学佛笔记

禅宗文化:禅宗公案“老婆心”的由来
2025-04-14 11:03

老婆心是禅宗著名公案,是指禅师不厌其烦教化弟子的一片心意。它来源于黄檗希运和大愚守芝禅师接引临济义玄禅师的故事。

临济义玄(?~867)是唐代高僧,中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢,曹州南华(今山东东明)人。大师自幼聪明异常,常怀出尘之志向,出家受戒之后,便歆慕禅宗。起初义玄禅师居住在讲肆之中精研毗尼,深入经论,因感慨佛经是济世之医方,但非教外别传之旨,便更衣游方,寻找解脱之道。当时深得百丈心印的黄檗希运禅师在黄檗山直指单传之心要接引学人,一时声誉远播,人皆称赞他为大乘之器,四方学子云集而来。义玄也慕名来到黄檗山,随众朝夕参请,行业纯一。当时睦州道明禅师为黄檗山首座,非常赏识义玄禅师,认为他是佛门法器。一次,道明禅师问义玄: 上座到黄檗山有多长时间了?义玄回答说: 已经三年了。道明禅师问: 你曾参问过堂头和尚吗?义玄说: 没有参问过,不知道该问什么?道明禅师说: 你何不问堂头和尚,什么是佛法大意。义玄便按照道明禅师的指点去问黄檗希运禅师。问声未绝,希运便打。义玄回来后,道明便问: 今天问话怎么样?义玄说: 我问话还没结束,老和尚举起棒子就打过来了,我不知道他这是何意。道明禅师说: 你不要灰心,再去问什么是佛法大意。义玄便又去向黄檗希运禅师请教什么是佛法大意。义玄到方丈室后,刚问完什么是佛法大意,希运禅师便又举起棒子打了过来。就这样,义玄问了三次,被黄檗希运禅师棒打三次。义玄便对道明说:

感谢首座和尚鼓励我前去问法,我屡次蒙和尚赐棒。我想可能是我的业障深重,不能领会禅师的深奥之意。看来我的因缘不在这里,这就向你告假了。

睦州道明禅师说: 你要走,也要向老和尚辞别才对。

义玄走后,睦州道明禅师便来到方丈室告诉黄檗希运说:

刚才问话的上座是我让他来的,别看他是后生,却非常奇特,将来定会长成参天大树,覆荫天下人,他日若来向你辞行,请方便接引。

次日,义玄来向黄檗希运禅师辞行,黄檗指点说:你不要到其它地方去,你的因缘在大愚禅师那里,你只到高安去参礼大愚禅师,他一定会为你说。义玄禅师到高安拜见了大愚禅师,大愚禅师问: 你从什么地方乘?义玄说: 从黄檗禅师那里来。大愚禅师又问: 黄檗有什么话告诉你?义玄说:

我三次向他请问如何是佛法大意,三次被棒打。我不知道我自己有什么过错?大愚厉声喝道: 黄檗这样老婆心切,为你得彻困,你还来这里问有过无过?

义玄大悟,说道: 原来黄檗佛法无多子。

大愚一把抓住义玄的脖子说: 你这尿床鬼子,刚才还说有过无过,如今却说黄檗佛法无多子,你见个什么道理,快点说出来。

义玄反过身来在大愚肋下捅了三拳,大愚把义玄推到一边说: 你的业师是黄檗,跟我没关系,回去向黄檗报喜吧!

义玄辞别大愚,却回黄檗,黄檗见到后问: 你这个愣头小子来来去去有个了期吗?

义玄行礼道:只为老婆心切。便侍立一边。黄檗问: 去何处啦?义玄说: 昨蒙和尚慈悲,令参大愚去来。黄檗问: 大愚有什么言句?义玄把经过叙述一遍,黄檗说: 大愚蠢老汉太饶舌,将来得给他一棒。义玄说: 还说什么将来,现在便打。说完拳头雨点般落在黄檗身上。

黄檗说: 这个疯癫汉来这儿捋虎须。义玄便大喝一声。黄檗把侍者喊过来,让他带着义玄参堂去。后来古德曾颂道:丛林猛烈是黄檗,拈棒便打途中客。回到大愚却知恩,老婆面上与一掴。

金峰和尚示众云: 老僧二十年前有老婆心,二十年后无老婆心。学人问: 如何是和尚二十年前老婆心?金峰说:问凡答凡,问圣答圣。学人问:如何是二十年后无老婆心?金峰说: 问凡不答凡,问圣不答圣。

禅宗的一个特点,是值得称道而不能摹仿的,即禅师们生龙活虎般的行动,都是超越常理的。为了替学人抽钉拔楔,喝佛骂祖固然是一种家常便饭,最普遍也是最奇特的是老师对弟子往往用一种很粗野的棒喝,把弟子带人悟境;弟子为表示悟道则对老师也采取一些粗野的行动,以表示自己明白了老师的旨意,这样的行为不但不受责怪,反而能受到赞许。正如风穴禅师所说:大用现前,莫拘小节。

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面壁九年的禅宗初祖达摩大师

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“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

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佛教名胜与文化传播

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拄杖是与锡杖相似的佛教器物,系僧侣出游时所使用之杖,略称杖,又作拄杖子。拄杖是用稍粗的树枝砍削而成。与众多佛教法器都有其来源一样,拄杖也有其佛教来历。据《毗奈耶杂事六》所载,佛陀在王舍城灵鹫山封顶,有

寺院的文化建设

当代寺院的定位,经济条件是不可缺少的,而且应该放在重要的位置,因为经济活动决定着寺院的生存与发展,任何寺院都面临着这个基本现实。学术研究传统是一种文化行为。古代寺院办文化主要以讲经说法,翻译佛典,撰

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苏轼与禅宗◎ 吉晓凡创作佛禅诗几乎贯穿了苏轼一生。彼时,禅宗思想盛行,恰逢苏轼政治失意、远离朝廷。由此,苏轼自觉地接受佛禅思想并融会贯通,将佛禅融入自己的诗作创作。不仅如此,禅宗也对苏诗的思想内容产生

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善财童子的由来

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业障发现的公案

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地藏菩萨名由来

地藏菩萨名由来◎ 宣 化什么叫消,也就是把文义解释清楚。消释名题--解释这部经的名字,这名字是地藏菩萨本愿经,也就是以地藏菩萨的名号作这部经的名字。地藏菩萨是个人。本愿是属于法。这部经在七种立题里边是

修禅宗和修净土的关系

◎ 智 圆【二者参禅必不可无净土,为防退堕,宁不寒心。净土必不可入禅机。意见稍乘,二门俱破。】这里说的是当时修禅宗和修净土的关系,以及修余宗和修净土比例分配的问题。修禅宗和修净土的关系首先,参禅的人到

日本的禅宗

日 本 的 禅 宗◎ 铃木大拙禅宗之以完美的形式传入日本,是在封建时期开始之际──这就是在镰仓时代。它的单纯,直接与有效,立刻赢得日本武士的心,武士们开始拜访禅寺。禅宗并没有早期佛教那种只被有闲阶级所

禅宗与净土宗的同与异

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《楞伽经》与禅宗之关系

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佛教与中国文化的关系

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禅与一般文化◎ 铃木大拙除了佛教对于中国思想的一般影响之外,禅宗的教育似乎特别为东方人所接受。由于禅宗,我们可以说印度佛教彻底在中国与日本本土化。禅宗并不像佛教的其他支派如天台宗、华严宗、中观宗、或瑜

禅宗与净土

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对于禅宗的误读

◎ 王建光 解释学是当代西方新兴的一种学术文化思潮和学术方法,但是,诠释的方法也一直是中国文化学习传承中的重要方法,中国古代的思想家们尤其是经学家们就曾在文本的学习中应用过解释学的方法。他们早就发现

禅宗·静默的哲学

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宗教文化存在盲区

近日,学者楼宇烈在家中接受《新京报》记者的访问。楼宇烈研究佛学多年,访问即从佛教切入,从中国传统文化的包容,谈到人们如何认识自我安放身心,最后又回到宗教教育问题。    新京报:你提到以佛治心,佛

雨花台·法显与南京佛教文化

◎ 李春林雨花台位于南京长干里之内的中华门城堡南,是一座松柏环抱的秀丽山岗。最高处约百米,顶呈平台状,为城南制高点,周边长约 3.5 公里,总面积153公顷。雨花台是革命烈士殉难处,在这里遇难的共产党

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禅宗的中心及其目的刘丽禅宗以禅定修持为其求证的骨干,所谓涅槃、性空、真如、妙有的教理法则,以及达成圆满佛果的三身(法身、报身、化身)、四智(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智)、六通(天眼通、天耳

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禅宗自性清净说之意趣宗密(780841)在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为,禅修是三乘学人欲求圣道的必由之途。然修禅者不可不知,禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等,即:外道禅、凡夫禅、小乘禅、

元音老人:讲述修法见护法神的公案

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《禅宗正脉》

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佛教与中国和文化传承千年东方智慧,践行佛陀经世教诲,和谐世界众缘和合。和文化如何理解?他体现的是怎样的佛家道义?北京大学楼宇烈教授畅谈《佛教与中国和文化》。 王鲁湘:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想

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禅宗的一花开五叶◎ 李光钦一花开五叶这句话出自达摩大师的偈语:吾本来兹土,传教救迷情,一花开五叶,结果自然成,其含义就是禅宗法脉的概括。有人曾把一花开五叶,结果自然成当作是五种智慧的花瓣盛开之后,显示

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◎ 蔡志忠祖师西来,驻锡少林传承禅宗,少林寺成为禅宗祖庭,天下第一名刹。中国的禅宗是由少林寺开始展开!二祖慧可梁武帝大通元年十二月九日,有位名叫神光的禅僧为了求法,就通宵站在洞外不动。达摩问:你一直站

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冯友兰西方人看到儒家思想渗透中国人的生活,就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说,儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。《四书》诚然曾经是中国人的圣经,但是《四书》里没有创世纪,也没有讲天堂、地狱。

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中国传统文化是做人的文化。要做事先做人,学会了做人,自然就能把事情做好。而做人,就是要做到这十要十不要。一、做一个孝顺的人孝悌是我们做人的根本。古人说百善孝为先,一切善行都是从孝开始做起,一个人如果都

文化和旅游部部长雒树刚:推动中华文化走向世界

3月19日,十三届全国人大一次会议第七次全体会议在人民大会堂举行,大会经投票表决,决定雒树刚为文化和旅游部部长。根据3月17日通过的国务院机构改革方案,国家旅游局与文化部合并,组建文化和旅游部。不再保

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前言中国五千年的历史,前二千多年现代人用神话传说来理解,从黄帝到夏、商是我们现代人是不清楚的,所谓的不清楚同时意味着我们知道,却不相信。在现代,科学改善物质生活,也把人的认知局限在有形的空间,道德渐沦

陈兵:中国佛教传统文化之反省

佛教在输入中土的漫长历程中,以其智慧甘泉源源不绝地滋润中华大地,逐渐渗透中国文化的深层,在化中国的同时将自身中国化,形成了中国佛教独具的传统。传统的力量是极其巨大的,具有不易随时代变迁而改换丧失的惰性