◎ 一 悟大安禅师晚年，回到福建，住怡山院，终日端坐，不言不语，无所事事，大众背后称他为懒安禅师。如有禅僧道：终日不言不语，如木石一样，那就是禅吗？另一禅僧道：终日端坐，既不领众梵修，也不指导作务，这
居士问：净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?大安法师答：除
一、在诵经时，读错读漏字是否要背因果问：在诵经时，读错读漏字是否要背因果？大安法师答：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有
居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说
居士:弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?法师:你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回去后每天给佛像焚香、点灯、拜
居士:净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴,还能做到,但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师,针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性,有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?法师:除老实念佛
菩提,是觉、佛果的意思,即无上正等正觉或阿耨多罗三藐三菩提之谓。心是能发之愿心。菩提心即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说,就是上求佛道,下化众生。但是,把这一念菩提心真诚恳切的发出来
可以参照印光法师的十念记数法来念佛,就我个人的经验,这个方法非常好,很容易专心念佛。合十祝愿吉祥,阿弥陀佛。一、摄心念佛的作用,是以称念佛号,以一念抵挡万念;以万德洪名替代杂乱的心。初学念佛的人,往往
第十八章信愿与菩提心菩提善根,是入大乘佛法的正因,不发正觉菩提之心,虽行六度万行,经恒沙劫,终不成佛,不发菩提心,勤修诸善根,魔所摄持。证知菩提心乃万善之根本。净宗修持的纲宗亦是:发菩提心,一向专念阿
第二十一章 三辈九品净业行人奉持念佛法门,信愿有深 浅,发心有大小,持诵有多少,修习有 勤惰种种之不同。众生之宿根有无量差 别,福德因缘亦复各有殊异。人人自别 ,各各不同,故知十方世界诸往生者无 量,
净土宗教程 作者:魏磊第六编 净土资粮:信、愿、行净宗以往生净土圆成佛道为终极指归,所以,十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮):信愿行。信愿行如伊字三点△,一而三,三而一;钩锁相连、缺一不可
二、普贤十大行愿普贤十大行愿是修学大乘佛法的基本原则。普贤十大行愿,约因来说,就是正因佛性(即上求佛道,下化有情的大菩提心);约缘来说即是缘因佛性(十大行愿具足离染行、方便行与大悲行);约果来说,十大
第三节 净业助行净宗以信愿持名为宗,以往生西方净土为趣。净业行人信愿持名,蒙阿弥陀佛愿力接引往生,在平等往生之果中,又各有三辈九品受用功德智慧胜劣的差异。净宗虽是大乘特别法门,然并不违异于大乘通途之因
第十九章 行门信愿行三资粮中,行门是将信愿具体地落实在念佛行持中。念佛行门简易便捷,然细究之,亦有难易浅深的不同。念佛有实相念佛,观想念佛,观像念佛、持名念佛四种。四种念佛中,实相念佛专念自性天真佛,
第十七章 愿 门信愿行三资粮具内在钩锁关联。愿为信之文券,行之门枢。信有愿,则文券在手,决无改悔;行有愿,则门枢安立,决定无倒。愿摄信行,净业修待,立愿尤为要务,愿如航海之船舵,趋向目标,专志不移,成
第三节 欣慕行释尊对西方净土依正庄严的描述,为我们建构起一个至极真善美的妙参照系,俾令众生于二土的比较中,生起无限欣慕心,信愿持名,踏上出离苦海的妙庄严路。娑婆秽土三苦八难充满,极乐世界无苦纯乐,不闻
问：深信因果后，很想把现世的业和往世的业消除，怎么办呢？恶业就是冤亲债主吗？怎样知道业已转？专念阿弥陀佛可以消业吗？大安法师答：深信因果是让我们不要去造恶业了，但是我们多生多劫造的业，包括今生造的业，
问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？大安法师答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的
首先来看修福。一个修行人要修福，怎么去修?从哪里下手?这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到，就很难去修道。有句话叫培福载道，福德培得深厚了
问题：我是一名虔诚的佛教信仰者，经常听某些大德高僧讲法的DVD，有如下两个最重要的问题，敬请法师解答。一、什么叫自性？该如何把握自性一词的真正正确的内涵？一个人如果把明意识、潜意识里面所有的妄念，包括
居士：我是一个初学佛的人，应该放下万缘念佛，但总是挂念自己的亲人。怎么能放下？法师：万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路，然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来，种种的善恶缘在吾人藏与识中
问题：请问，念佛求往生能否提前走，不要等到阳寿尽了，趁年轻就走可以吗？大安法师：一般来说是不可能提前走的，因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你，你命中有多少寿命，你就过完你命中的寿命，阿
烧出舍利子与否，当然一般来说，你用戒定慧的功德能转化身心结构，生理结构，有舍利子。一个完全没有修持的，他可能就是心很散乱，就生理结构不一定能够转化，一般不能烧出舍利子。但是这里面有一些特殊情况，也许有
问：我现在得到一部佛经《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》，书上说有中阴教授解救法，念21遍经题就能自度度他，往生净土，这是真的吗？大安法师答：我们学习佛法首先学七觉分，七觉支分告诉我们的第一条
问：知道阿弥陀佛的功德不可思议，所以每天走路静坐都尽量心念佛号，不过每天都还有妄想，杂念，烦恼，干扰，遇到不如意的事，还会发脾气，但心中总是希望早日熄灭贪、瞋、痴。在此有四个问题挚诚恳请开示。(1)、
问：《无量寿经》说：斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒，参加一次昼夜念佛就超过了在极乐世界一百年的修行？大安法师答：对佛所说的任何的语言，你首先不要去产
信众：在家居士该如何修行，平时早课和晚课该诵哪种经，时间多久为合适？大安法师：一般在家的居士，要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的，如果在
居士:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。法师:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观
给人助念，能诵《地藏经》吗？我遇到过这样一位师父，给一位老居士助念时，要往生的老居士要求给他诵《地藏经》，之后再念佛，那个师父坚决不同意，他说：如果诵完《地藏经》，他刚好马上就走，怕是魔王变现的地藏菩
问：我爸爸十多年前练气功后经常出现幻觉幻听，神智不大正常，总是说有人害他。学佛后，我认识到他是当年练功时，心急求神通，着魔了。现在给他讲念佛，他也听不进去。作为佛弟子，我该如何才能真正帮到他？是有冤亲
问：末学刚接触佛法，还在上学，没有智慧择法。闻台湾平实导师著有《无相念佛》，视《大势至菩萨念佛圆通章》忆佛念佛净念相继现前当来，必定见佛未解。怎样忆念是忆母?如何心中做到无佛相?答：是啊。刚才讲，昨天
我在诵经时，身体发热是怎么回事？这是一个好现象，是由于我们诵经念佛的时候，心很清净，而引发的一种正常的身体生理反应。这是什么原理呢？我们的身体是由众多的细胞构成的，那么这些细胞都有正负极，当它们的正负
问：我们常常听说预知时至，自在往生，请指教我们怎样修，才能达到这样的境界？大安法师答：这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要，关键问题你要相信：无论我是不是预知时至，无论我
信众问：师父，念佛号是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声
居士问：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。听了这个说法，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢？大安法师答：这个时代的观点
问：至心信乐如何理解？大安法师答：我们讲十八愿至心信乐，欲生我国，乃至十念，十声佛号都能念往生，但是至心信乐、欲生这六个字不容易做到。至心，真诚到极点的心。信至信，这个至是修饰心，修饰信，修饰乐的至信
问：一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。大安法师答：净土往生的条件，这是圣言量讲得很清
问:在学佛的居士身上,如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的护法如何如何,这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心,如何下手修持?答:现在在海内外,可能在北方,东北这一块,这些附体的现
信众：常听说某某师是佛菩萨再来，不知有何根据?此话该不该说?法师：此话不该说。我们身处这个时代，一定要防止出现以凡滥圣的局面。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉
居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地
问:护法能让进道场吗?(第一天原问题)大安法师答:第一天我看到的一个说护法能不能进道场,事后才听说这个护法是指他附体的,我当时还没有搞清楚。你这个附体现象很不好,现在海内外都有这些情况。你不要以为是护
问：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点?大安法师答：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜
问题：《文钞》中，大师说宁可千劫不悟，不可一世着魔。一世着魔，终身废人。对于学佛者，修持过程怎样做才不会至于着魔？着魔了有何妙法对治？对着魔人信愿念佛求生净土，在临终时能得佛慈悲摄受吗？学佛者未着魔前
问：护法能让进道场吗？(第一天原问题)答：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。你这个附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。你不要以为是护法，你搞
问：生活中有时经常应酬，怎能吃素呢？答：这就要看你的发心，如果你真的想吃素，也是可以的。应酬，应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素的。他会理解的，而且他真的对一个能吃素的人
问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入
问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入
请问：往生的人都是阿弥陀佛亲自来接引吗？大安法师：一般来说是这样，阿弥陀佛大悲愿力，但是你念观世音菩萨名号的，那观世音菩萨也可以来接引。那是不是见到阿弥陀佛跟往生者的那种业识的心的亲近程度有关系？有时
问：有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗？答：那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由意志，她只要发自内心要求皈依佛门，是完
问:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。大安法师答:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是
