
缘起
2017年4月
某青岛在读研究生拜见慈师
求授三皈依
关于皈依的解答
某居士:
师父,我想皈依。
师父:
你讲一讲,你为什么要皈依?
某居士:
因为您给我讲的这个缘起和发心,解决了我一个困扰,什么困扰呢?最大的困扰就是有时候我遇到问题无法选择,最终的原因就是发心不明,因为我总是去权衡一些东西呀,考虑的太多了,而且我也没去试。其实这也是上学一直没接触社会的一个最大的原因。这是一个。我感觉师父讲的,正好学到了一点,因为这个东西去做,要去坚守这个东西才行,不是一些空想的自己在这儿弄。
还有一个就是我感同身受,有一个事情当时戳中了我的一个点,有时候遇到困难的时候就是想自己的父母,我也有时候想家,因为你想的时候,不管他们在远方什么地方,他们就会对我有那种力量。当时师父说了,你皈依佛,就是信仰这个东西,那种力量,就是和他这个是相同的,相似的。对,祈祷,我需要这种力量。
师父:
对,我们的父母呢是最亲的,这一生最亲的人。实际我们有很多生很多生亲近的人,对吧?实际生命中呢最亲近的生命呢就是佛陀。可能说这个比喻说,就是他是一切生命的父母,他是圆满嘛究竟嘛清净嘛,他能支持一切生命。所以说我们皈依呢,实际不外乎是让自己的心有那样一个回归。像我们的父母给自己的支持一个回归一样的。这样形成一个事实,那做人就很有力量,很有参照,他就不迷茫了,要不然我们没有方向。
某居士:
我就感觉是没方向。
师父:
没力量。对,这样呢,能使生命清晰起来,有方向,那你做人呢很多犹豫徘徊的不必要的浪费呢就去掉了,就变得直接、明了。不需要选择了。抉择了,抉择了,抉择了。实际皈依就是个抉择,对,就是这个心跟佛心是一样的,我们应该怎么做人,他开始抉择了,他用佛心来抉择一切作为的时候,人就会变成一个布施者。很不得了的!
我接触到佛教可能最大的一个心理转换就是,从过去的一个掠夺者、平衡者、计较者呢,变成一个布施者、不计较者、包容的一个人了。这是我挺受震撼的。可能大家都有那种生命的那些死角计较啊、在意呀、保护呀,都会有的。但我皈依以后这些东西就是碰不到,就是那种过去的计较的东西、不接受的东西、平衡的东西、自我保护的东西没有了,特别受震撼。后来这若干年的学佛的经历中呢,真正把过去的一个索取者、计较者、平衡者、自我保护者,变成一个布施者、包容者、支持者,就是对生命他会支持了,他很愿意支持任何一个生命,除非这个人拒绝了,他也会祝福他,不会有其他的。
但我们要是没有这样一个佛心就是皈依呀,计较、保护、你对我好、我对你好,或者是什么,那是必然的,索取这都是必然的哟,因为我们的心不满足嘛!就要索取很多很多东西哟。但一旦知道自己的心他是圆满的,起码说我们知道他本来是圆满的,本质是圆满的,皈依了嘛。像水流到大海里再不担心他的枯竭了,他知道他的作用不同了,他再也不担心了。他知道,噢!这么浩瀚!你在里面再取水再蒸发,都不在乎他了。为什么?太浩瀚了。
但我们的心有限的时候,就很容易枯竭,很容易担心。我们要知道自己的心跟佛心一样广大圆满、没有边际,你用心、用作为、用生命都不会有畏惧了,他没有必要畏惧了,他就大大方方的运用它了,大大方方的去思考,大大方方的面对,大大方方的作为,为什么呢?这不过就是海里那点水的一点作用罢了,他随便作用,他不会枯竭。我们了解了自己现有生命这个作为,怎么作为、怎么思考、怎么言说,不过是我们圆满的觉性中的一个作用罢了,他不会出现问题,他不会真正的出现问题。真正的出现我们认为的问题,恰恰是我们不圆满的心造成的相续作用。皈依就一定要解决这个,发心!对对对,他很了不起的。
以前我这个人自尊心不是太好,反正也不自卑,但是自尊心不是太好,感觉到自己啥也不行,从小就身体弱,十二岁就死过,感到自己一塌糊涂,什么都不行。但皈依以后就感觉到,没什么,谁也不缺,谁也不欠什么。不光是我不缺,我感觉到一切人都不缺了,谁也不欠什么,心里特别踏实了!一种从未有的喜悦从那个皈依那一刻钟生起来了。所以说我给人只讲皈依,因为其他的我没有受益啥,我在这儿就真是受益了,挡不住我这个利益的感动,所以我给人讲皈依。别人说皈依,我说行,其他的我说我不行我做不来。为啥呢?这真感动你了。
皈依是个很了不起的大事情,实际就是发现了我们的心和佛心是一样的,或者我们的心回归到那个圆满心中去了,哇!就是水归到海里去了,心归到无尽法界中去了。发心,实际皈依是真正发心的一个最好训练。
你看,我们从一个掠夺者、计较者、平衡者、自我保护者变成一个支持别人,包容别人,不再找平衡了,永远都是平衡的,一个布施者了,哇!不得了,生命突然感觉到有光辉的东西了。以前的生命就有枯竭、枯竭、枯竭,永远感觉到自己不行啊,枯竭枯竭的东西,越来越枯竭。现在感觉到,他在支持一切生命,实际同样地得到一切生命的支持是一样的,会有那种很真切,越来越真切、越来越真切的感受。对,皈依。
说皈依佛,发无上心,就是这个心就是无量无边的,佛有多大的心我们有多大的心,佛有多圆满我们多圆满,佛有多么无碍我们也有多么无碍。虽然我们还没有做到,可能没感知到,或者没有成就到,这都无所谓。但我们知道这一刻依止的东西是一如的。OK!皈依!皈依!皈依!
皈依特别特别的重要,他使生命价值观发生了颠覆性的改变。这是我永恒的一个利益,我都感觉到这个地方怎么都摧不毁、砸不烂、灭不掉,这是皈依的力量。
我尝试过很多次了,我以前啥都不要了,但我那个皈依的心,从来没办法减损,砸不坏,毁不掉,动摇不了,你感到这太不可思议了。说一切业如幻,你真正的从皈依上能证实到一切业如幻,哇!这太好了!改变自己的生命。因为心的依止改变了,生命的作用、方向、价值就全部改变了。
所以呢,皈依是个很了不起很了不起的事情!是很认真的大事情!我很少劝人学佛呀皈依呀什么,但我心中呢我知道一切众生都在佛光中照耀着呢,一切众生的心都是佛心,只是他们不知道,哪天知道了,就皈依了。不知道,放着吧,因为啥呢?丢不掉!我试过,怎么丢都丢不掉。这么说吧,就是坏事做尽了,恶事做绝了,就丢不掉!丢不掉,毁不了,蒙蔽不了他的光辉,就是照破一切如幻的光辉,你怎么都动摇不了这一点,太不可思议了。所以我念佛这个无碍光阿弥陀佛、清净光阿弥陀佛,真是就了解了那个心的作用,那个作用,那个作用,就是一个布施的心的作用。我们让自己的心常生光明与喜悦,不过就是把自私的心变成一个布施的心,如此而已;一个残缺的心变成一个圆满的心,如此而已。
真是很好,很了不起、很了不起的事情。这太好了!他并不是一个宗教游戏,他也不是一个人情的劝说,不!他是心灵的真实的一个展示。我们以前在虚假的一个状态下活着,突然变得真实了,如此而已。那是个很喜悦的事情,就像一个盲人一样,什么都看不见,感到这个世界是太恐怖了,太麻烦了。因为这个自私把我们的眼睛蒙上了,你知道吗?突然我们睁开了智慧的眼睛,看到这个世界,什么都看清楚了,这个世界太好了!青山绿水好风光啊!以前我们被自私、利害关系蒙蔽了,残缺蒙蔽着呢,看不见这些东西。
皈依,这是感人至深的!
所以说过去的皈依就是个发心,就是个誓愿。但我不知道自己的心是个啥样子,看不见,别人的心我也看不见。别人表个态度,说你真这样想的呀?真这样想的!这是发心!对对对。我们也不知道自己的心嘛,谁也不知道自己的心。三皈依就是个誓愿。皈依佛,皈依佛两足尊。皈依佛知道他是具足福慧的,皈依佛什么都可以帮助了,不再皈依其他了,就是心不再用那些其他的角色了,任何角色都不用了。所以他就会具足善巧,很奇怪很奇怪的就会感觉到。说,哇!这么不可思议!突然感觉到这个生命的价值,价值。
 节选自2017年4月7日
慈法法师随缘开示
文章转自微信公众号:菩提眼
 
End
必须确立一个正确的人生信仰,这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题,总的来说根源就在于缺乏信仰,以至个人道德修养失落,公德荡然无存。在这信仰失落的时代,大家普遍感觉无依无靠,内心空虚、浮躁,就
 
倓虚法师九二零年,我和禅定和尚,离观宗寺,一块回北方,预备到北京去请藏经,路过营口。那时我的家眷还住在那里,我到营口时,住到佛教宣讲堂,那里边的人,都是我在家时的老朋友。我走之后,原来开设的那间小药铺
 
◎ 圆 瑛我佛所说法门,因机施教,犹如对症开方,由众生有种种病,故佛说种种法。果能信解依修,无不得益。是以称为无上医王,乃能医众生之心病者。一切众生,皆依妄心,迷惑不觉,妄执此身为我。因有我执之病,遂
 
一个人能否远离损友、交到益友,关键在于自己。倘若别人指出你的过失,你非但不生气,还愿意认真改正,就能交到益友。反之,假如你冥顽不灵、顽固不化,不肯虚心接受,甚至还暴跳如雷,益友就会慢慢疏远你,终有一天
 
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时,闻谛老人有一最器重的学僧持律法师,外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道,这个名字并不是恭维他,而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯,每年到了六月六这天,照例常住
 
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在
 
有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分
 
佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论,而且视其为可以被证明的真实。虽然无上佛果可以在今生即可获证,轮回仍是构成佛教的中心主题。在此轮回学说的基础之上,建立了菩萨思想,以及有关自由获证无上圆满佛果的理论。
 
世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。当我们今天去着这个水大性相,向外攀缘,缺乏回光返照的圆顿止观的时候,那我们就会认为说是因缘而生,是自然而有。其实这都是一种向外攀缘的分
 
◎ 路易斯海人们常常讲以下的两句话,你不妨想想,哪一句话是你自己也常说的?这两句话是:所有人都对我别有用心,不怀好意。所有人对我都有很大的帮助。别轻视这两个不同句子的力量,它们往往会创造出截然不同的经
 
◎ 陈义孝律航大师,晚年才出家,平日不论行住坐卧,佛号不离口,念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法,即将阿弥陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵听得清楚。先将右耳听力,作意并在左耳,听一百声。再将左耳听力,
 
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧,奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众  千人修行,为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍,出言如泄悬河,堪称为当代四依。南宋淳熙三年,宋高
 
优昙法师是元代高僧,俗姓蒋,安徽丹阳人,家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺,后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308),皇帝下诏解散净土莲宗,优昙法师十分恐惧地说: 我承受净土教法将近
 
◎ 耀 泽 佛经曾记载这样的一个故事:一个旅行的人,出外旅行,途中错过了旅店,忽见一土地庙,就想在此暂住一宿。此旅行人住在土地庙里,睡的很不安稳,因为半夜来了一个小鬼,扛了一具尸体进来,这个人心想:糟
 
一个人风尘仆仆地活在这个世界上,要为喜欢自己的人而活着,这才是最好的态度。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐。在辽阔的生命里,总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎,不如
 
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时,途中见一位老修行在打坐,小鸟在他头上筑巢,衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问:你从何处来?玄奘法师答:我从大唐来,现在去印度取经。
 
陈慧剑1942年七月初,永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法,并寄来旅费,为弘公婉谢,也将旅费寄回去了,一心在温陵养老院安居。到中秋节这天,在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》,由广义法师译闽南语。此时,他
 
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师,广泛吸收了各家的学说,经仔细推求,发现各有所主,按之佛经,有合也有不合,无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处,同时取得《十七地论》来解众疑,这《十七地论》就是
 
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧,进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系,古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一,欲得三昧,必须达到一心,达到一心者,则自得三昧。如莲池说:至于
 
往生不是死亡的时候,而是生命的开始;不是生离死别,而是大团圆的开始;是把一个最悲的悲剧变为一个最殊胜的喜剧。无量色树愿,欲见诸佛净国庄严都在宝树中看见,犹如明镜睹其面相。在极乐世界想看释迦摩尼佛的世界
 
◎ 一 行在南加州一次静修结束后,一位艺术家这样问我:为了在我的艺术作品中更好地表现一朵花,我应该用怎样的方式去欣赏它?我告诉他:如果你用那种方式观察一朵花,你将无法与之同在,无法真正感受它。放下你所
 
死亡随时都会出现,我们没有任何理由相信死亡不会马上降临到我们头上,因为人的生命实在是太脆弱了。龙树菩萨在《亲友书》中描述死亡无常时说:呼出一口气,能有机会再吸气是很难得的事;吸入一口气,能有机会呼出去
 
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师,俗姓吴,出家後法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人。他是福建省古田县人,父名元云,母亲阙氏,因祷于观世音菩萨,梦观音送子至,于清光绪四年(一八七八)生此子。 
 
◎ 汤用彤玄奘法师(602-664)俗姓陈,名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷,即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人,法师最幼。其第二兄长捷先出家,住于东都净土寺。因其奖劝,法师十三岁出家于洛。好学不倦,跋涉
 
问:我自身有生命,此生命与佛,有何关系?(张清锦)李炳南答:身求趋吉避凶,性求不生不灭,达此二种目的,全由智慧,必佛开示,方能悟入,是生我肉躯者父母,活我慧命者佛陀,此其关系也。
 
明伟法师我们今天来学习一个公案:讲某日寺庙要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事,办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,一位小和尚就对另一位说
 
明海法师生命中总有顺境和逆境,顺境是福报,那逆境是什么?逆境就是创造新的福报之前,你必须面对的功课,完成功课,顺境会跟着来。所以我们要看到功课,当功课出现的时候,有的人会害怕,但此时,也正是你在开创新
 
◎ 林清玄坐计程车,司机正好是我的读者。在疾驶的车上,他问我:林先生,请问你,生命的意义是什么?这是第一位问我关于生命意义的计程车司机,一时之间使我怔住了。我的脑海浮现出我读中学时,学校大礼堂门口的对
 
◎道 证如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西,我们可能就会觉得很平常啊,心里不会难过,因为那件东西你觉得不怎么有价值。如果今天是别人失去了她的先生,你也不会觉得不快乐,可以说根本就不会受影响。因为别人的
 
弘一法师的三个约定◎ 善  缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命,到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居,讲律弘法。弘一法师应允,并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛
 
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不
 
要突破生命的轮回圈,我们先要了解生命的实质,掌握了生命的实质,我们才能把握好这一期的生命。在这一期的生命里勤修苦行,断掉促成轮回的生命圈,才能真正超越以自我为中心的生命体。那么生命的实质是什么呢?生命
 
常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥,族如皋朱氏。母贤且慈,五岁亲为授学;以其颖慧而端静,才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼,当清末佛门多难,识其为僧中弘护才,乃使入学校读;旋升学如皋省
 
弘一法师出家因缘◎ 弘  一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵,庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸,它的主人是一位官商,名字叫李世珍。曾是同治年间的进士,官任吏部主事,也因此使李家在当地的声名
 
◎ 濮存昕问:演了很多好戏、好角色,让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个?濮存昕:很有幸,我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是,在商业放映渠道
 
人的生命是短暂易逝的,又是极其短促的。无论你是家财万贯,还是权势显赫,都无法改变生命的旅程。可能有人会想着把生命的长度拉长,但任谁也是无能为力的,因为任何人也不能推迟死亡的时刻。所以,人们不能拉长生命
 
星云大师现代生活忙碌紧凑,和朋友约会、和事业相关的人商谈,约在某个时间、某个地点见面,都会发生不守时的情况。有时一等再等,对方仍然没来;有时相约同乘一班车,同搭一班飞机,对方也没有赶到。奇怪的是,迟到
 
生命的成长靠逆境磨炼◎ 佛 光 吾人生命的成长,要靠许多的逆境来磨炼;当逆境来的时候,正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机,是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗,透过超越风霜雨雪的侵袭,植物才能成长。虫鱼鸟雀,
 
花 的 生 命◎ 林清玄在一次演讲之后,一个听众问我:林先生在演讲里一直叫我们爱护生命,可是演讲台上摆满了鲜花,难道花不是生命吗?为什么我们爱护动物的生命,不能爱一朵花的生命呢?确实,花也是一种生命,
 
净慧长老开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后,我们内心深处就受到一次彻底地净化。烦恼解决不了问题,欢喜也解决不了问题,必须实实在在地去面对、去处理。我们怎样才能使自己生活幸福呢
 
生命中的三尊化佛六尊菩萨常福法师阿弥陀佛今现在就在我的生命中安排了三尊化佛,六尊菩萨,率领无量清净大海众菩萨一路时刻无微不至的善护念我,帮助我,加持我,指导我,一直到我究竟圆满成佛。第一尊就是父母佛,
 
【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成方便理解的白
 
◎慧 律充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的近视。快乐有如香水,向人们洒得多了,自己也必沾上几滴。土木工程的技师,懂得如何疏
 
   ◎圣 严佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定。佛教相信:构成宇宙的元素其自性是空的,构成生命的元素其自性也是空的,唯有空性才是永恒不变的真理。所谓
 
禅 与 我 们 的 生 命◎ 惟 觉禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲,众生有分段生死,每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁,最多也才一百多岁,俗语也说人生七十古来稀。即使寿命再长,田地房
 
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的,但却有三世相续性:向前看,它承受着无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。
 
袁瑶瑶  1.两个小故事在接触慈济前,我对证严法师一无所知,直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚,两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站,谈到法师,其中两个小故事让我印象深
 
如是之圣智究竟不得少法之境界,非凡夫妄想所及者,因为凡夫有妄想,诸位!妄想就是量,为什么叫无量无边呢?因为佛没有妄想,佛没有妄想,就无量无边,用哲学的一句话,就是:你必须放下有量,你才能拥有无量,从另
 
整个生命的过程是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外,其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量,这个能量的获取其实说起来也很简单,就是虚、静二字而已。生命中能量的得与失告诉你一个天大的秘密
 
问:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗?师父:如果你能念得相应的话,一心念阿弥陀佛,真的能够降伏其心,心里越念越清净,越念越安稳,身心愉悦,善根增长,精神提高,法喜充满,