《妙法莲华经》中，佛告舍利弗： 乃至童子戏，若草木及笔。或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德。具足大悲心，皆已成佛道。以至若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。童子戏画佛、散乱心
大悟，字法林，姓袁，江苏南通人。幼许邵，未嫁，夫卒，誓不再适。投县西大悲庵为尼，立志念佛，求生净土。常云：佛法之大，唯净土为契机。拜经、坐香等，乃助消业障，俾易成就净业耳。出家后，力任苦行，汲春炊爨，
心道法师有弟子问什么时候可以持大悲咒？行住坐卧随时随地都可以。大悲咒是观音菩萨与过去无量无数诸佛所护持，是诸佛共通的愿力所成就的咒。我们现在能因持诵咒语的功德力，分享观音菩萨的智慧与福祉，增长善法、满
大悲拔苦◎ 虚 云我们要是真真学菩萨道，必须先要有大悲心，然后菩提心大愿大行大果，都由此而产生的，如普贤行愿品中说：若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜，何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起
7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲忆一代大德徐恒志恩师值恒公恩师圆寂周年之际，为续佛慧命，让更多的众生得闻佛法，让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露，智亮和莲明等师兄发心将恒公恩师后期与弟子、道
护国息灾大悲法会法语◎ 虚 云开经日上堂法语以杖指法座云：只这宝华王座，三世诸佛，历代祖师，天下老和尚靡不从此豁开人天之正眼，荡扫魔外之邪宗。即今老衲上来，却作么生即得？震声一喝云：狮子窟中狮子吼，象
一、顶礼(三称三拜)一心顶礼十方常住三宝一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍
〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现
“若诸天人诵持此陀罗尼者”：一切的天人，念〈大悲咒〉的，“其人若在江河大海中沐浴”：假设在江上，或者河里边，或者大海里边沐浴。“其中众生，得此人沐身之水”：所有江里、海里、河里，这一切的众生，得到你沐
有一次，我夜宿日本 京都东山寺，月下散步，高台寂静，虫声幽幽，京都市区中心光冲半天，尘雾重重，寺中灯火幽暗，我独行冥想，忽闻殿后传出一阵奇怪刺耳的歌声。那歌声十分恐怖，较之【能乐】更难听。我在京都南座
观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲愿。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的慈悲
梵音《大悲咒》代表了佛家经典、原始的咒语，根据威力。我们都知道最初的都是好的，就像古代一样没有污染，都是天然的。梵音《大悲咒》也是这个样子的。了解了梵音《大悲咒》的意思之后，我们应该了解《大悲咒》的正
1、在念诵之前要先去洗手刷牙，然后在去念诵这是对佛法的尊敬，在念诵之前也是不能吃一些气味大的食物和肉类，这也是对佛法的不尊重。2、我们要诚心的去修行，只有大家诚心的去修行的时候，才能让大家明白其中的好
果卿老师：打个比方，一个从来没有锻炼的人，突然跑了一千米，你说他疼不疼？可能疼得受不了；第二天再跑一千米，可能更疼；第三天再跑，可能疼得起不来了。那你说。他该不该再跑？L居士：应该再跑。果卿老师：为什
法师正在诵读一本书的时候，走进一个孩子。师父，您在读什么书呀？孩子说。在读大悲咒。法师微笑着说，继续诵他的咒。孩子就在房子四周的书中翻着，找了半天。法师忍不住问：孩子，你在找什么呀？我在找小悲咒。孩子
2010年8月，我带着平时半工半读挣来的车费，瞒着家里，瞒着亲戚朋友，一个人坐上了去往辽宁大悲寺的火车，这次我自作主张，不经过父母的同意，私自做决定，但我知道这个决定是正确的，我一定要走下去，尽管这是
不会念大悲咒亦可制大悲水的方便办法(印光大师开示)三编卷二复卓智立居士书四接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产,倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之
圆 礼《妙法莲华经》中,佛告舍利弗:乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心皆已成佛道。甚至,若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。童子戏画佛、散乱
唐西天竺沙门伽梵达摩译御制大悲总持经咒序朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远
好，麻烦义工菩萨，发一本《自心菩提》，我们今天还有一个很好的慈悲活动。我们苗栗华严教养院，我们还有，来了，我们院长还有一些院童，今天来参加法会。上回大家不断的护持幼安教养院，幼安教养院现在应该比较稳定
自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦
一1.所有世界是业所作,是业所化;一切众生是业所作,是业所化,业力所生。2.诸佛作是开示显说,所谓:诸行犹如光影,无常动转,不定、不究竟,尽法、变易法。3.若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。4.若人
请问没有灌顶过，可以念大悲咒的咒心吗？这是盗法吗？海涛法师答：大悲咒不是密法，我们叫明咒，你只要跟着念，或是你也看过《大悲心陀罗尼经》就可以念；真正的密法，有一些还是真需要灌顶，譬如说那一些忿怒相的、
自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦
因大悲而证菩提2009、11、18——传喜法师于新加坡竹林寺开示大家一进来就看到这么庄严的观音菩萨,刚才听到的声音是不是观音菩萨的声音啊?我们现在心里都暖暖的,都那么慈悲,这是不是观音菩萨想的啊?因缘
以后我们在修学过程当中，都要能够善于运用，我们怎样调整心进入状态，这个很重要的。比如说我们一进来要脱鞋了，因为鞋不干净嘛，鞋要干净肯定穿进来，因为鞋不干净，不干净的鞋不能穿进来。那还有呢，不干净的心态
经忏，种类繁多，以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。是与观世音菩萨的甚深因缘罢，整个飘摇、动荡的青春，我日日所拜、所持的，即是《大悲忏》。但是，《大悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢?两者究竟有何关联?又
问:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。大安法师答:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是
惟贤法师答:这是两个专门的名相。慈就是无缘大慈,悲就是同体大悲。什么叫无缘大慈?就是说你去慈悲这个人不要分对象,不要分男女、老幼、尊卑、贵贱,要平等对待,不要分别,不要执著,叫无缘。悲就是同体大悲,什
我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵诵断了。我们修行人，如果你几十
宣化上人:天天诚念大悲咒，淫欲火灭邪心除恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲呪，淫欲火灭邪心除。天天至诚恳切念〈大悲咒〉，久而久之，淫欲心就消灭了。末法时代，诸
【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】若诸众生，若有一切的众生。现世求
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释◎唐西天竺沙门伽梵达摩译◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义千手千眼观世音菩
若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。若诸人天:将来的时候,所有一切人间的人、天上的天人,诵持大悲心咒者:能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,得十五种善生:善生
为什么众生欢喜,佛就欢喜呢?因为诸佛如来以大悲心为本体。因为众生而生出大悲心。因为大悲心而生出觉道心。因为觉道心,才成正等正觉的佛。譬如,在旷野沙碛中,有一棵大树王,如果树根得到水,则枝叶花果也繁茂。
问：大悲咒每天要念49遍，请问法师如果今天没时间念，明天补起来可以吗？还有可以替别人（比如家人）念吗？答：实在没有时间的话，改日补充起来也是可以的。替别人念，功德还是自己得到多，别人得到你回向的少部分
问：刚才在网上读到一段文字，讲持诵《大悲咒》须遵守一定的仪规。请问法师，持诵必须遵照仪规吗？顶礼法师！答：如果是把《大悲咒》作为定课每天要定量完成的，那在开始和结束的时候可以加上仪规。或者特别为了加持
问:大悲咒每天要念49遍,请问法师如果今天没时间念,明天补起来可以吗?还有可以替别人(比如家人)念吗?答:实在没有时间的话,改日补充起来也是可以的。替别人念,功德还是自己得到多,别人得到你回向的少部分
问:有人看了中阴解脱以后,认为不修行也可以成佛,因为只要在见到光明时,迎上去就可以了。不知道没有大悲心,没有菩提心的人,是否可以在中阴阶段见到强光时,迎上去就可以成佛?答:中阴闻教解脱,诚为不可思议之
问：生病的时候可不可以化大悲咒水服用？静波法师：这个要看因缘，你要有信心，当然可以。你有信心，你愿意用这种方法，念诵大悲水，然后服用，那肯定是有意义的。这是一种方便，他能使你对佛法深信不疑。但是你最终
第三卷 大悲经礼拜品第八尔时，世尊复告阿难：若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难，若有称言南无佛者，此有何义？阿难白言：佛是一切诸法之本，佛是眼目能引导者，佛是演说一切法者。善哉！世尊，愿
第二卷 大悲经罗睺罗品第四尔时,大德罗睺罗作如是念:“我今有何喜悦,有何称意,有何欣庆,而能堪忍面见世尊入般涅槃?”作是念已,东北方去此十佛国土,彼有世界名摩离支,佛号难胜如来应正遍知。尔时,慧命罗睺
第一卷 大悲经梵天品第一如是我闻:一时,佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时,世尊临般涅槃,告慧命阿难言:“汝可于娑罗双树间安置敷具,如师子王右胁卧法,吾今后夜当般涅槃。阿难,我已究竟涅槃,断除一切有
第五卷 大悲经以诸譬喻付嘱正法品第十二之二复次，阿难，若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者不为演说，是人则为如来怨仇。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故，彼不
第四卷 大悲经以诸譬喻付嘱正法品第十二之一尔时，世尊复告慧命阿难言：且置我今得菩提时功德利益，若我本行菩萨道时功德利益，缘觉尚无，何况声闻及余众生？阿难，我菩萨时久修苦行，弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女
释尊宣说《佛说法灭尽经》，亲述未来佛法灭尽因缘。就胜义谛而言，究竟的佛法不生不灭、不来不去；就世俗谛而言，佛法在世间的流布也有着成住的因缘。如缘起偈云：诸法从缘生，诸法从缘灭。在涅槃前的三个月，释尊宣
●大悲咒的妙用及修法接下来主要是讲第五大悲咒的妙用及修法，大悲咒的妙用及修法大家都应该记清楚它。我们这个光盘出来的时候，我希望大家能够请光盘，因为你当时听的时候啊非常高兴，非常明白，过后一问大家统一一
底下师父跟大家报告第二十二则善女人念佛的故事。这个故事跟前面所提到的两则临终持大悲咒的故事是一样的。这位善女人在临终也是念大悲咒不是念阿弥陀佛。平时念阿弥陀佛反而临终念大悲咒，能不能往生？能。所以净土
【初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力故也。】这段话，同样是善导大师彰显阿弥陀佛慈悲愿力对任何众生大悲不弃救度的道理。初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，是在说下品中生的行者，
请问师傅:大悲咒 属于净土宗吗?净土宗除了【净土三部经】还有其他的经卷吗?智随法师答:大悲咒非净土宗所修,如念此而回向求生净土,亦成为净土之行杂行回向。净土三经是净土法门的正依经典,除此三经外,还有一
