(卅六) 弥陀说法

佛语阿难:无量寿佛,为诸声闻菩萨天人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教①,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道②。即时四方,自然风起,吹七宝树,出五音声③。无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。一切诸天④,皆齎⑤天上百千华香,万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨声闻之众。普散华香,奏诸音乐,前后来往,更相开避⑥。当斯之时,熙怡快乐⑦,不可胜言。

(这是说极乐菩萨亲聆弥陀说法)

佛告诉阿难:无量寿佛欲颁布宣扬佛法时,必先集合人天大众及声闻菩萨等于七宝所成的讲堂里,然后才广泛地、详细地演说宣扬成佛之道的一乘妙法。大家亲聆弥陀之法音,莫不满心欢喜,而且人人心开意解,当下即开悟证道的人,不知凡几!

弥陀说法的时候,阵阵微风从四面八方吹来,吹在讲堂外面的七宝行树间,发出非常悦耳之五音。与此同时,无量的妙花也随着微风四处散布,这些自然的供养,相续不断。而且一切诸天也都手持百千香花,万种伎乐来供养无量寿佛及一切大众。他们在讲堂内外,普散香花,奏诸音乐,极有秩序地前后往来,互相礼让,绝无争先恐后的现象。他们这时心中的快乐,不是言语所能形容的。

附记1:无量寿佛为来生之菩萨“广宣道教,演畅妙法。”我们不想而知,无量寿佛所说的肯定是无上菩提之一乘妙法,正如《法华经》说:“唯有一乘法,无二亦无三。唯此一事实,余二则非真。”该经还在譬喻品中提到羊车、、鹿车、牛车、大白牛车。羊车指声闻乘;鹿车指缘觉乘;牛车指菩萨乘;大白牛车即指一佛乘。一佛乘即唯一能令人成佛的教法。根据大乘佛教八宗之一的天台宗说,三乘之外还有一佛乘,又说三乘非实因实果,但是假说,法华经则开权显实,会三乘而归一佛乘,那才是圆满之实教,叫做“一乘圆教”,也就是在大乘中,一乘圆教才是穷极的实教。又说“一乘菩提”,意谓一乘才是真实的菩提,其他二乘和三乘都是为方便而说的菩提。此外还强调“一乘究竟教”,意谓一乘教法才是佛一代教中最究竟圆满的教法。所以往生极乐的菩萨,亲闻弥陀法音之后,对无上菩提之一乘妙法,无不心中了然明白,当下许多人就证得三贤乃至十圣的果位,难怪人人都“熙怡快乐,不可胜言”。此皆弥陀本愿中第25“说一切智愿”和第46“随意闻法愿”的功德所成、所加持的。

附记2:有人或会问:到底无上菩提之一乘妙法又是什么法呢?简言之,就是净土法门,因为净土法门能令人在此生中,了生死、离轮迴、出三界、生净土、成佛道,是至圆至顿的法门,也就是《法华经》中所说的“一乘究竟教”。当然,阿弥陀佛所讲的,是“唯心净土,自性弥陀”的净土,极乐众生所修的也是“唯心净土,自性弥陀”的法门,不像我们这里一般人所修的净土,是离此10万亿佛土之外的极乐世界,所念的佛也是西方极乐世界的阿弥陀佛。他们是理修,而我们绝大多数是事修。

附记3:若再问什么是“唯心净土,自性弥陀”?“唯心净土”就是一切的净土都是由我们自己清净的心识所变现出来的,正如《维摩经》所说:“菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。”“自性弥陀”的意思是说自性就是弥陀。众生的心性,和弥陀的心性,是一不是二,所以念佛人不生不灭的心性与弥陀不生不灭的心性毫无差异,故念弥陀即是念自性之佛。这也就是“心、佛、众生,三无差别”之至理。

◎注释

①广宣道教 广泛地宣扬成佛之道的教法。

②心解得道 听佛说法之后,心开意解而获证道果。

③出五音声 发出宫、商、角、徴、羽之五种音声。

④一切诸天 指极乐世界的一切众生。

⑤齎 (音基)齎送,即送物给人。

⑥更相开避 是说大家互相礼让,没有争先恐后的现象出现。

⑦熙怡快乐 形容很快乐。“熙怡”就是和乐的样子。