祖堂集 第十一卷

祖堂卷十一保福

保福和尚嗣雪峰,在漳州。师讳从展,姓陈,福州福唐县人也。年十五便投雪峰出家,十八于本州大中寺受戒。既师子之乳育,乃檀树之抽芽。片月新生,孤云出岫。海鹏成羽,望霄汉以胜身;善友临溟,探摩尼而近掌。暂游吴楚,寻复巾瓶。弟子之礼才施,接示之言便至。雪峰云:还会摩?师欲拟近前,雪峰以杖拄之。师顿契玄要,更无游心,凡有机缘,悉皆冥契。后以漳州王太傅仰师道德,请转法轮,师出世一十二年矣。

师上堂云:有人问话高声问。时有人出来问:学人高声问,请和尚高声答。师云:道什摩?学人再申前问,师云:我不是患聋。有人问:摩腾入汉,一藏分明;达摩西来,将何指示?师云:上座行脚底事作摩生?僧云:不会。师云:会取好,莫傍家取人处分。有人问:才施三寸,尽涉米 茶胡,如何示徒免负于前机?师云:收舍看。学云:大众咸委。师云:汝也是天津桥上皱眉。僧问:祖祖相传,有何言属?师云:汝从什摩人边传得来?进曰:与摩则学人退一步。师云:你无端进前退后作什摩?

有时上堂云:夜来还有悟底摩?乞个消息。不悟底摩?乞个消息。悟底是,不悟底是?若便悟去,亦不分外;若便不悟去,亦不分外。莫见与摩道,便道非悟非不悟。莫错好,者风汉与摩道,莫屈著人摩。问:承师有言,若便悟去,亦不分外;若便不悟去,亦不分外。未审如何是不悟底事?师云:教我向阿谁道?云:如何是悟底事?师云:悟人即委。有人问:学人欲见和尚本来事时如何?师云:退后。进曰:与摩则非次也。师曰:汝亦知而故犯。有人问:不弁诸尘,如何端的?师云:亏汝问即道。进曰:与摩即学人有赖去也。师云:山鬼屈汝自作得。僧问:不将一物来时如何?师云:莫向这里污人田地。云:如何免得?师云:如何即不免?有僧问:十二中时如何据验?师云:恰好据验。云:学人为什摩不见?师云:不可更捏目也。僧问:至理幽微,如何得到?师云:别更梦见作什摩?进曰:幽微之说,犹是梦言,以何所示即得出于梦言?师云:还解怪笑得摩?僧问:十二分教是背后赞言,请师当赞便赞。师云:当不当。云:还得全也无?师云:莫呓语好。

师昔在江外时,欲先归雪峰,遂问招庆云:某甲先归山,山中和尚忽问上座有什摩信,作摩生只对?招庆云:不避腥膻,亦有少许。师云:有信道什摩?招庆云:教某甲分付与阿谁?师云:虽有此语,未必有与摩事。庆云:若与摩则前呈全在阇梨。招庆云:阇梨先归山,山中或有异闻底事,乞个消息。师云:设使有,上座还肯摩?招庆云:是什摩心行,推人向泥里著?招庆临赴清源请时,遂命安国与师同游。山行次,招庆云:某甲来去山门,已经二十八年,此回住,心中也足。师问:于二十八年中,山中和尚有什摩枢要处,请和尚不费家才,举一两则。云:有一则,某甲收为方便。师云:什摩处?招庆举首顾视师云:这个则收为方便,只如宗脉中事作摩生?良久,师云:教什摩人委?招庆云:阇梨又与摩泥猪疥狗作什摩!

招庆因举僧问石霜:如何是一句?云:非句无句不是句。师拈问:古人与摩道,意作摩生?答曰:实即实。师云:还得实也无?答曰:委曲话似人即得。师云:非句无句不是句,委曲话似人即得,据本分作摩生?师曰:大众总委,兄弟有此问!师云:谢和尚领话。招庆因举僧问德山:从上宗乘,和尚此间如何禀受与人?德山云:我宗无语句,实无一法与人。岩头云:实即实,于唱教中犹交些子。师拈问招庆:岩头平生有什摩言教过于德山?招庆举岩头云:如人学射,久久方中。时有人问:中时如何?云:莫不识痛庠?师云:今日非唯举话。招庆云:是什摩心行?招庆因举佛陀婆梨尊者从西天来,礼拜文殊,逢文殊化人,问:还将得尊胜经来否?云:不将来。文殊曰:既不将来,空来何益!纵见文殊,亦何必识之!拈问招庆:将得经来,文殊在什摩处?庆答云:恰是。庆却问师:将得经来,文殊在什摩处?师云:互换之机且从,只今作摩生?招庆因举古人道:金屑银屑虽贵,肉眼里著不得,岂况法眼乎!招庆拈师问:只如著不得,还著得摩?师对云:未在,更道。招庆遂喝。师却喝,招庆却问:阇梨作摩生道?师云:某甲斋后未吃茶。师举教中云:宁说河不入海,不说如来有二种语;宁说罗汉有三毒,不说如来有二种语。不道如来无语,只道如来无二种语。师拈问招庆:作摩生是如来语?招庆云:聋人争得闻?师云:和尚向第二头道则得。招庆问:阇梨作摩生道?师云:吃茶去。招庆举南泉玩月次,时有僧问:何时得似这个月?泉云:王老僧二十年前亦曾与摩来。招庆续起问:如今作摩生?师代云:近日老迈,且摩过时。招庆云:不因阇梨举,洎成亡记。师云:宿习难忘。

困山云:今日可杀寒。因举东寺问:近离什摩处?云:近离江西。东寺云:还将得马师真来不?对云:只这个是。云:背后底。师代云:洎不到此间。招庆云:大似不知。因举长庆云:我有一个问,哑却天下人口。又云:汝且作摩生问?师代云:谢和尚重重相为。因举无著和尚到五台山,见文殊化寺,共吃茶次,文殊提起茶垸子云:南方还有这个不?无著云:无。文殊云:寻常将什摩吃茶?无著无对。师代云:几不与摩道。又代云:久向金毛,今日亲见。招庆代云:若与摩,则痴客劝主人:请尽茶。因举先洞山辞兴平,兴平问:什摩处去?洞山云:沿流无所止。兴平云。法身沿流?报身沿流?洞山云:总不作如是见解。师代云:觅得几个?因举耆婆向弟子云:汝于山中觅不中为药草归来。弟子归来云:并无有不中为药底草。师遂提起问:这个还中为药摩?对云:有什摩病敢出头?师不肯,自代云:有什摩不冰消?因举盐官问座主:《花严经》有几种法界?对云:四种法界。提起拂子:这个向阿那个法界中收?无对。师代云:若只礼谢,则著和尚棒。因举南泉云:文殊普贤昨夜三更各打与二十捧,一时趁出院。赵州云:和尚棒教什摩人吃?师代云:不得不道。因举先洞山问雪峰:入门须得语,不得道早个入门了也。雪峰云:某甲无口。师曰:无口则且从,还我眼来。无对。师代云:若问眼,和尚谨随状退。因举僧问先洞山:从上几人得入此门?洞山云:实无一人得入此门。进曰:与摩道,莫屈人也无?洞山云:若实如此,亦不屈著人。时有学人问:古人还扶入门,不扶入门?保福云:行脚得什摩人力?

僧举盘山云:光境俱亡,复是何物?洞山云:光境未亡,复是何物?据二彼商量,尽未得剿绝。师拈问其僧:作摩生道得剿绝?僧云:还解怪笑得摩?师云:非常怪笑得。学人却问:和尚如何道得剿绝去?师云:两手扶犁水过膝。自后举似招庆:保福道非常怪笑意作摩生?招庆云:尽法无民。因举曹山三种阐提云:杀尽一切,名曰阐提;杀一阐提,得福无量。僧问:只如一阐提作摩生杀?师云:不杀。进云:为什摩不杀?师云:若杀,则同于阐提。因举云居示徒云:举得一百个话,不如拣得一个话;拣得一百个话,不如道取一个话;道得一百个话,不如行取一个话。时有僧问:只如一个作摩生行?师云:不行。进云:为什摩不行?师云:汝须礼拜。因举曹山云:佛既说一言五百害心生,如何是此言?师云:冷侵侵地。进曰:既有此言,为什摩却返怨?师云:汝唤什么作返怨?对云:唯不喜见父面。时有学人问:父有什摩过?师云:父无过。云:既无过,为什摩不喜见?师云:只为无过,所以不喜见。因举南泉问座主:讲什摩经?座主云:讲《上生经》。南泉云:弥勒在什摩处?对云:在兜率陀天。南泉叱云:天上无弥勒。后僧举似洞山,洞山叱:地下无弥勒。有人问师:弥勒在什摩处?师乃叱之。因举教中有言:应真菩萨内外俱作黄金色。时有人问:直得与摩时,是什摩人分上事?师云:不是兄分上事。云:与摩则有强有弱去也。师云:前话已堕。

师因举初祖于少林寺里,面壁打坐九年。寺里三千个听徒口似悬河,只云:此是西天小乘壁观婆罗门,有什摩雪处?直是有理无雪处!时有人问:既有理,为什摩无雪处?师云:只为如此,所以如此;若不如此,焉知如此?僧云:不如此事作摩生?师云:莫放我打睡。

师有时云:不座诸法,还得无过摩?有时云:欲得见诸圣,亦从此门入;不欲得见诸圣,亦从此门入。师却问僧:作摩生是汝入门底事?僧云:当不当。师云:是凡,是圣?对曰:未问已前,却疑和尚。师叱之。问:古人有言,欲达无生路,应须识本源。如何是本源?师良久,却问侍者:适来僧问什摩?其僧再举,师便喝出,云:我不是患聋!

师患漏次,僧问:善知识诸漏已尽,为什摩患漏?师云:若是善知识,一物亦不违。增云:争奈苦楚何?师云:若见众生苦,则同受苦者。因小师行脚归,师问:汝乱走,还变也未?对云:不是神,不是鬼,变什摩?师云:又乱走作什摩?对云:也要和尚鉴。师云:放汝二十棒。师代云:和尚见走到什摩处?师问僧:我寻常道,莫道道不得,设而道得十成,犹是患謇。既道得十成,为什摩却成患謇?僧云:从来岂是道得底事那作摩?师抗声云:脱却来!其僧别云:头上不可更安头。师云:停囚长智。僧辞师,问:什摩处去?对云:什摩处不是某甲去处?师云:忽然山河大地又作摩生?对云:唤什摩作山河大地?师云:汝话堕也。问:不问不答时如何?师云:不道。进曰:为什摩不道?师云:你也虚有这个问。

师上堂云:此事似个什摩?闪电相似,石火相似,火焰相似,霹雳相似。是你诸人著力,须得趁著始得;若不趁著,丧身失命。有人便问:承师有言:是你诸人著力,须得趁著始得;若不趁者,丧身失命。直得趁著还不丧身失命也无?师云:失不失,即且置。是你还趁著也无?对曰:若道趁不著,招人怪笑。师曰:是你趁著底事作摩生?对曰:和尚还解怪笑得摩?师曰:汝是恶人。僧曰:何必!师便打出去。师举曹山代无著曰:久承大师按剑,何得处在一尘?僧便问:作摩是文殊剑?对曰:不道。为什摩不道?曰:道则在一尘。鼓山问静道者:古人道,这里则易,那里则难。这里则且从,那里事作摩生?道者曰:还有这里那里摩?鼓山打之。师云:打有道理,打无道理?学人云:于静道者分上商量则得。师云:古人意作摩生?学云:不可道,某甲辜负古人。师云:不辜负古人事作摩生?对云:和尚惯得此便。师云:你也是惯得此便。因举彦上座问九峰和尚:又须道取柏树子,不得触著,和尚如何道?和尚无对。彦上座举似长庆,长庆却问上座:当此问,上座代和尚作摩生道?上座对云:不逐四时雕。长庆举似保福,保福拈问长庆:只如上座道不逐四时雕,与摩道还得剿绝,为当不得剿绝?庆云:争得剿绝!师云:大众分明记取,向后举似作家第一机对。困山云:不是桄榔树。师云:桄榔树不是。

师上堂,因示徒云:过去如许多诸圣,乃至今时老宿,出头来尽道我愿度一切众生,成道成果,与我无异。灼然吾徒等辈,为不承他先圣方便,今日向什摩处填沟塞壑?然虽如此,于中还有一人具眼也无?师代云:汝问天下人怪笑得摩?因举古人道:诸方只有杀人之刀,且无活人之剑。时有学人问:如何是活人之剑?师答曰:我老大汉,不能礼拜汝。师问僧:我都置一问,汝作摩生对?曰:与摩即退一步。师云:非时作摩生?云:和尚因什摩龙头蛇尾?师云:汝是作家。对曰:未在,更道。师云:我不辞向汝道,恐汝会去。问:教中有言,师子捉象,亦全其力,未审全个什摩力?师答曰:若问全力,我怕。进云:和尚为什摩却怕学人?师云:为汝有全力。问:承古人有言,智不到处,切忌道著,道著则头角生。和尚如何?师答曰:收。进曰:若向无头角处收,即招大众怪笑。师云:失钱遭罪。因举《金刚经》云:一切诸法,皆是如义。师却问僧:作摩生是如义?对云:和尚问阿谁?师云:忽遇道伴相借问,作摩生向伊道?对云:和尚是什摩心行?师不肯,代云:何处有与摩道伴?

祖堂卷十一云门

云门和尚嗣雪峰,在韶州,师讳偃禅,苏州中吴府嘉兴人也。姓张。年十七,依空王寺僜律禅师下受业。年登己卯,得具尸罗,习四分于南山,听三车于中道。

辞入闽岭,才登象骨,直大/乌鹏程,三礼欲施,雪峰便云:何得到与摩?师不移丝发,重印全机,虽等截流,还同戴角。每于参请,暗契知见。复出瓯闽,止于韶州灵树知圣大师。密怀通鉴,益固留连。去世后,付嘱住持。南朝钦崇玄化,赐紫号匡真大师。

问:如何是透法身之句?师云:看山。师上堂云:汝若不会,三十年后,莫道不见老汉。

师有十二时偈:

半夜子,命似悬丝犹未许。因缘契会刹那间,了了分明一无气。

鸡鸣丑,一岁孙兒大哮吼。实相圆明不思议,三世法身藏北斗。

平旦寅,三昧圆光证法身。大千世界掌中收,色透髑髅谁得亲?

日出卯,嘿说心传道实教。心心相印息无心,玄妙之中无拙巧。

食时辰,恆沙世界眼中人。万法皆从一法生,一法灵光谁是邻?

禺中巳,分明历历不相似。灵源独曜少人逢,达者方知无所虑。

日中午,一部笙歌谁解儛?逍遥顿入达无生,昼夜法螺击法鼓。

日日 失未,灌顶醍醐最上味。一切诸佛及菩提,唯佛知之贵中贵。

晡时申,三坛等施互为宾。无漏果圆一念修,六度同归净土因。

日入酉,玄人莫向途中走。黄叶浮沤贝 无杀人,命尽慞惶是了手。

黄昏戍,把火寻牛是底物。素体相呈知道非,奴郎不弁谁受屈?

人定亥,莫把三乘相疋配。要知此意现真宗,密密心心超三昧。

又宗脉颂曰:

如来一大事,出现于世问。

五千方便教,流传几百年。

四十九年说,未曾忤出言。

如来灭度后,付嘱迦叶边。

西天二十八,祖佛印相传。

达摩观东土,五叶气相连。

九年来面璧,唯有吃茶言。

二祖为上首,达摩回西天。

六祖曹溪住,衣钵后不传。

派分三五六,各各达真源。

七八心忙乱,空花坠目前。

苦哉明眼士,认得止啼钱。

外道多毁谤,弟子得生天。

昔在灵山上,今日获安然。

六门俱休歇,无心处处闲。

如有玄中客,但除人我山。

一味醍醐药,百病悉皆安。

因缘契会者,无心便安禅。

师因把杖打柱问:什摩处来?对云:西天来。师云:作什摩来?对云:教化唐土众生来。师云:欺我唐土众生。却问:大众还会摩?对云:不会。师打柱云:打你个两重败阙!师良久,僧问:何异释迦当时?师云:大众立久,快礼三拜。

问:如何是超佛越祖之谈?师云:蒲州麻黄,益州符子。问:一口吞尽时如何?师云:老僧在你肚里。僧曰:和尚为什摩在学人肚里?师云:还我话头来。

问:如何是禅?师云:露柱吞虾蟆。僧云:如何举唱,则不负于来机?师云:道什摩?僧云:还可来意也无?师云:且款款问。

师问僧:诸方行来道我知有,且与我拈三千大千世界,向眼睫上著。学人应喏。师云:钱唐去国,为什摩三千里?师问僧:一切声是佛声,一切色是佛色。拈却了与你道。对云:拈却了也。师云:与摩驴年去。

祖堂卷十一齐云

齐云和尚嗣雪峰,师讳灵照,东国人也。

自传雪峰密旨,便住浙江。钱王钦重,敬赐紫衣,号真觉大师。初居齐云,后住镜清、报慈、龙花。四海玄徒,长臻法席矣。

师有时上堂云:尽令去也,如存若亡。私曲将来,碍著老学,与摩相告报,还解笑得我摩?时有人问:请师尽令。师云:底底。

问:如何是诸佛出身处?师唤少兒老,法归亦庆幸。僧云:与摩则只今讳什摩?师云:到京不知有京风。问:此个门风,如何继绍?师云:昔年汉主,今日吾君。

师住报慈时,开堂日云:帝子王孙,及四众云集。金枝玉叶,未离王宫。及诸高班君子等,犹在贵居;乃至诸寺大师大德,只在本寺。正当与摩时,微僧早与相著了也,于中还有省察者摩?诸仁者才拟跨门,万里望乡关,岂况到报慈,何处更有也?与摩语话,莫轻角/牛上人摩?放过则万事绝言;若不放过,一场祸事。虽然如此,不可断绝。今时于中还有怀疑者摩?快出来!时有人出来问:承师有言,未离本处。早与相著了也。未审未离本处,什摩处是师与众人相著处?师云:阿你若不得我力,争解形得此问?

问:寸丝不露时如何?师云:隐密。僧云:与摩则无面可露也。师云:林下月彩足人撮。

问:诸圣会中,还有不排位者也无?师云:诸圣会中则且置,唤什摩作不排位?僧云:与摩则出身无路也。师云:玉不处雪,那辩坚贞?因说百丈打侍者因缘。有人拈问:百丈打侍者,为上座打,为侍者打?师云:理[里]正不了,累及家丁。

师问招庆:事须有与摩道,不被人检点,初机后学,又须得力。自古先德苗稼,是什摩次第,附得其中?此问请和尚择。招庆择云:放旷长如痴凡人,他家自有通人爱。

问:未纳问前,请师指示。师云:成什摩道理?僧云:已领师意。师云:献璧加刑。困措多人主寺问僧:此寺名什摩?其僧不知名额,措多送作一首诗曰:

此寺何年造?问僧僧不知。

系马枯松下,拂尘读古碑。

有人拈问师:碑文道什摩?师云:三藏入室。

师问招庆:作摩生是投机如未肯?招庆曰:遇茶即吃。师曰:适来立久脚疒@登痛。招庆却问:什摩处是成尘处?请兄择。师云:即此猛提取。招庆肯之。

师有时上堂,蓦地起来伸手云:乞取些子,乞取些子。又云:一人传虚,万人传实。

问:古人有言,无言无说,直入不二法门。文殊与摩道,还称得长老意无?师云:比拟理国,却令家破。

问:灵山会上,法法相传。未审齐云将何付嘱于人?云:不可为汝一个荒却齐云山。僧云:莫便是亲付嘱也无?师云:莫令大众笑。

师一日见僧上来立次,竖起物问:你道这个与那个别不别?僧无对。师代云:别则眼见山,不别则山见眼。

问:向上一路,千圣不传。未审是什摩人则能传得?师云:千圣也疑我。僧云:莫便是传底人无?师云:晋帝斩嵇康。

师上堂,偏立告云:莫不要升此座摩?云禅大师云:人义道中。自代云:大众还体悉摩?

师初入龙华,上堂云:宗门妙理,别时一论。若也大道玄网,包三界为一门,尽十方为正眼。世尊灵山说法之后,付嘱摩诃迦叶。祖祖相继,法法相传。自从南天竺国王太子舍荣出家,呼为达摩大师,传佛心印,特置十万八千里过来。告曰:吾本来此土,传教救迷情。以经得二千来年贞风不替。我吴越国大祖世皇,崇敬佛法,当今殿下,敬重三宝,兴阐大乘,皆是灵山受佛付嘱来。大师令公迎请大士归朝,入内道场供善,兼宣下造寺功德。以当寺便是弥勒之内苑。宝塔安大士真身,又是令公兴建,地久天长,古今罕有。播在于四海,八方知闻。昨者伏蒙圣恩,宣赐当寺住持,许聚玄徒。敢不率以焚,修励一心而报答圣躬?许赐从容,有事近前。

时有学人问:只如龙花之会,何异于灵山?师云:化城教一级。僧云:与摩则彼彼不相羡也。师云:前言终不虚施。僧云:未审当初灵山合谈何法?师云:不见道世尊不说说,迦叶不闻闻?僧云:与摩则不睹王居殿,焉知天子尊?师云:酌然,瞻敬则有分。

师问僧:作什摩云扫佛身上尘?云:既是佛,为什么却有尘?僧无对。自代云:不见道金屑虽贵?

问:古人有言:佛有正法眼,付嘱摩诃迦叶。如何是正法眼?师云:金屑虽贵。僧云:正法眼又作摩生?师云:也须知有龙花惜人。

有人问:某甲下山去,忽有人问:龙花有什摩消息,向他作摩生道?师:但向他道:马鸣龙树白槌下。

问:不二之言,请师道。师云:不遵摩竭令,谁谈毗耶理?

丽天和尚颂无著对文殊话。颂曰:

清凉感现圣伽蓝,亲对文殊接话谈。

言下不通好消息,回头只见翠山岩。

师和颂曰:

遍周沙界圣伽蓝,触处文殊共话谈。

若有门上觅消息,谁能敢道翠山岩?

问:古人有言:粗中之细,细中之粗。如何是粗中之细?师曰:佛病最难治。进曰:师还治也无?师云:作摩不得?僧曰:如何治得?师曰:吃茶吃饭。

祖堂卷十一永福

永福和尚嗣雪峰,在福州。师讳从徊,福州闽县人也,姓陈。于雪峰山出家。依年具戒,密契玄关。周游吴楚,却复瓯闽。初住漳南报恩,后居永福。闽王钦敬,赐紫号超证大师。

师有时上堂,向绳床一边立云:二尊不并化。便归方丈。问:教中有言:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。如何是一乘法?师云:汝道我在这里,为个什摩?僧云:与摩则不知古人去也。师云:虽然如此,却不辜负汝。问:诸余则不敢问,省要处乞师垂慈。师云:不快礼拜,更待何时?因举:长庆上堂:尽法则无民。永福则不然:若不尽法,争得有民?

有人问赵州:古人道:至道无难,唯嫌拣择。如何是不拣择底法?赵州云:天上天下,唯我独尊。僧云:此犹是拣择底法。州云:田舍奴。天上天下唯我独尊,什摩处是拣择?有人举问长庆:如何是不拣择底法?庆云:还我有异底法来。师闻举云:此两人总在拣择中收。僧便问:如何是不拣择底法?师云:今日是几?

后长庆闻举云:须道超证有亲疏不?无他与摩道。

祖堂卷十一福清

福清和尚嗣雪峰,在泉州,师讲玄讷,东国人也。

泉州王太尉仰师道德,请转法轮,敬奏紫衣。问:如何是人王?师云:一手指天,一手指地。如何是法王?师云:无手指天,无手指地。学曰:人王与法王,相去几何?师云:汝自断看。进云:学人断不得。和请和尚断。师云:来年更有新条在,恼乱春光卒未休。

问:如何是菩提?师云:庠梨失却半年粮。学云:为什摩失却半年粮?师云:只为图他一斗米。问:圆伊三点人皆信,灵秀家风事若何?师云:灵秀家风也且从,是汝家风作摩生?学云:争奈学人未现何?师云:阿谁教你不会?

祖堂卷十一潮山

潮山和尚嗣雪峰,在吉州,师讳延宗,泉州莆田县人也。

僧问:和尚是咸通前住,咸通后住?师云:嘎。学人再申问,师乃云:病鸟栖芦,困鱼止泊。

问:师久修何业,而隐此山?师云:什摩处得这个消息?学人应诺,师叱之。问:如何是学人自己?师云:争受人谩?

祖堂卷十一惟劲

惟劲禅师嗣雪峰,在南岳般舟道场,生缘福州永泰县人也。

自参见雪峰,便契玄旨。经游五顶,南北丛林,遍探宗师,推为匠伯。后栖南岳,平生苦节。寰海播名,编续《宝林》、《镜灯》、《漩澓》、《防邪论》,并《插释赞》,广流于世。楚王钦仰,迎请出岳,留驻府廷,为教网之纪纲,作祖天之日月,住持报慈东藏,奏赐紫衣号宝文大师矣。

师因赞《镜灯》曰:

伟哉真智士,能开方便津。

一灯明一体,十镜现十身。

身身相映涉,灯灯作互因。

层层身土广,重重理事□。

俨睹微尘佛,等逢毗目仙。

海印从兹显,帝网义由诠。

一尘说法界,一切尘亦然。

五蕴十八界,寂用体俱全。

圆光含镜像,一异不可宣。

达斯无碍境,遮那法报圆。

又述象骨偈曰:

象骨雄雄举世尊,统尽乾坤是一门。

词锋未接承当好,莫待言教句里传。

拟议终成山海隔,擗面浑机直下全。

更欲会他泥牛吼,审细须听木马嘶。

如体禅师雄颂曰:

古曲发声雄,今古唱还同。

若论第一拍,祖佛尽迷踪。

长庆拈问僧:只如祖佛尽迷踪,成得个什摩边事?对云:成得个佛未出世时事,黑豆未生芽时事。庆云:只如佛未出世时事,黑豆未生芽时事,成得个什摩边事?对云:某甲到这里举不得。未审和尚如何?庆云:成得个痕缝边事。师又颂曰:

学道如钻火,逢烟且莫休。

直得金星现,归家始到头。

有人举问中招庆:古人有言:直得金星现,归家始到头。如何是金星现?庆云:我道直得金星现,也未是到头在。僧云:作摩生?庆云:遇茶吃茶,遇饭吃饭。

祖堂卷十一越山鉴真

越山鉴真大师嗣雪峰,钱王钦敬赐紫,师因睹写真,有偈曰:

真之本源,顶足方圆。

弥沦不坏,实相无边。

恆沙劫数,古今现前。

沤起沤灭,空手空拳。

此之相貌,三界亦然。

师颂三种病人曰:

盲聋喑哑格调高,是何境界自担荷。

昔日曾向玄沙道,笑杀张三李四歌。

祖堂卷十一睡龙

睡龙和尚嗣雪峰,在泉州,师号道溥,姓郑,福唐县人也。

出家于宝林院,依年具戒,便参见雪峰,密契玄关,更无他往。后清源王太尉,钦仰德高,请住五峰。旋奏紫衣锡号弘教大师矣。

有时僧参次,于时云:莫道,空山无可只对。便起归丈室。

有俗官问黄檗供养主:黄檗和尚驴马相似,上座作供养主,作什摩?僧无对。却归举似黄檗。黄檗云:道薄人微,甚是难消。有人举似南泉,南泉云:池州麻黄,蜀地当归。有人举似师,师云:泉州葛布,好造汗衫。

问:古人有言:含珠不吐,谁知有宝?含珠则不问,便请吐。师云:看者甚多,弁者甚少。问:如何是学人自己事?师云:不是你自己是什摩?问:太尉相公送绳床,和尚将何报答?师云:天津桥上无异路,报答之心性不殊。僧云:与摩则相公殷勤,师之不谬。师云:我道毗卢不点头,你作摩生?僧云:学人到这里,直得无言可进。师云:饶你与摩,亦与老师较一阶地。

问:学人乍入丛林,乞和尚指示个入路。师良久,学人礼拜。师云:汝礼拜阿谁?学云:礼拜和尚。师云:汝若会,即是汝礼拜汝;汝若不会,即是礼拜老僧。

问:如何是古佛心?师云:我委。你不问古佛心。问:如何是佛?师云:觌面相呈由不识,问佛之人焉能委?师颂三种病人曰:

奇哉大师哑盲聋,善能方便唱真宗。

为报知音须带会,莫将意句竞来通。

问:教中有言:罗侯罗密行。如何是密行?师云:汝是粗人,争得委?学云:和尚还委得也无?师云:不委。学云:和尚为什摩不委?师云:若委则不密去。

问:教中有言:开方便门,现真实相。如何是方便门?师竖起拳。如何是现真实相?师良久,学云:若不置问,焉委得和尚慈悲?师曰:也须进步。

太尉问:如何是摩尼珠?师云:明日更献北禅看。太尉云:非北禅,还有鉴者也无?外师云:臣僧有幸得遇明君。又述示学偈曰:

瞎眼善解通,聋耳却获功。

一体归无性,六处本来同。

我今齐举唱,方便示汝侬。

相传佛祖印,继续老胡宗。

因雪峰问玄沙:汝还识国师无缝塔也无?玄沙却问:无缝塔阔多少?高多少?雪峰顾示,玄沙云:和尚何得自犯?僧问师:玄沙岂不是不诺雪峰?师云:是也。僧云:既然如此,请师代雪峰对玄沙。师云:向后不用修造。

祖堂卷十一佛日

佛日和尚嗣云居,在越州。

师到径山,径山问:伏承长老,独处一方,何得再游峰顶?师云:朗月当空挂,冰霜不自寒。使山云:莫是长老家风也无?师云:峭峙万重山,此中含宝月。径山曰:此犹是文言,长老家风作摩生?师云:今日赖遇佛日,师别申一问。隐密全生时人知有道得,大省无辜时人知有道不得。于此二途,犹是时人升降处。未审长老亲道自道,云何道?径山云:我家道处无可道。师云:如来路上无私曲,更请玄音和一场。径山云:任你二轮更互照,碧宵云外不相干。师云:为报白头无限众,此中年少莫归乡。径山云:老少同轮无向背,我家玄路莫参差。师云:一言已定天下,四句为谁留?径山云:汝道有三四,我道其中一亦无。径山因此偈曰:

东西不相愿,南北与谁留?

汝则言三四,我道其中一也无。

师颂曰:

遍学穷切抱死尸,出身不得病难治。

任汝入海常献宝,不如自治剑轮飞。

祖堂卷十一水西南台

水西南台和尚嗣云居,在潭州。

问:祖祖相传,未审传个什摩?师云:不因阇梨举,老僧亦不知。

祖堂卷十一中曹山

中曹山和尚嗣曹山,在抚州,师号慧遐,姓黄,泉州莆田县人也。

自造漕源法席,密契玄道,更无他往,而居荷王矣。

僧问:抱璞投师时如何?师云:不是自家珍。僧曰:如何是自家珍?师云:不啄不成器。

问:佛未出世时如何?师云:曹山不如。曰:佛出世后如何?师云:不如曹山。

问:四山相逼时如何?师云:曹山在里许。僧曰:还求出离也无?师云:若在里许,则求出离。

祖堂卷十一金峰

金峰和尚嗣曹山,在杭州,师讳从志,福州古田县人也。

自离闽越,便造漕源,顿契玄猷,更不他往。初住金峰山,后住报恩寺,师号玄明禅师矣。

问:四海晏清时如何?师云:犹是阶下汉。僧曰:王还知也无?师云:王不少神。

问:如何是禅?师云:不动转。如何是道?师云:不同万物。进曰:禅与道相去近达?师云:近则近,远则远。如何是近则近?师云:对面弁不得。如何是远则远?师云:过于兜率。

问:古人以调弦,以弁为希。只如熊耳与曹溪,以何为验?师云:无纹彩。进曰:既然如此,六叶从何来?师云:岂是有纹彩那作摩?僧云:古人还传也无?师云:若不传,争得到今日?僧曰:既无纹彩,作摩生传?师云:传是无纹彩。僧曰:和尚还传也无?师云:作摩不传?僧云:古人意如何?师云:曹溪门前力掌,直至如今不忘。僧曰:向后事如何?师云:千嘱万嘱。

祖堂卷十一鹿门

鹿门和尚嗣曹山,在襄州,师讳真禅。

问:如何是得道底人?师云:有口似鼻孔。僧曰:忽有客来,将何败对?师云:柴户草门,谢你经过。