道膺禅师(853～902),唐代曹洞宗僧。幽州(河北省)蓟门玉田县人,俗姓王。幼年出家,诵习经法,二十五岁于范阳延寿寺受具足戒,学小乘律仪。既而叹曰:大丈夫岂可桎梏于律仪!乃去。后入翠微山问禅要,居三年,又往参洞山良价,契悟宗旨,遂嗣其法。

师初居三峰庵,后住云居山,接四众。故有云居道膺之称。南平王季、钟传深钦师之德风,奏请唐昭宗赐紫袈裟及师号。荆南节度使成汭亦常遣斋檀施。师开堂讲学三十年,徒众常达千余人。天复元年秋示疾,翌年正月三日示寂,享年不详。谥弘觉大师,塔号圆寂。法嗣有云住、佛日、澹权等人。

[参考资料]《宋高僧传》卷十二;《景德传灯录》卷十七、卷二十;《五灯会元》卷十三;《禅林僧宝传》卷六;忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。

附:《五灯会元云居道膺禅师》

洪州云居道膺禅师,幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇,聚非其好,弃之。游方至翠微问道,会有僧自豫章来,盛称洞山法席,师遂造焉。

山问:甚处来?师曰:翠微来。山曰:翠微有何言句示徒?师曰:翠微供养罗汉。某甲问:供养罗汉,罗汉还来否?微曰:你每日噇个甚么?山曰:实有此语否?师曰:有。山曰:不虚参见作家来!山问:汝名甚么?师曰:道膺。山曰:向上更道。师曰:向上即不名道膺。山曰:与老僧祇对道吾底语一般。师问:如何是祖师意?山曰:阇黎,他后有把茅盖头。忽有人问,如何只对?师曰:道膺罪过。山谓师曰:吾闻思大和尚生倭国作王,是否?师曰:若是思大,佛亦不作。山然之。

山问师:甚处去来?师曰:蹋山来。山曰:那个山堪住?师曰:那个山不堪住?山曰:恁么则国内总被阇黎占却。师曰:不然。山曰:恁么则子得个入路。师曰:无路。山曰:若无路,争得与老僧相见?师曰:若有路,即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。山乃曰:此子已后,千人万人把不住去在。师随洞山渡水次,山问:水深多少?师曰:不湿。山曰:粗人。师曰:请师道。山曰:不干。南泉问僧:讲甚么经?曰:弥勒下生经。泉曰:弥勒几时下生?曰:见在天宫,当来下生。泉曰:天上无弥勒,地下无弥勒。师问洞山:天上无弥勒,地下无弥勒,未审谁与安名?山被问直得禅床震动,乃曰:膺阇黎,吾在云岩曾问老人,直得火炉震动;今日被子一问,直得通身汗流。

师后结庵于三峰,经旬不赴堂。山问:子近日何不赴斋?师曰:每日自有天神送食。山曰:我将谓汝是个人,犹作这个见解在?汝晚间来。师晚至,山召:膺庵主。师应诺。山曰:不思善,不思恶,是甚么?师回庵,寂然宴坐,天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师:作甚么?师曰:合酱。山曰:用多少盐?师曰:旋入。山曰:作何滋味?师曰:得。山问:大阐提人作五逆罪,孝养何在?师曰:始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。

初止三峰,其化未广。后开法云居,四众臻萃。上堂,举先师道:地狱未是苦,向此衣线下不明大事,却是最苦。师曰:汝等既在这个行流,十分去九,不较多也更着些子精彩。便是上座不屈,平生行脚不孤负丛林。古人道,欲得保任此事,须向高高山顶立,深深海底行,方有些子气息。汝若大事未办,且须履践玄途。上堂:得者不轻微,明者不贱用,识者不咨嗟,解者无厌恶。从天降下则贫穷,从地涌出则贵。门里出身易,身里出门难。动则埋身千丈,不动则当处生苗。一言迥脱,独拔当时。言语不要多,多则无用处。僧问:如何是从天降下则贫穷?师曰:不贵得。曰:如何是从地涌出则富贵?师曰:无中忽有。

刘禹端公问:雨从何来?师曰:从端公问处来。公欢喜赞叹。师却问公:雨从何来?公无语,﹝有老宿代云:适来道甚么?归宗柔别云:谢和尚再三。﹞问:如何是沙门所重?师曰:心识不到处。问:佛与祖还有阶级否?师曰:俱在阶级。问:如何是西来意?师曰:古路不逢人。问:如何是一法?师曰:如何是万法?曰:未审如何领会。师曰:一法是你本心,万法是你本性,且道心与性,是一是二?僧礼拜,师示颂曰:一法诸法宗,万法一法通。唯心与唯性,不说异兼同。问:如何是口诀。师曰:近前来。僧近前,师掷拂子曰:会么?曰:不会。师曰:趁雀儿也不会。僧问:有人衣锦绣,入来见和尚,后为甚寸丝不挂?师曰:直得琉璃殿上行,扑倒也须粉碎。问:马祖出八十四人善知识,未审和尚出多少人?师展手示之。问:如何是向上人行履处?师曰:天下太平。问:游子归家时如何?师曰:且喜归来。曰:将何奉献?师曰:朝打三千,暮打八百。问:如何是诸佛师?师喝曰:这田库儿。僧礼拜。师曰:你作么生会?僧喝曰:这老和尚!师曰:元来不会。僧作舞出去。师曰:沿台盘乞儿。师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰:自有娘生裤。竟不受。师再令侍者问:娘未生时着个甚么?道者无语。后迁化有舍利,持似于师。师曰:直饶得八斛四斗,不如当时下得一转语好。

师在洞山作务。误铲杀蚯蚓。山曰:这个聻!师曰:他不死。山曰:二祖往邺都,又作么生?师不对。

后有僧问:和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘,和尚岂不是无语?师曰:当时有语,只是无人证明。问:山河大地从何而有?师曰:从妄想有。曰:与某甲想出一铤金得么?师便休去。僧不肯。师问雪峰:门外雪消也未?曰:一片也无,消个甚么?师曰:消也。僧问:一时包裹时如何?师曰:旋风千匝。上堂:如人将三贯钱买个猎狗,只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角,莫道踪迹,气息也无。僧问:羚羊挂角时如何?师曰:六六三十六。曰:挂角后如何?师曰:六六三十六。僧礼拜。师曰:会么?曰:不会。师曰:不见道无踪迹。其僧举似赵州,州曰:云居师兄犹在。僧便问:羚羊挂角时如何?州曰:九九八十一。曰:挂角后如何?州曰:九九八十一。曰:得恁么难会?州曰:有甚么难会?曰:请和尚指示。州曰:新罗!新罗!又问长庆:羚羊挂角时如何?庆曰:草里汉。曰:挂后如何?庆曰:乱叫唤。曰:毕竟如何?庆曰:驴事未去,马事到来。众僧夜参,侍者持灯来,影在壁上。僧见便问:两个相似时如何?师曰:一个是影。问:学人拟欲归乡时如何?师曰:只这是新罗。僧问:佛陀波利见文殊,为甚却回去?师曰:只为不将来,所以却回去。问:如何是佛?师曰:赞叹不及。曰:莫只这便是否?师曰:不劳赞叹。问:教中道是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,此意如何?师曰:动则应堕恶道,静则为人轻贱。﹝崇寿稠别云:心外有法,应堕恶道。守住自己,为人轻贱。﹞问:香积饭甚么人得吃?师曰:须知得吃底人入口也须抉出。

有僧在房内念经,师隔窗问:阇黎念者是甚么经?僧曰:维摩经。师曰:不问维摩经,念者是甚么经?其僧从此得入。上堂:孤迥迥,峭巍巍。僧出问曰:某甲不会。师曰:面前案山子也不会?新罗僧问:是甚么得恁么难道!师曰:有甚么难道?曰:便请和尚道。师曰:新罗!新罗!问:明眼人为甚么黑如漆?师曰:何怪荆南节度使成汭入山设供?问曰:世尊有密语,迦叶不覆藏。如何是世尊密语?师召尚书,书应诺。师曰:会么?书曰:不会。师曰:汝若不会,世尊有密语;汝若会,迦叶不覆藏。僧问:才生为甚么不知有?师曰:不同生。曰:未生时如何?师曰:不曾灭。曰:未生时在甚么处?师曰:有处不收。曰:甚么人不受灭?师曰:是灭不得者。上堂:僧家发言吐气,须有来由,莫将等闲。这里是甚么所在,争受容易。凡问个事,也须识些子好恶。若不识尊卑良贱,不知触犯,信口乱道,也无利益。傍家行脚,到处觅相似语,所以寻常向兄弟道,莫怪不相似,恐同学太多去。第一莫将来,将来不相似,言语也须看前头。八十老人入场屋,不是小儿嬉,不是因循事。一言参差即千里万里,难为收摄。盖为学处不着力,敲骨打髓,须有来由。言语如钳如夹,如钩如锁,须教相续不断,始得头头上具,物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷,直须谛当的的无差,到这里有甚么典跣处,有甚么拟议处,向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜,终不取次。十度发言,九度休去。为甚么如此?恐怕无利益。体得底人,心如腊月扇子,直得口边醭出,不是强为,任运如此,欲得恁么事,须是恁么人。既是恁么人,不愁恁么事。恁么事即难得。

上堂:汝等诸人,直饶学得佛边事,早是错用心。不见古人讲得天花落,石点头,亦不干自己事。自余是甚么闲拟,将有限身心向无限中用,如将方木逗圆孔,多少淆讹。若无恁么事,饶你攒花蔟锦,亦无用处,未离情识在,一切事须向这里及尽,若有一毫去不尽,即被尘累。岂况更多!差之毫牦,过犯山岳。不见古人道,学处不玄,尽是流俗,闺合中物,舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来,并尽一切事,始得无过。如人头头上了,物物上通,只唤作了事人,终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道,从门入者非宝,捧上不成龙,知么?师为南昌钟王尊之,愿为世世师。

天复元年秋,示疾。明年正月三日,问侍者曰:今日是几?曰:初三。师曰:三十年后,但道只这是。乃告寂。谥弘觉禅师。