斩邪徒,务妒孽,生死荣枯齐了决。

三尺灵蛇覆碧潭,一片晴光莹寒月。

愚人志剑克舟求,奔驰浊浪徒悠悠。

抛弃澄源逐浑沠,岂知神剑不随流。

他人剑兮带血腥。我之剑兮含灵鸣。

他人有剑伤物命,我之有剑救生灵。

君子得时离彼此,小人得处自轻生。

他家不用我家剑,世上高低早晚平。

须知神剑功难纪,慑魔威兮定生死。

未得之者易成难,得剑之人难却易。

展则周遍法界中,收乃还归一尘里。

若将此剑镇乾坤,四塞终无阵云起。

福先拈问:一语中须道得在匣出匣底创,你作摩生道?僧无对。自代云:且出匣,与老兄商量,还会摩?问:诸圣与摩来,将何供养? 师云:土宿虽持锡,不是波罗门。问:西天一人传一人,彼此不垂委曲。谁是知音者?师曰:野老门前不话朝堂之事。进曰:不话朝堂之事,合谈何事?师曰:未逢别者,终不开拳。进曰:有一人不从朝堂门下来,合谈何事?师曰:量外之机,徒劳击目。问:如何是无惭无愧底人?师曰:不出家,不持戒。进曰:不出家、不持戒来多少时也? 师曰:劈破虚空看弁取。进曰:即今如何?师曰:不向你杜排行。 进曰:与摩即该括不得也。师曰:未藉艹/积你与摩道在。问:如何是大人相?师曰:坐端十方不点头。问:廓落世界,为什摩不弁目前法? 师曰:曙色未分人思觉,及乎天晓不当明。云:还留及也无?师曰:莫言及不及,但与我道。云:辩师宗不得。师曰:不辩即亲。问:凡圣不到处即不问,不尽凡圣处如何?师曰:师宗窟中无异兽,象王行处勿狐踪。问:瞥然便见时如何?师曰:晓星分曙色,争似太阳辉?如何是本来者?师云:一粒在荒田,不耘苗自秀。僧云:若一向不耘,莫草埋却去也无?师云:肥骨异艹/刍荛,颂稗终难映。问:如何是西来意?师云:丛丛当轩竹,经霜不自寒。学人更拟申问,师云:只闻风击响,不知几千竿。问:行到不思议处时如何?师云:青山常远步,白月不移轮。问:大众云集,师意如何?师云:开拳明旧宝,握手谢今时。问:如何是沙门行?师云:逢佛蓦头坐。僧曰:忽遇和尚时如何?师曰:阇梨来时,老僧不在。问:日未出时如何?师云:直木无乱枝,灵羊难挂角。问:如何是云水意?师云:一轮孤月,万像齐耀。僧曰:移轮事如何?师云:潭中无影,户外非珍。问:祖意与教意还同别?师云:出群不戴角,三韵况难同。进曰:投机凭意句,焉得不同轮?师云:迥技测海底,三湘深可酌。问:主人有言:动是法王苗,寂是法王根。苗则不问,如何是法王根?师竖起拂子。僧曰:此犹是苗,如何是法王根?师曰:龙不出洞,谁人奈何?问:量郭无涯,为什摩不容自己?师云:末后一句始到牢关,锁断要津,不通凡圣。任你天下忻忻,老僧独然不顾。却云:庄周胡蝶,二俱是梦。汝道梦从何来? 问:孤灯不自照,室内事如何?师云:飞针走线时人会,两边透过却还希。问:满满龙宫该不得,一尘尘外事如何?师云:三跳出萝笼,不如云外者。僧曰:学人不重朝庭贵,不可条然只摩休。师云:去!你不会我语。进曰:三跳外事如何?师云:射虎不中,徒劳没羽。问:万法归一,一归何所?师云:击水动波澜,其中难见影。问:牛头未见四祖,百鸟衔花供养。见后为什摩不来?师云:古河泛起雪花浪,无焰孤灯明暗宵。师有浮沤歌:

秋天雨滴庭中水,水中漂漂见沤起。

前者已灭后者生,前后相续何穷已。

本因雨滴水成沤,还缘风激沤归水。

不知沤水性无殊,随他转变将为异。

外明莹,内含虚,内外玲珑若宝珠。

正在澄波看似有,及乎动著又如无。

有无动静事难明,无相之中有相形。

只知沤向水中出,岂知水不从沤生。

权将沤体况余身,五蕴虚攒假立人。

解达蕴空沤不实,方能明见本来真。

师临迁化时云:老僧有事问诸人,若道这个是,头上更安头,若道这个不是,斫头更觅活。第一座云:青山不举足,日下不挑灯。师便喝出: 我这里无人对。众中还有新来达士,出来与老僧掇送!从上座对云:于此二途,请师不问。师云:更道。对云:某甲道不尽。师云:我不管你尽不尽,更道!对云:某甲无侍者,不能只对。师便喝出:诸阿师且归堂!当日初夜后,师教侍者唤从上座,上座便上来侍立。师问:从上座年多少?对云:二十八。师云:太嫩在!甚须保持。生缘什摩处? 对云:信州人。师云:今日事被阇梨道破,称得老僧意。我这里数年出世,并无一个。今日庠梨掇送老僧。某甲先师初见船子时,船子问先师只对因缘,改为颂曰:

目前无法,意在目前。

他不是目前法,非耳目之所到。

只如四句中阿那个是主句?从上座迟拟。师云:速与!速与!下头橛子冷,不欲得辜负,你莫形迹!从上座云:实不会。师便槌胸哭苍天。从上座一走下,不去僧堂,直至如今更无消息。师前云:慈舟不棹清波上,剑峡徒劳放木鹅。

师光化二年戊午岁十二月二日迁化,春秋六十五,僧夏四十六矣。

祖堂卷九盘龙

盘龙和尚嗣夹山,在洪州。师讳可文。初住盘龙山,后居上蓝。有僧问落浦:一沤未发已前,如何弁其水脉?浦云:移舟谙水势,举棹别波澜。 因此问师:一沤未发已前,如何弁其水脉?师云:移舟不弁水,泭棹则迷源。

祖堂卷九逍遥

逍遥嗣夹山,在高安。未睹行录,不决始终。问:烘炉猛焰,烹锻何物?师曰:烹佛烹祖。云:佛祖作摩生烹?师曰:业在其中。进曰:唤作什摩业?师曰:佛力不如。问:一切众生皆有佛性,为什摩有佛有众生?师曰:肯即同众异,不肯即异众同。问:古人有言:知有底人直须不知有,不知有底人如何?师曰:识性共同,俱无兼戴。 进曰:不知有底人如何得知有?师曰:语取乃不人。问:如何是祖中祖?师曰:息不肯破,为有明人决。师垂语曰:大家去那里向火? 又云:火即从你向,不得烧著身。对曰:法身具四大,谁是向火者? 更垂语曰:古时传祖法,如今不传祖法。

祖堂卷九先洞安

先洞安和尚嗣夹山。未睹行录,不决化缘终始。有僧问:如何是和尚家风?师云:金鸡抱子皈霄汉,玉兔怀胎入紫微。僧曰:忽遇客来时将何只对?师云:金果早朝猿摘去,玉花晚后凤衔来。

祖堂卷九黄山

黄山和尚嗣夹山,在抚州。师讳月轮,闽中人也。师初参夹山,夹山而问:汝是什摩处人?对曰:闽中人。夹山云:还识老僧不?对曰: 还识学人不?夹山云:不然,子且还老僧草鞋价,然后老僧还子江陵米价。师云:与摩则却不识和尚,未委江陵米作摩价。夹山赞曰:子善能哮吼。

师初开堂示众曰:祖师西来,特唱此事。自是诸人不荐向外驰求,投赤水以寻珠,就荆山而觅玉,所以道从门入者非宝。认影为头,岂非大错? 问:如何是祖师西来意?师云:梁殿不施功,魏邦没心迹。问:如何得见本来面?师云:不劳悬古镜,天晓鸡自鸣。问:宗乘一句,请师商量!师云:黄峰独脱物外秀,年来月往冷秋秋。问:如何是纳衣下事?师云:石牛水上卧,东西得自由。

祖堂卷九韶山

韶山和尚嗣夹山,在北地。师讳寰普,未睹实录,不决始终。有一僧礼拜,起来立地。师云:大才藏拙户。其僧又向一边立,云:丧却练梁哉。 问:实际理地,如何运步?师曰:幽谷白云藏白雀,拟心栖处隔山迷。 问:祖意与教意如何?师曰:日晓昏韶山,不借其中事。进曰:师还借也无?师曰:灯后口无舌。进曰:与摩即句后不传也。师曰:影隔贷明月,不挂指南纵。

充天布纳到韶山,韶山勘曰:闻你有充天之气,是不是?对曰:不敢。师曰:汝有充天之气,我这里有啄地之锥。汝若把旗上来,我则钉柯相对。汝若横吞巨海,我则背挟须弥。向上一路,速道!速道!如是三度嗦后云:明镜当台,请师一照。师便喝云:死水无鱼,徒劳下钩。

祖堂卷九栖贤

栖贤和尚嗣石霜,师讲怀佑,仙游人。受业于九座山。依年具戒,便历遐方,而造普会之门,密契投针之旨。问:如何是五老峰前句?云:万古千秋。进曰:与摩莫成嗣绝也无?师云:踌躇欲与谁?

祖堂卷九大光

大光和尚嗣石霜。师讳居让[诲],俗姓王,长安人也。自摄衣访道,南来而造石霜普会门下一二年间,乃私于北塔栽植果木,麻衣草履,灰心尘面,志存于道。因一日普会垂问以徵浅深云:国家每年放五百人及第,朝堂门下还得好也无?师对云:有一个人不求进。会云:凭何?师云: 且不为名。普会又因疾垂语云:除却今日,别更有时也无?师对云: 渠亦不道今日是。霜云:我也拟道非今日。普会然之。如此往复凡数则,函盖无异,盘泊二十余载。

时有檀越胡公,尽室归依,请住大光山。有学人问:混沌未分时如何? 师云:特教阿谁叙?问:古人有言:不出门而知天下事,如何是不出门而知天下事?师云:犹是第二家主。如何是天下事?师云:情。 如何是向上事?师云:不出户。如何是不出户?师云:别。为什摩却别?师云:不齐众。

又每示徒云:一代时教只是收拾一代时人。直饶剥得彻底,也只是成得个了,你不可便将当纳衣下事。所以向你道:四十九年明不尽,四十九年标不起。僧问:只如达摩是祖师不?师云:不是祖。僧曰:既不是祖,又来东土作什摩?师云:为汝不荐祖。僧曰:荐后如何?师云: 方知不是祖。问:保任底人失一念时如何?师云:始得常在。僧曰: 作大魔王时如何?师云:暂时间。僧曰:末后事如何?师云:不在这里。问:绝迹玄去时如何?师云:鸟道不曾闻。问:如何是沙门行?师云:过海不打船。座主问径山:万法归一,一亦不存时如何? 径山云:一亦不留。座主不肯,便去江西问云居。居云:则非万法。亦不肯,便去大光问,师云:除不尽。座主肯之。问:啐啄同时则不问,卵子里鸡鸣时如何?师云:还得音信不?问:如何是密室?师云: 四不睹。如何是密室中人?师云:远无路。自是玄言闻于遐迩。

师天复三年癸亥岁九月三日怡然告寂,年龄六十七,僧夏三十六矣。

祖堂卷九肥田伏

肥田伏禅师嗣石霜,师讳慧光。未睹行录,不决终始。师有颂:

修多妙用勿功夫,返本还源是大愚。

古佛不从修证得,直饶玄妙也崎岖。

有人拈问长庆:如何是修多妙用勿功夫?庆云。用与摩作什摩?如何是返本还源是大愚?庆云:何必?如何是古佛不从修证得?庆云:从来是你,更修作什摩?如何是直饶玄妙也崎岖?庆云:只为你妄外。师又颂曰:

心静愁难入,无忧祸不侵。

道高龙虎伏,德重鬼神钦。

祖堂卷九涌泉

涌泉和尚嗣石霜,在台州。师讲景忻,仙游县人也。受业于白云山。才具尸罗,便寻祖道而参见石霜,便问:学人初入丛林,乞师指示个入路。 霜云:我道三只箸子抛不落。师便契玄关,更无他往。

有康、德二僧来到院,在路上遇师看牛次,其僧不识。云:蹄角甚分明,争奈骑牛者不识何。其僧进前煎茶次,师下牛背,近前不审,与二上座一处坐。吃茶次,便问:今日离什摩处?僧云:离那边。师曰:那边事作摩生?僧提起茶盏子,师云:此犹是蹄角甚分明,那边事作摩生? 其僧无对。师云:莫道不识。便去。福先代云:若不与摩,争识得道者? 又代云:且座吃茶。招庆问:从上宗乘中事,和尚此间如何言论?师云:不唱目前。进曰不唱目前则且置,宗乘中事如何言论?师云:待虚空落地则向道者道。招庆不肯,进曰:和尚如何?庆曰:专甲则不当,请兄弟检点!报慈代曰:寒天雪满阶。问:如何是冰中水?师云: 凌霜结不成。如何是水中冰?师云:六月不曾融。僧曰:与摩则千日销不得也。师云:二鼠往来不关他。

祖堂卷九南际

南际和尚嗣石霜,在江西,师讳僧一。初住南际山,次锺陵大王请居末山。后闽王请住西院,奏紫衣谥号本净大师无尘之塔。处世时僧问:千圣位中还有不陪位者也无?师云:有。进曰:如何是不陪位者?师云: 明明是龙不带鳞,明明是牛不戴角,还会摩?对云:不会。师云:步行入水不知深,海底龙宫空摸索。问:学人幸获侍觐,乞师指示。师云: 我若指旨[示],则厄屈著你。僧曰:教学人作摩生则是?师云:切忌是非。问:如何何是纳僧气息?师云:还曾熏著你也无?问:如何是法身主?师云:不过来。如何是毗庐师?云:不超越。

祖堂卷九云盖

云盖和尚嗣石霜,在潭州。师讳源禅,未睹实录,不决化缘终始。

师在石霜时,因一日作礼而问:万户俱开则不问,万户俱闭时如何? 霜云:当中事作摩生?师曰:无位。霜曰:凭何?师当时无对,直得半年方始云:无人接得渠。霜云:道也大杀道,只得八九成。师却请和尚代语,霜云:无人识得渠。

祖堂卷九九峰

九峰和尚嗣石霜,在江西。师讳道虔,俗姓刘,福州侯官县人也。自契石霜密旨,便住九峰,后化缘泐潭宝峰禅院矣。

僧问:无间中人行什摩行?师云:畜生行。僧曰:畜生后行什摩行?师云:无间行。僧曰:此犹是长生路上人。师云:你须知有不共命者。僧云:不共什摩命?师云:长生气不恆。师云:诸兄弟还识得命摩?欲知命,流泉是命,湛寂是身。千波竞涌是文殊境界,一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月,于中事是话月。从上宗门中事如节度使信旗,且如诸方及先德未建立如许多名目、指陈已前,诸兄弟约什摩体格商量?到这里不假三寸,试话会看;不假耳根,试听声看;不假眼根,试弁白看。所以道声前抛不出,句后不藏形。尽乾坤都来是你当人个体,向什摩处安眼耳鼻舌?莫但向意根下图度,作想作解;尽未来际亦未有休歇分。所以古人道拟将心意学玄宗,状似西行却向东。论劫违背兄弟。问:九重无信,恩赦何来?师云:流光虽过,阃内不周。流光与阃内相去多少? 师云:绿水腾波,青山秀色。问人人尽言请益,未审师将何拯济?师云:汝道巨岳还曾乏寸土也无?僧云:与摩则四海参寻当为何事?师云:演若迷头心自狂。僧云:还有不狂者也无?师曰:有。进曰:如何是不狂者?师云:突晓途中眼不开。问:如何是学人自己?师云: 更是阿谁?僧曰:便与摩承当时如何?师云:须弥还更戴须弥也无?问:祖祖相传,复传何法?师云:释迦悭,迦叶富。僧曰:毕竟传持事如何?师云:同岁老人分夜灯。问:古人有言:诸佛非我道,如何是我道?师云:我道非诸佛。僧云:既非诸佛,为什摩却立我道?师云:适来暂唤来,如今却遣出。僧云:为什摩却遣出?师云:若不遣出,眼里尘生。问:一切处觅不得,岂不是圣?师云:是圣也。牛头未见四祖,岂不是圣?师云:是也圣境未亡。僧曰:二圣相去多少?师云:尘中虽有隐形术,争似全身入帝乡。问:承古人有言:尽乾坤都来是个眼,如何是乾坤眼?师云:乾坤在里许。僧曰: 乾坤眼何在?师云:正是乾坤眼。僧曰:还照烛也无?师云:不借三光势。进曰:既不借三光势,凭何唤作乾坤眼?师云:若不如是,髑髅前见鬼无数。问:一笔丹青为什摩邈志公真不得?师云:僧瑶却许志公。僧曰:未审志公还肯僧瑶也无?师云:志公若肯,僧瑶不许。 僧问:僧瑶得什摩人证旨,却许志公?师云:乌龟稽首须弥柱。问:古人有言真心妄心,此意如何?师云:是立真显妄。如何是真心? 师云:不杂食。如何是妄心?师云:攀缘起倒是。僧曰:离此二途,如何是学人本体?师云:本体不离。僧曰:为什摩不离?师云:不敬功德天,谁嫌黑暗女?问:对境不动时如何?师云:不是大力人。 进曰:如何是大力人?师云:对境不动。僧曰:前来为什摩道不是大力人?师云:在舍只言为客易,临筌方觉取鱼难。问:古人道道超名外,只如名外之道,谁当建立?师云:假名唱道,道不自名。僧曰:既不自名,庐行者为什摩却会?师云:会处不是庐家境界。如何是卢家境界?师云:明星背后倒骑牛。问:弥勒元是释迦师,释迦有何据验,即玄超九劫?师云:宝所无远近,迟速有殊伦。僧曰:迟速外还分也无?师云:作摩不分?僧曰:如何分?师云:释迦先不达,弥勒后不至。僧曰:任摩则鸡足持衣,更待何人?师云:达信只合通补处。价曰:通后如何?师云:龙华会上无慈氏。僧曰:补处又是何人?师云:却问取慈氏看。师上堂,众集。师云:空中有一人说法,声振梵天,诸人还闻摩?若也不闻,谛听谛听,久立珍重。众才下。师召大众,众僧乃回顾。师云:莫错举。问:日轮正当午时如何?云: 似半夜。僧曰:与摩时日轮何在?师云:正当午。僧曰:既当午,为什摩却似半夜?师云:半夜亦当午。僧对曰:还照烛也无?师云: 白云散光彩,轮中影不舒。师乃再颂曰:当午日轮圆不照,却指三更暂示人,莫将明暗消前事,不是灯边具足身。问:圣迷与凡迷如何弁?师云:圣迷黑似漆,凡迷明如日。僧云:圣迷为什摩黑似漆?师云:不见道立僧面前?僧曰:凡迷为什摩明如日?云:为你结识处多。 僧云:不落凡圣如何弁?师云。千眼不到。问:古人有言世智佛智,名同体别。未审世智与佛智相去多少?师云:你道萤光与日光又作摩生?僧云:与摩则胜劣有殊去也。师云:为你奴郎,所以有殊。僧云: 既有殊,古人因什摩道身心一如,身外无余?师云:事既若全,有何同异?法照和尚问:承师有言:文殊是用。师云:是。又承和尚有言:文殊是方头。师云:去是从今日去,不是方头是什摩?进曰:未审方头还回也无?师云:十人家活,九人作闹,一人不知。进曰:既不知,和尚为什摩道文殊是方头?师云:千江分月彩,何曾下碧天?进曰:与摩时文殊在什摩处?师云:含中失却旧时名。问: 九人与摩来,有何音信?师云:九人不得意。曰:既不得意,又何传语?师云:正是传语。未审传什摩人语?师云:宁当截舌,不犯国讳。问:法雨普润,枯木为什摩无花?师云:不见道高原陆地? 曰:毕竟还有生花时也无?师云:若生花则不名枯木。曰:古人为什摩道枯木上生一朵花?师云:你道一人不言一人刲,,阿那个无舌? 问:被毛戴角底人居何位次?师云:白银为地,黄金为墙。云:未审此人还有师也无?师云:有。如何是此人师?云:不被毛,不戴角。 云:古人因什摩道直得不被毛,不戴角,又勿交涉?师云:古人为明异中异,所以重洗面。间:中下者即假断送。师云:是落在曲劝。 僧云:只如上者,还假断送也无?师云:家夫不吃嚼饭。僧曰:古人为什摩道直得上上者,亦须击发?云:灼然撩著便去,谁有你刁刁? 僧云:与摩即刁刁犹须断送也。师云:是也。僧曰:只如上上者如何击发?师云:鸡子过时,有人不惊。问:大闸提人作何行李?师云: 露刀擎剑。僧曰:拟杀何人?师云:凡圣祖佛总须尽却。僧曰:尽后此人向什摩处合杀?师云:合盘里合杀。僧云:合杀后如何?师云:鹭鸶不入雪林中。问:朝生之子还具年涯也无?师云:凤腾霄汉,青云不知。僧云:入门后事如何?师云:门里忘却白头兒。僧曰:与摩则不知有少年父。师云:鹭鸶已在雪林中。进曰:与摩时还有弁处也无?师云:不无鹭鸶。问:古人道向山下檀越家作一头水牯牛,与狸奴白牯还分也无?师云:作摩不分?僧曰:如何分?师云:狸奴白牯头无角,山下牯牛再生角。僧曰:与摩则主人作一头水牯牛去也。 师云:若作一头水牯牛,则屈著古人也。僧曰:和尚前来为什摩道再生角?师云:再生角则悲不断,头无角则不入流。问:从上宗乘请益即是,不请益即是?师云:三年大旱,东海不知。僧曰:与摩则不从外得。师云:内亦不可得。僧曰:不内不外时如何?师云:不是具足,不是欠少。僧曰:毕竟如何?师云:穷不尽。问:佛法两字如似怨家时如何?师云:兔角从汝打,还我兔子来。僧曰:兔子岂是有角也? 师云:佛法两字从何而立?不立者如何?云:不可无兔子。

祖堂卷九玄泰

南岳玄泰和尚嗣石霜。师所居兰若在山之东,号七宝台。平生高洁,手下不立门徒。其游礼僧或聚或散,故无常准。师来晨迁化,今日并无僧到,自出山口,唤得一人,令备香薪于山所讫,被衣而坐,乃书二偈曰:

今年六十五,四大将离主。

其道自玄玄,个中无佛祖。

又曰:

不用剃头,不用澡浴。

一堆猛火,千足万足。

偈毕,垂一足而逝。荼毗收灵骨坟于坚固大师塔之左。平生所有歌行偈颂遍于寰海道流耳目,此不尽彰耳。

祖堂卷九宝盖

宝盖和尚嗣石霜。未睹行录,不决化缘终始。僧问。罢卷停书时如何? 师云:书卷不曾展。僧曰:再举者如何?师云:举人不得意,汝早落第二。进曰:不赴朝庭者如何?师云:还及第摩?僧云:争奈金榜名字何?师云:世号不曾通。僧曰:与摩则金箱玉印无分付处。师云: 衔号不曾彰。僧云:直得阃阈不沾时如何?师云:龙床不曾卧,九五不曾登。

祖堂卷九玄泉彦

玄泉和尚嗣岩头。问:如何是声前一句?师:底底。进曰:转后如何?师曰:什摩是太不塞道?问:青山不露顶时如何?师曰:玉兔不知春,不是无分晓。进曰:直得与摩时如何?师曰:恆仙生月宫,不处仙家调。

祖堂卷九乌岩

乌岩和尚嗣岩头。师讳师彦,未睹行录,莫穷始终。问:头上宝盖现,足下有云时如何?师云:披枷带锁汉头上宝盖不见。足下无云生时如何?犹有木丑在。毕竟事如何师云:斋后困。问:天不覆,地不载岂不是?师云:若是则被覆盖。学人云:若不是乌岩,洎遭师称名。 师彦问:如何是诸佛出身处?师云:芦花沉海底,劫石过阳春。火焰长流水,佛从此出身。师垂问:尽十方世界唯属一人,或有急疾事如何相告?广利和尚对云:任汝世界烂坏,那人亦不彩[睬]汝。报恩对曰: 若道和尚是龙头蛇尾,也只是个瞎汉。

祖堂卷九灵岩

灵岩和尚嗣岩头,在吉州。师讲慧宗,姓陈,福州长溪县人。受业于龟山。依年具戒,便慕宗师;一见岩头,密契旨要矣。僧问:如何是学人自己本分事?师云:抛却真金,拾得瓦砾作什摩?

祖堂卷九罗山

罗山和尚嗣岩头,在福州。师讳道闲,姓陈,长溪人也。出家于龟山。才具尸罗,便寻祖道,契岩头之密旨。初开堂时,才揽衣升座,乃云珍重。时有学者出来拟申问,师便喝出去云:什摩处去来?

有僧与疏山和尚造延寿塔毕手,白和尚,和尚便问:汝将多少钱与匠人?僧云:一切在和尚。疏山云:汝为复将三钱与匠人?为复将两钱与匠人?为复将一钱与匠人?若道得,与吾亲造塔。僧无对。

师在大岭住庵时,其僧到,师问:什摩处来?对云:疏山来?师云:疏山和尚近日有什摩言句?其僧俱陈前事。师云:还有人道得摩? 对云:未有人道得。师云:汝却回疏山道:大岭和尚闻举有语:若将三钱与匠人,和尚此生决定不得塔;若将两钱与匠人,和尚与匠人同出一手造塔;若将一钱与匠人,带累匠人眉须一时堕落。其僧便回举似疏山,疏山便具威仪,望大岭叹曰:将谓无人,大岭有古佛,光明射到此间。却云: 汝去向大岭道:犹如十二月莲花开也。其僧却回举似师,师云:早已龟毛长数丈也。

师又时上堂云:宗门深奥,合作摩生话会?真心难定,实理何诠?祖代褒扬,曲垂知见。俊士显于大事,次第施行,为破佛魔,撒归深际,灵光密布,撒教现前,举意明宗,光流大海。闻禅与道,削迹吞声,佛与祖师,明明古路。摩腾竺法,黄叶何殊?大藏教文,图书不得。若论宗乘一路,海口难宣。何不见释迦掩室,净名杜口?暂息波澜,接物应机,须通俊士,应时如风,应机如电。一点不来,犹同死汉,当锋一箭,谁肯承当?不是俊流,徒劳措口。上古流今,无过奇特。若也未逢匠伯,低首侧聆,意下寻思,卒搔不著。记举古话,系惑盲侣;送向空劫,未免轮回。将抵敲作家,驴年终无是处。珍重!

因郑十三娘年十二,随一师姑参见西院沩和尚,才礼拜起,大沩问:这个师姑什摩处住?对云:南台江边。沩山便喝出。又问:背后老婆子什摩处住?十三娘放身进前三步,叉手而立。沩山再问:这老婆子什摩处住?十三娘云:早个对和尚了也。沩山云:去!去!才下到法堂外,师姑问十三娘:寻常道我会禅,口如铃相似,今日为什摩大师问著总无语?十三娘云:苦哉!苦哉!具这个眼目也道我行脚,脱取纳衣来,与十三娘著不得。十三娘后举似师,便问:只如十三娘参见大沩,与摩只对还得平稳也无?师云:不得无过。娘云:过在什摩处?师乃叱之。娘云:今日便是锦上更添花。

又时上堂云:理上通明,与佛齐肩;事上通明,咸同诸圣;事理俱通,唤作什摩?天下横行,罗笼自在,须是与摩汉临机隐现,搓搽临时自由,不是你呢呢惹惹底便解会得。若实未会,卒不可奈何三句至于四句罗笼交通。若不会向上事,什摩处得?不见道上士不领关?会摩?若是超伦作者,瞥然便休。如今且有与摩汉摩?出来试弄一转看,作摩生精彩。若也不解纵夺,且须自识取旷劫已来不可思议底,常教现露自由自在。若论师子据地,且作摩生道千般设用未脱野干鸣?透古透今,声前看取。无事珍重。轸上座问:只如岩头和尚道:洞山好个佛,只是无光彩。未审洞山有何亏阙便道无光彩?师唤无轸,无轸应诺。师云:酌然好个佛,只是无光彩。 轸云:大师因什摩拨无轸话?师云:什摩处是陈老师拨汝话?快道,快道。无轸说不得,师便打之。问:如何是宗门中流布?师乃展手。问: 急急来投,请师一接。师云:会摩?对云:不会。师云:箭过也。 又大德参师,师问:大德号个什摩?对云:明教。师云:还会教也无?对云:随分。师竖起拳云:灵山会上与摩唤作什摩教?对云:唤作拳教。师笑云:与摩是拳教。师却展足云:与摩时唤作什摩?大德无对。师却云:莫是脚教摩?

师临迁化时上堂升座,良久展开左手。主事云:东面黑。师僧退后,师又良久展开右手,主事又云:西面黑。师僧退后,师却云:欲报师恩,无过守志;欲报王恩,无过流通大教。归去也!归去也!呵呵珍重!