恭敬三宝 无上福田

——台湾树林菩提讲堂

2012.10.22

昨天我们去参加法会的路上,我们买花,拿五十块给她,哇,她就合掌:师父师父。她说:您要买多少?我说五十块能买多少?她说买四串。我说三串就可以了。然后她说供养,一定要四串,然后阿弥陀佛,阿弥陀佛,特别高兴。她不单给我花,她的心也像花一样打开了,我也很感动。为什么我们每次都要买花?因为我觉得,别人拎个篮子拿着那个花,那个花除了很香之外,我想,她很期待有人停下来买她的花。对于她的这份期待,我不想让她失落。其实这种恻隐之心就是佛性。她很期待有人买她花,她早一点收摊会很高兴。如果在桥下在风中,一辆一辆车开过去,她眼睛都看酸了,没有人打开车窗向她买,她肯定很失落。连卖花的都信佛,连个卖花的对出家人都这么恭敬,哎呀我就觉得,被人恭敬了也很陶醉呀。

我们去缅甸,哇,这个缅甸更厉害,出家人坐飞机连票都不要出示的,可以直接走进去,候机厅还专门有出家人的专座,就好像飞机场的贵宾厅一样,专门是给出家人的。然后出家人上飞机也不用看票的,直接就请坐第一排,出家人都坐在最前面。我觉得这个全世界走,没有像缅甸这样子的,出家人直接就可以甩着袖子进去,然后坐VIP的,上飞机坐第一排。其他地方连坐汽车都要看你票的,对不对?这个待遇就是,社会上下对出家人特别尊敬。

我在那边遇到一个我们中国的出家师父,他留在那边,我问他为什么留在这里呀?他说:我到这边好像到了佛国一样,哎呀,出家人的待遇真的不一样,所以我一感动就留下来了。所以对出家人恭敬呀,还是非常重要的,对一个出家人的修行,对他的成长是很重要的。

佛经典里就说,这个地方的众生恭敬出家人,这一片地方就有福。如果这个地方没有出家人了,这里没有福田了,大家就会恐惧,天灾人祸就会降临这个地方。经典里更提到,如果轻慢出家人,甚至打骂出家人的话,这个地方就会遭天地灾杀报,连天龙护法、天地善神都不喜欢这个地方,那是非常是恐怖的事情。

看这个地方的信仰,你就通过对出家人的恭敬就可以知道了。今天我们一位居士跟我说:师父呀,你昨天把别人供养你的红包,你去派给那些化缘的师父。你走了之后,他们打开红包就说,哎,这个师父没有平等心,给我们给的不一样。他来这样跟我说,我说:你别当真哦,他们坐在那托钵,也要放松一下,你别以为他真是这个意思,他们开个玩笑而已。作为我也是个出家人,我给他们,他们不会在意这个的,他们如果在意这个,就不会坐在那里托钵了,他在那里托钵,给我们种福田的一种示现。

你去托钵试试看,你不会的,要修到一定程度才会去托钵的,我跟你说。所以我说:你不要那样想,他们只是一种开玩笑,你倒当真了。你这样想的话是有业障的,你不能这样去想出家人呀。他说:那我要忏悔了。我说:是要忏悔的。我去有福,你边上看的人倒是失福了,这样不好。他这样一听:噢,对对对,我知道了。

过去那个唐太宗李世民,他来见玄装大师,路上就遇到出家人不威仪呀,行为也好、语言也好都不是那个样,唐太宗就觉得,这个出家人怎么会这样呢?就去向玄装法师汇报:大师呀,应该做一些规矩,出家人要有出家人的样子呀,他们这个不太像样,大家看到会不恭敬的。但是玄装大师就跟这个皇帝说:龙王虽不会下雨,但是求雨一定要求龙王。出家人虽然不能给你钱,但是你要求福呀,一定要求出家人,对不对?出家人又不开公司,又不做老板的,但是你要想得福,你就要恭敬出家人。

经典说有四个不可轻:一是王子虽小不可轻,你轻慢他试试看,他以后要做皇帝的。沙弥虽小不可轻,他今天是小沙弥,以后就是大和尚呀,他成佛肯定比我们快,他是人天福田呀。太宗皇帝听了玄装大师的话马上心领神会,从此之后再不观出家人的过失,看到哪怕再小的小沙弥他也都恭敬,这个很重要噢。

我们是三宝弟子,现在我们不能直接的看到佛,但是我们可以看到出家人,这也是终南山那个普光老和尚再再强调的。他说,佛站在上面,你再供什么,祂也不会吃你的,不会用你的。出家人是活的,你供养给他,他可以吃;供养给他,他可以用,他是代表佛的。是不是这个道理呀?所以恭敬出家人很重要,不能观出家人的过失,大家记住了没有?(众:记住了)很重要噢。

大家这里有一些问题,下面我就来作答:

问:您要回中国大陆,台湾的弟子心里都很难过,如果有时间您能常来台湾吗?

师父:我会常来的,特别是,我天天都在生命电视台上。

问:本姓家族有好几个堕胎婴灵,但我自己没有。而嫁的先生其父母有堕胎过,先生外遇有堕胎,怕对方家族婴灵缠着自己小孩,因为已无感情。若离婚断绝关系,是否对方婴灵就不会缠着自己的小孩?我本家的婴灵已有多个,无法顾到那么多。

师父:不要这么胆小噢,你要相信佛法是威力无边的。我们《法华经》里有说,“假使造罪过山岳,不消妙法两三行”,对不对?你相信不相信?对佛法要有信心。我们众生的业力虽然是很坚固,业力不可思议,但是佛力也不可思议,法力也不可思议。只要我们虔诚心,我们如法地去实践,也是会转我们这些业力的。

问:请问法师,父母没学佛,七八十岁了,子女很着急,如何说服他们念佛往生西方极乐世界?

师父:有时候改变一个人是不容易的,特别是信仰上的问题。因为信仰需要智慧,还需要一个很大的因缘,不是你说两句就可以的。我们地藏菩萨的故事都看到了,那个父母那样子造罪,但是你子女能够勇猛精进的,还是可以成为他们解脱最主要的因缘的。所以叫“一人修行,全家得福”,一子成道,九玄七祖尽超生,对不对?我们就多一些责任,好好地精进吧。

问:跟老人家讲一些临终或是中阴身的常识,是否有忌讳?招来一些不好的厄运?

师父:他没有信仰的话,他就很忌讳讲死这个字,我们修行人要把这个死挂在头上,世间人是把这个死放在背后的。你跟他提,他觉得不吉祥。有的人就是生病了,你都不能叫他写遗嘱,你叫他写遗嘱,他觉得哎呀,我生个病就会死啦?他很在意这个问题,他很怕死。所以这个,确实要注意的。

问:以前的愚痴,造成人家的第三者,而后接触佛法努力修行忏悔。请问法师,应修何法门,才能洗去自己的这种罪障?

师父:我们忏悔,要忏悔得彻底,如果你忏悔的心已经干净了,内外透彻了,甚至有瑞相了,那就好像你去商场买东西,你买完东西结账,结完账之后打出发票就可以了嘛。你不要老记着,我有没有付钱啊?我有没有付钱?这样子不好。佛教里就是这样,忏悔干净之后就不要再去提了,不要老在挂在那里知道吗?

我们出家人你看,每天都要忏悔,乃至半月半月还要羯磨作净。作净就是半个月算一下帐,我这半个月,到底有没有清净?不清净,忏悔。忏悔清净了,好,那就过去了,这笔账就过去了。这样忏悔,你这一天是干净的,一个月是干净的,不要老是挂在那里。

问:家里供奉观世音菩萨,两边是土地公、关公。请问法师,这样佛神供奉,是否不如法?是否改成中间是阿弥陀佛,两边是地藏菩萨和观音菩萨比较如法?

师父:嗯,这样子比较好。还有就是把佛菩萨的像供的高一点,护法神稍微低一点,这样也比较好,这样对护法神来说,他也比较喜欢,也会比较安一点,这个很重要的。

问:念《地藏菩萨本愿经》,除回向自己的冤亲债主外,还可以回向父母、先生他们的冤亲债主吗?会不会自己能力不够,不能回向他们?反招身体不好呢?

答:不会的,当你自己觉得温暖,觉得佛光充满的时候,你回向所有的,哪怕你想到他们,你自己会有一点不舒服,但是你安住在那种温暖,那种佛光中,慢慢慢慢那个阴暗面就消除了。所以自己要修得比较得力,慢慢的这个力量这个光,好像照到谁,谁都得益。

比如现在,我们觉得身心很温暖、很温馨,你就观想这个光也照在家里,因为想到家,家里那种信息就会在你身上,或许有些不舒服,但是你以我们这个法会的力量、功德力,慢慢地把它转掉,转转转,最后你力量强大的时候,你觉得整个世界你都能把它照亮,这样就都处在这个怀柔的佛光之中,在这个莲花当中一样。

问: 禅坐时可以念咒吗?

师父:禅坐可以念咒的,禅坐下来,心静下来正好念咒。反过来说,念咒也可以让我们的心更深地安定。

问 :观修观音菩萨修行法门,早晚课诵《心经》《大悲咒》《普门品》《白衣大士神咒》,再加一部《地藏经》就没有再念阿弥陀佛了,这样是否无法往生极乐世界?请法师慈悲开示。

师父:不会的啊,观音菩萨就是阿弥陀佛的钦差大臣,祂就跟阿弥陀佛一模一样的,所以你念任何一尊佛、一尊菩萨,任何一部大乘经典,只要你能够深入经藏,了知安住在这个当中,都会让我们就离苦得乐的。

问:修了观音菩萨修行法门,又念《地藏经》,又念阿弥陀佛圣号,是否太杂了?如何一门深入?如何分配每天的早晚功课?

师父:这个在每一部佛经典呢,都有对治我们的烦恼,都有针对我们生命当中的这些问题,如果你问题很少很少,而且这部经你得利了,那你可以好好地深入。就是你已经受用了,你也不妨去广看佛经,千经万论处处指归。小乘的就是以三法印为主,大乘的就以一实相印为主,佛佛相同,经经相通。

你有主修的,再看别的经,正好可以印可你在这部经中得到的理解体会,这能让你更加深信,更深入地去读这部经。过去说没有开悟的,不能出去参学;你开悟了,出去参学才知道,噢,到处善知识所讲的道理都是一样的。

过去也有这样的,徒弟开悟了,师父就跟他说:好,你可以出去参学了,天下老和尚的舌头都被你抓住了。因为说什么真实义,不管怎么绕,不管什么言外之意,你都知道啦。如果你没有领悟到这部经的意义,那更需要多读经典,最重要的还是亲近善知识。善知识是佛法在世间的传播者,解释者,开显佛法义理的,如来真实义的持有者。所以亲近善知识非常重要。

有时候我们依着经典修的时候,也可以清净身口意,读经它有这个妙用,有的经不理解,他就直接读,像持咒一样不起分别,心也会很干净。干净的情况下,突然哪一天,忽然一下就了解了。天台宗里面就是,怎么破迷开悟呢?其中一个方法就是读经,就像念楞严咒一样,不起分别就这样读。还有就是拜忏,还有一个念佛,这都是天台宗里面常用的。障重众生念佛观,就是不同的根器有不同的方法。

问: 如果专念佛,临终时西方三圣都来接吗?还是只有一尊阿弥陀佛?是放光,还是示现佛像?

师父:这确实啊,你说念佛求生西方极乐世界,这是笼统的一个概念,真到具体情况的时候,确实我们心里没有底。从实相的角度来说是光明,一种无内无外的光明。那我们如果没有证悟这个实相,大家平时只是按照这个相上。观佛的相好,念佛的名号,那可能佛陀会显现你平时熟悉的这个佛像的形式,你见佛一得加持之后,就内外双亡,唰,一下子就融进光里了。

但是,我还是建议大家依止善知识,因为念佛是属于返果回因的法门,最能代表果地的是善知识。从这个角度来说,善知识就是阿弥陀佛来这个世界接引你的那只手,那是非常牢靠的。如果你背弃不亲近善知识,你念阿弥陀佛,跟佛法的本身是相违的。这个法门主要靠阿弥陀佛化现的善知识来接引。

所以你能够对善知识有信心,善知识教你念阿弥陀佛,你就好好念阿弥陀佛;善知识叫你放生,你就好好放生;叫你点灯,你就老实点灯,依教奉行。这样在整个过程当中业障消除,福慧增长,哪一天你资粮就丰富了。实在不那个,到时候就是祈祷善知识就可以了。因为你已经跟善知识接上缘了,你跟善知识的时间越久越听话,这个资粮就越多,对往生就越有把握。

我有一些有缘弟子已经往生了,很奇特的,她只要想着什么时候跟着我的,跟着我一起做过什么事,想她跟我结的这个缘,就想这些缘就可以摄受她,超度她了。佛光是超时空的,从我们世间缘起上来说,今天我们在树林菩提讲堂,二五五六年十月二十二号,对不对?但是从佛法的角度上不是这样,它超越空间,超越时间,对我们现在、过去有摄受,对我们未来也有摄受的。

问:叫父母念佛,如何跟他们说念佛的意义呢?如果跟他们说可求西方,那他们心里想说,你们子女要我早死吗?

师父:不要跟他讲这个,你给他看片子,就旁敲侧击比较好,不是直接讲这个话题,真的很难讲。我们学佛久了,我们可以直接研讨这个问题。家里的父母他们还没有佛教的概念,给他看片子比较好,这样给他种下一些善根、因缘。哪些片子,选什么题材的,你要计划好给他看。

问:请问死亡那一刻,到底哪道光才可跟去?显教和密教说的光颜色不同,还是一定出现阿弥陀佛示现才可去?观世音菩萨呢?冤亲债主会化释迦牟尼佛、地藏菩萨吗?我们应如何教育年纪大的父母,临终的一些常识呢?

师父:这不是说哪一种颜色,本来说青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,每个人修的资粮不一样,所以显现的光也不一样。所以最可靠的就是依止善知识。我跟你们讲,真的,光靠你自己去识别这个很难的。师父到时候会来拥抱你的,师父的这个光会来摄你的,那就不会错的,你融进去就好了。

所以上师叫总持,总持三宝功德于一身,一切的源泉都来自于善知识,大家要好好地去理解认识这个。世间如果没有善知识,连佛法都不存在了,不要说你的解脱。明明世间有善知识,你为什么忘掉善知识?对不对?那你不是很可惜吗?如果世间没有善知识,佛法都不存在了,我跟你说。

怎么跟父母讲这个?给他看片子比较好。像《了凡四训》可以让他们相信因果,相信有命运,这命运怎么改变?他看了这个故事,自然就种下这个善根。像《逆缘》啊,这些都是很好的,让他先看片子比较好。

问:请问真正的师徒相见时,彼此会有感应相应吗?因缘具足时,师父会来找他的弟子吗?

师父:佛法住在世间就是度化众生的,不是要找到你门上,在这个时空你遇到佛法了,就是佛来找你一样。不是说找你,一定要到你家门口来敲你的门,师父真到你家敲你门的话,你还真当他是化缘的假和尚呢,对不对?其实你遇到了这个就是。为什么在这样的年代,我们还遇得到佛法,这个就是佛慈悲,在等着我们,对不对?所以啊,本来佛陀就常伸着手,来带我们回极乐家园的,不是一定要到你家去拉你。

问:台湾庙很多,画符也很盛,也很多放符,夫妻和合符真的有效果,符到底是什么作用?如何解符?

师父:这个怎么说呢?《观音菩萨普门品》里就有嘛,这个咒或者是符啊,只要你修观音菩萨的,念观音菩萨的,你有真正三皈依体的人,别人是咒不到你的,符不到你的。因为他级别没你高,知道吗?你老老实实,保持有皈依体的状态,这个很重要,这个不需要你去解的,你级别比他高,他咒不到你的。

问:有的人嘴巴动不动就诅咒人,以后会有什么业报呢?

师父:哦,他内心诅咒别人,别人还以为是在赞美他呢,心里很开心的。诅咒的人,他自己的心灵当下就是黑暗的,他口业就会不清净,以后人的相貌也会不好,下一世很糟糕,以后就更糟糕。

问:台北东区有一个赖盛元放符,让人钱财进他荷包。我帮他写牌位,会破他的符吗?用符得来的钱财是什么结果?

师父:你管那么多干嘛?这世间的事,我师父讲“娑婆苦,娑婆苦,娑婆之苦谁能数”?你没事你去数那些干嘛?这三宝的功德你还数不过来呢?你自己修行还来不及呢,我们自己身上阴暗面多的是,是吧?要关照好自己的心。

问:如果此屋的地基主超度走了,会有新的地基主来接此屋吗?

师父:这个地方如果福德增上了,那个地基主也会沾光,他真的如果升了,这个地方本来就是已经福德增加了嘛,那就有更有福的地基主来。你好好修行,你看,地基主都沾你光,他也会来护持你呀。

问:人死在此屋,是不是此屋地基主?

师父:他的意思是,会不会做这个屋的地基主?不会吧?人死在这个屋,他魂也不会在这里的嘛。就像尸体会抬出去一样,抬出去有可能他的神也就跟着一起走了。所以这个不一定的,不是说人死在哪里,就会在哪里。

问: 有的人生辰八字拿给人家算,或者乩童问事,回来以后精神就失常了,一辈子就在精神病院,这也是业障吗?

师父:轻易的不要去找那些不好的人,我发现那种场合,本身那种级别不高的鬼就很多,你去问的时候,你跟他同一个频道了,然后你就会哗灌进很多这样的众生,不是他有意的害你,也不是别人拿你八字怎么样,别人拿不了你八字怎么样的。如果你那个八字是固定的,你还修什么修呢?能修就说明这不要紧的。所以我们大师父常说,风水、八字都不是一定的,我们修行人就能改变这个,佛的力量是超越风水八字的,好好做一个佛教徒,是最大的福报。

问:请问精神分裂症,与自闭症要怎么自疗?

师父:你要知道这是一个病,这个病只有修行可以改变,世间的那种药可以做辅助,如果你觉得很难控制,你吃一点那个药,然后知道病根,还是要好好修行。要知道,我有这个病是因为我业障很重,这种病往往就是有冤亲债主附体,这时候你要更加的要比别人更有警惕性,虽然有时候还要吃药,但是你知道主要还是要靠修行,以虔诚心修行,就会从根本上解决。根本上一解决,那个药就可以停掉了,这个药还是有抑制作用的,药不吃的话你有时候会失控,并不是说这个药没用,但是药不能从根本上解决,佛法上是根本的。

问:十分感恩师父能来树林菩提讲堂,弟子想请教,从小有阴阳眼是否业障十分深重,很怕听到寺院钟声或其他钟声。

师父:我发现能够有阴阳眼的,往往身上有东西,他在你身上他很舒服,好不容易找一个人合作开阴阳公司,所以他也很怕被人赶走,所以钟声呀什么呀,都会让它心慌。这个不是因为你怕,是因为他怕。所以你要好好地学佛。

有的人不知道这个,以为是神通,别人不知道的他能知道,有的还引以为豪,这样就不好了。有这种情况的,应该比别人更加要有一种危机感,现在所谓的通都是鬼通,我们有这个通的话要有一种危机感,好好的学佛,提升自己的资粮。这样子就和它拉远了距离,你跟这些三恶道拉远距离,我们主动地去超度它们是不一样的。我发现,有的他很小,堕胎的婴灵就会附在她身上,她就会有阴阳眼。有的是祖辈的灵附在她身上,也会有阴阳眼,基本上都是这种现象。

问 :弟子造了堕胎、邪淫、不孝等罪过,恶报现前了才对佛法生起信心,如今贫病交迫,只有在听经时才有精神。家人不谅解,觉得我是懒惰,不工作赚钱。弟子常觉得自己被业障附,昏沉没元气,什么事都不想做,除了佛法的事以外,一直忏悔道歉自责,却时好时坏,进步缓慢。

师父:进步缓慢也要放鞭炮庆贺的哦,总算进步了嘛,只有这个方向对,所以你要更加精进,更加要精进。

问:该怎么办? 师父:更加要精进。

问:眼睛日渐昏花好像快失明,弟子一直有想去山洞修行的念头。

师父:你不能去山洞,你去山洞业障会更加重,不是那么简单的去山洞修行。我们过去说:不破初参不闭关,不破重关不住山,是说开悟了才能去闭关,开悟到更高一个地步才能够去住山。哪是你以为的那样?你住山洞?山洞里面的鬼神就把你收拾掉了,那么简单?

问:请问您一件事,对于往生者,刚刚断气心跳停止,医生判定死亡之后,两小时马上开刀拿去眼角膜,因为本人意愿捐赠,是否和往生之后24小时不可动身体有矛盾之说。

师父:一个捐献自己的,这个发这么大的心,很不容易的,我们也希望好心能够得到诸佛更大的加持。我们要以一种,你真实的发起一种大悲心,利益众生的心,这个很难得,但是要量力而行。我这里不是提倡你要去做那个,我觉得有些人他功力不到。但是,如果你觉得,你真的是已经完全放下了,生起了无伪的菩提心,那你不要紧,不要说眼角膜了,什么都可以给别人了。

问:可以在电视台常播出师父弘法的影片吗?我们很期待。

师父:可以呀,这个好像也不是我们个人决定的吧?你们也可以发心呀,其他电视台不是也有出钱买频段的吗?你们也可以去买, 哪个片子出多少钱?生命电视台是免费的哦,你想多放,各个电视台都可以。我看,我们台湾很多电视台都是私营的,你也可以把比较好的佛教故事片,什么片,出钱去让他们放,这也是功德很大的。

问:学习施食无形众生,没有阴阳眼,却搞得身心很敏感,害怕困扰,该如何调试或停止?

师父:这个是感应嘛,让你有信心,让你知道没白做。

问:实践弥勒悲愿,不再有轮回过患,地藏毋须再头头救拔?极乐世界和弥勒是何殊胜?

师父:你要能去极乐世界,就能去弥勒菩萨的兜率内院;你能去兜率内院,也就能去极乐世界,关键就是你能去哪一个?这个很重要。去到哪一个都是自在,可以自在的周游十方,但是你要能去一个。

按照教理来说阿弥陀佛悲愿力,就是说,诸佛菩萨果地的祂要救众生,祂没有任何要求,祂教我们修戒定慧,让我们能够超越自己的业障,更接近佛陀的这个世界,接近佛陀,能被佛陀拯救。佛对我们的力量是非常大的,但是我们被自己的业所障了。今天我们尊贵的海涛法师吃饭的时候还说呢,众生的佛性都是一样的,但是业报是不一样的。佛为了让我们能够被救,说了很多法门,本意就是要去除我们的业障,能够投入佛的怀抱。

佛度众生的愿是非常彻底的,阿弥陀佛和弥勒菩萨比起来,阿弥陀佛的果更殊胜,祂完全是果地的,弥勒菩萨属于等觉菩萨。也有人解读,弥勒菩萨是我们这个世界的,我们跟弥勒菩萨的缘很深,这都不矛盾。你念阿弥陀佛求愿弥勒净土,只要你合格了,也会去的。你念弥勒菩萨求生西方极乐世界,只要你真的相应,也会去的。

问:弟子最近打扫家中杀了许多蟑螂,会有五百世的果报。于是把蟑螂送出去旅行,可是想到跑去别人家自私自利,心有未安。

师父:你想的太多了。

问:念了咒。

师父:这个咒到底是咒它的呢,还是度它的?

问:这样想是否如法?

师父:你怎么知道送到外面,它一定去别人家?这个天地这么宽广,你以为蟑螂喜欢到别人家呀?你遇到它不要杀它,你对它有慈悲之心,你跟它像见到过去父母一样,为它念佛念法,回向给它,然后爱惜它的生命。用一种好的方法,我们寺庙也有蟑螂,怎么办呢?那我叫他们买很多蟑螂的盒子,里面放上好吃的,有的它就钻到里面吃东西,然后不出来了,我们就把它放到很远的山里面去,给它念经念佛放它。这样它的生命也不会受到威胁,同时也充满了我们对它的一种悲悯之心。

问:如何识别有吃荤菜肉食的佛教?

师父:你提这个问题,说明你还没有学得很透。我今天告诉大家,大多数的佛教徒不是吃素的,你不要误解,为什么说大多数的?泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、斯里兰卡这些国家的佛教都非常正统,他们的出家人也都不是吃菜的,都是托钵,大家供养什么他就吃什么,这里面可能有鱼、可能有肉。不要误解,不要觉得他吃肉就不是佛教,不是这样的,他其他部分甚至比我们殊胜。

我们虽然不吃肉,但是我们有些方面比较开许,而他们就持得很严,所以他们里面也照样修出有阿罗汉,有圣者,一代一代的照样解脱。所以我们佛教里也有吹肉咒,化肉咒,因为他们吃素不一定方便,作为托钵的那个佛教传承,他不能指定的挂一个牌子说,你只能供养我素,对不对?因为他们修小乘法的,就是“无我相,无人相,”不能有分别心。甚至有的有神通的,明明知道别人供养他的是毒药,他也照样吃下去,你说他功德大不大?非常大的。

所以不要去觉得这样,我们自己多少缺点不知道,别人多少功德你也不知道,不能因为济公他吃肉你就不恭敬他,对不对?所以你不要去分别这个,这很重要啊。

问:我是从大陆海南三亚市海棠湾嫁来台湾的,去年我回到故乡,看到许多乡亲开始信佛,但找不到上师。我从菩提讲堂带了您在海南弘法的CD发给他们 ,他们问怎么才能联系到您?我今年底又回去海南,看到他们也开始吃素放生了,看了你弘法的CD,都对您很尊敬,希望您能成为他们的指导上师,希望能告知他们您的联系方式。

师父:打上我名字上网一查,铺天盖地哦,就土豆网有我的视频将近3000个,联系方式,你只要进了我的网站就都有了。现在大陆是这个情况,学佛的越来越多,这个我们生命电视台的功劳很大,所以一个电视台啊,真的无远弗届的传播佛法,让无数有缘者种下善根。特别是从电视这个频道看到佛法,因为中国人总是觉得,电视是一个很高级的媒体,他从电视上看到和从路边摊看到的,那个感觉不一样的,他觉得这个很高级。你说这个法师是某某方丈,他不会觉得很稀奇;这是电视台台长,他觉得很高级,出家人能做电视台台长,那个就觉得不一样。

所以很多人从电视上看到的法师,跟生活当中看到的就感觉不一样,生活当中看到他觉得没什么,电视上看到,下次这个法师他再看到,哎哟,电视上看到过他的。电视上看过他,他就好像看到明星一样的感觉。这个就是电视媒体它的社会作用,大家认可的高度不一样。所以佛教能用电视的方法来传播,确实在社会上,为让大家了解佛教,让大家认知佛教,起到了一个积极的作用,也是比较高级的。哪一天我们佛教,比如说好莱坞它出了一个佛教片,那马上大家更加另眼相看了,对不对?你看好莱坞出过一个“小活佛”,让全世界的人认识佛教上进了一大步。所以大家知道,这个电视台弘扬佛法特别让大家认知上,会很快很快的。

问:阿弥陀佛,弟子诚闻,若能一心持念阿弥陀佛六字洪名, 可由初地顿超十地,得楞严大定直至成佛,此说法是否正确?

师父:这个就是,能至诚一心持念这个比较难。一心?现在问你,你能一心吗?我们现在八万四千心啊,佛就是为了我们这个八万四千心,所以讲了八万四千法门,来对治我们的分别心,然后让我们制心一处,制心一处即是阿弥陀佛了。

磨刀不误砍柴工啊,广读经典,跟随善知识,恰恰是让我们制心一处最好的方法。否则那只是空头支票,如果你能制心一处,当然很了不起。楞严大定?往往我们就是,你读《楞严经》好了,你读《楞严经》,你看佛说了多少种方法?

问:阿弥陀佛,西方极境是否是自性显现而成就?

师父:很多人认为,自性好像是唯心的,其实不这样,西方极乐世界是真实有的。就像我们这个人类,从佛觉悟的角度说,梦中明明有六趣,醒来空空无大千。梦,你讲是真的还是假的?这很奇特的哦,你说我们这个娑婆世界是真的假的?我们现在是不是感觉很真实?这个是不是我们众生造作的一个世界?是这样子的。

我们这个树林讲堂以前也没有的,也是一个因缘就有了,以后哪一个因缘又没有了,对不对?因缘所产生的这个娑婆世界,是有漏的因,造就一个有漏的娑婆世界。那诸佛无漏的因,能不能造一个无漏的世界?这是可以的。蚂蚁能造一个蚂蚁的世界,你不能说,那个对蚂蚁来说不是真的。对蚂蚁来说它觉得很真,我一点一点衔,用嘴巴衔土造出来的。我挖洞挖出来的,对于它来说是真的,但对于有高智慧的人来说,超越了,这不是真的。

我们娑婆世界对于智者来说,这不是真的,但对我们来说这很真实。那对往生到极乐世界的人来说,极乐世界就是很真的,那是阿弥陀佛无量劫的功德业力造就的,那就是真的。

就像电视机调频道一样,你说一频道是真的还是假的?我们看的时候很真嘛,哦,感动的时候要抹眼泪,跟着一起伤心对不对?看的高兴一起笑。但是你遥控器拿到手砰一黑屏,就跳到第二频道去了,对不对?你看第二频道的时候,一频道等于没有一样。二频道又很真的,然后你一调又三频道去了。

我们现在讲课,你看地狱众生有没有?地狱众生很真实的在受苦。饿鬼众生也有,畜生众生也有,天堂在享乐他们也有,每一层不同的天有不同的境界,都有。同时诸佛的清净刹土也有,这个大家就知道,哦,那只有佛的智慧在看,这个是业力因缘和合,再加上我们的这个眼耳鼻舌身意的这种交感,会觉得是真实的。当我们超越了眼耳鼻舌身意,无色声香味触法的时候,回归心光的时候,这个心光就是那个遥控器调频道的,就那个一回归心光,唰,一闪这个就没有了,那个频道就出来了。

所以,我们就念阿弥陀佛、阿弥陀佛,修什么法都回向极乐世界,当那个力量到一定程度的时候,啪,这个世界没有了,那个世界就出来了。这个不是完全主观的,确实就有极乐世界的,大家到那边会碰头的,噢,你也来啦?你也来啦?我们现在超度去的那些众生,我们往生的时候他会来接引我们,这是真实不虚的。