学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百二十六卷 - 大藏经
2025-08-27 11:18

大般若波罗蜜多经 第二百二十六卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之四十五

善现。四无色定清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故四无量清净。四无量清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若四无量清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无色定清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无色定清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无色定清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无色定清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。八解脱清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。八解脱清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故八胜处清净。八胜处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若八胜处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故九次第定十遍处清净。九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。八解脱清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。八解脱清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八解脱清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若八解脱清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。八胜处清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

End

金刚般若波罗蜜经集注序

◎ 朱 棣朕惟佛道弘深精蜜,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不。先天地而不见其始,后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之

明心见性 成就般若

般若经典,总称《摩诃般若波罗蜜多经》,是佛典中最大的一部典籍,共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若,指引众生依般若打破无明、执著、烦恼,从而超越生死,抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍,《坛经》重视般若

赞般若波罗蜜偈

◎ 龙 树般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭。无量众罪除,清净心常一,如是尊妙人,则能见般若。如虚空无染,无戏无文字,若能如是观,是即为见佛。若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异

《心经》的般若思想

《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一,流通也较为广泛,现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及,和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(上)

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(中)

┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如色即是空 ├体相不离,空色不二│ │空即是色┤├─中道一义,照了分别├幻外无真,故曰真空│ │├真外无幻,故曰幻色│

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(下)

纲丙无证果相┌智慧本具非可增节一 自性涅槃┤└非从外来何云得无智亦无得。(表解)┌成所作智┐┌一切智├妙观察智│┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名智得┤└一切种智┘└大圆镜智┘└得于一切法造作成就

南怀瑾:南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘

李炳南:《般若波罗蜜多心经》表解

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

玄奘传译般若经典

我们通过两部经典来分析玄奘与般若经典之关系:一、玄奘与《维摩诘经》玄奘在国内研习《维摩诘经》情况在众传记中唯有《续高僧传》有一句简短的记录:年十一诵维摩法华。因为众传均无记载,通常也就不把研习《维摩

钟茂森:君子修身之道—由弟子规入论语(第二十六集)

尊敬的诸位仁者,大家好!我们继续来学习「君子修身之道」。在《弟子规.亲仁》这一章里面,我们看到有下面这句经文说「果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。」一个仁者,反而一般的人都很敬畏他,好像他不是那么容易接

钟茂森:《文昌帝君阴骘文》研习报告(第二十六集)

尊敬的诸位法师,诸位大德,大家早上好!请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》,昨天我们讲到第二十六句「或拜佛念经」,昨天为大家简单的介绍了什么是佛教,以及佛经它是如何结集的,如何传到中国来的。佛不

大般若经纲要序

◎ 通 门西方圣人所说修多罗,浩汗洋溢,自非摩诃衍上士,具闻持海,不足以受。盖非世间寻常文字,乃出世第一义天也。像法中有龙树大士,以智辩威猛力,直诣大龙宫中,穷所结集法藏,见《华严经》三本,上本之品

禅乃般若之异名

禅乃般若之异名◎ 宗 杲无常迅速,生死事大。众生界中顺生死底事,如麻如粟。拨整了一番,又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日,手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。若要直截,

起心动念为火,般若大智慧为水

仁德法师起心动念为火,般若大智慧为水,水能灭火,火能做饭,能起妙用,水也有水的作用。所以说,对于一位真正明理的菩萨来讲,无论是有心或者无心,各有各的用途。该有心的时候不会用心,就会死在当下;不该用心时

般若智慧

经典上说,十方三世一切诸佛皆以般若智慧而圆成佛道。不是靠神通,不是靠功夫,不是靠定力,不是靠神变,更不是靠什么样的道理,是靠般若智慧。什么叫般若智慧呢?也就是般若波罗蜜呢?就是既不住有,更不住空,空有

修行必以般若为本

◎ 憨 山 佛祖出世,说般若之法,教人修行,必以般若为本。般若梵语,华言智慧,以此智慧,乃吾人本有之佛性。又云自心,又云自性,此体本来无染,故曰清净。本来不昧,故曰光明。本来广大包容,故曰虚空。本来无

何等人应学般若

何等人应学般若◎ 能 海 姑以下士、中士、上士、外相,四种说明之。(1)、下士。颂云:为了知苦乐,悉究竟皈依,明黑白业道,趣吉而避险。了知苦乐,谓世间之苦乐,与佛法所谓之苦乐不同。世间以受用满足为乐,

入般若法门

◎ 能 海法门,即最小范围的菩提道次第。分说则般若说二十二年,实则四十九年惟说般若,以一切法无不从般若流出,亦无不还归般若。大般若如与人同高的大像片,由初分以次遞至第八分。渐渐缩小,乃至《心经》如二寸

要修般若波罗蜜多

要修般若波罗蜜多宣化上人回光返照,观察观察自己在不在?观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这四句是《心经》的精华要理。略释如下:观自在:是教你回光返照,观察观察自己在不在?自己若

庄严般若

◎ 紫 柏原夫无事生事,薄福所致。薄福所从,从于般若不明。故曰愚痴者,招畜生报,畜生则去饿鬼不远,饿鬼去地狱不远,此从高而下也。若从下而高,则由地狱升至饿鬼,由饿鬼升至畜生,由畜生升至贫贱人,由贫贱人

般若显净土之妙净土成般若之行

般若显净土之妙净土成般若之行江味农念佛一法,尤为断念方便之方便。不令他念而念佛,亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切,念佛则是净念,换一个清净念,以治向来染浊之念。并令一心念之,又是以纯一之念,治向来

任杰:心经略释_般若波罗蜜多心经略释-任杰

心经略释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确定是何经,故说

任杰:圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

心经 广释〔古印度〕扎夏萨生论师释任杰由藏译汉顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨此经当以十义显明释:(一)般若之名(二)因缘(三)入定(四)论议(五)趣入般若(六)般若之相(七)般若之所行境(八)般若之功德

任杰:现观庄严论·选集要义释(二十六)

顶加行八法之六修道顶加行第六、释修道顶加行庚三、修道顶加行分三:辛一、修道顶加行;辛二、所断分别;辛三、断除所断之胜利。辛一、修道顶加行三、释修道顶加行分三:一、所依修道;二、所断分别;三、能依功德。

任杰:圣般若波罗蜜多心经释

圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确

生财之道——布施波罗蜜

生财之道--布施波罗蜜◎ 体 恒六度中的第一是布施。很多人对布施一词耳熟能详,但对它的真实意义却并没有多少了解,对于如何在现实中来修学布施法门更是所知甚少,甚至有些人为行布施误入歧途,所以要对布施进行

陈兵:金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》(二十六)

须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。这个经中,大概解

王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义

金刚般若波罗蜜经白话文 述义王骧陆居士著我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中

王骧陆:金刚般若蜜多经白话述义

金刚般若蜜多经白话述义王骧陆居士讲述我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,

王骧陆:般若波罗蜜多心经白话分段贯释

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不

王骧陆:般若波罗蜜多心经分段贯释

般若波罗蜜多心经分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自在为止。自己自在,更度他人至自在者为菩萨,而其妙

王骧陆居士全集 仁王护国般若波罗蜜多经略说

仁王护国般若波罗蜜多经略说兹逢佛天欢喜之节,正回都复国之时,寰宇腾欢,得未曾有。本会同人佥谋有以庆祝胜利,谨请王骧陆居士略说仁王护国般若经旨,以明护国因缘之胜。回忆民国十八年秋,大愚师尊曾传授仁王护国

虚云老和尚:念佛一法 具足六波罗蜜

文:虚云老和尚盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精

韩清净:瑜伽师地论科句披寻记 卷第二十六

瑜伽师地论科句披寻记卷第二十六弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中声闻地第二瑜伽处之一辛二、品类建立2 壬一、广征问:于如前所举、所开示出离地中,有几品类补特伽罗能证出离?云何建立补特伽罗

观辉居士:六祖大师法宝坛经般若品第二之三 无念

般若品第二之三无念[经文]善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧;般若三昧即是无念。[星云大师译文]善知识!用智慧观照,就能里外光明澄彻,认识自己本来的真心。

观辉居士:六祖大师法宝坛经般若品第二之四 无相颂(一)

般若品第二之四 无相颂[经文]善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。[星云大师译文]善知识!我有一首无相颂,你们每个人都必须要记诵,无论在家出家,只要依照这

观辉居士:金刚般若波罗蜜经白话解 前言

金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译白话解前言[题解]金刚坚无不摧,能摧碎一切邪魔外道。般若超常智慧,修习菩萨行进入甚深波罗蜜境界中获得的正确观察现前事景物的智慧。波罗蜜到彼岸,从有生灭的此岸,度到

观辉居士:第九卷 第二十六章 结从心解 也有次第

楞严经白话解 第九卷 第二十六章 结从心解 也有次第内容提要:世尊以华巾绾结解结为例,引导阿难明白,解脱心中根结,也有次第。初解之时,先得人无我;及至空性圆明,成法无我;得法解脱后,把空相也空掉,便说

无生般若的法主:月称菩萨

很多人都是知道月称菩萨的,他广闻博学显密教法,修证生圆次第,获证甚深法性,具足希有神变等等。所以说月称菩萨是非常殊胜的,而且月称菩萨还是无生般若的法主。《入中论》的结尾说:“入中论颂,是萨曼达国,光显