若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必须要有充分的心理准备。(觉林菩萨偈)

一是要有菩提心，欣厌同时。

净土法门发菩提心就是要发厌离娑婆、欣求极乐之心，上求佛道、下化众生之心，了脱生死、乘愿再来之心，这是佛七的究竟义。若有此愿心，信才真、愿才诚、行才切;若无此愿心，信是假的、愿是空的、行是虚的，与佛出世的本怀不相称、与阿弥陀佛四十八大愿不相符、与祖师造立佛七克期取证目的不相合。楞严经讲，因地不真、果遭迂曲。打佛七有的人很受益，有的人却收效不大。究其原因，是与发心有关。

二是要有至诚心，净念相继。

至诚的外在表现就是老实。心要老实，表里如一，不傍杂、不妄想、不自欺、不欺人。什么是不老实?一会求人天福，一会求极乐;一会念佛，一会持咒;晴天也分别，阴天也妄想;吃饭也记得，睡觉也没忘;经行也进行，家事也牵挂。这就是不老实、不至诚。这样也不可能净念相继。大势至菩萨念佛圆通章讲，都摄六根、净念相继。都摄，要自都摄，止观，也要他都摄，佛都摄、法都摄、佛号都摄，靠自力都摄也靠佛力都摄;净念，要有清净之念、佛号之念、实相空相之念;相继，要不断相续性、不夹杂、不二元，二六时钟，乃至终生如一是也。这是净土法门究竟之究竟，是佛七及平时念佛一条重要原则，是求生极乐之必须。失此，不是自欺欺人，也无有是处。

三是要有对治心，勇断烦恼。

佛法讲四种对治力，厌患对治力，视烦恼与罪恶似毒药，主动忏悔;所依对治力，视三宝如己命，全身心交办，一心皈命;现行对治力，视邪见与恶见如怨家，诸恶莫作、众善奉行;返回对治力，断绝万缘、直取佛果、万牛莫挽。从四种对治力角度讲，佛七也是共修四种对治力，提升道心快、加持力强、见效明显。在平时修为中，四对治力的体现就是要尊重佛法，遇到违缘努力给佛法让路，不给是非、分别、烦恼以机会，给极乐让路，不给贪慎痴、六道轮回以市场。

四是要有恭敬心，专而不杂。

印祖讲，法从恭敬中来，一分恭敬一分收获。修学佛法，对三宝要恭敬、对道场要恭敬、对道友要恭敬、对规约要恭敬。不能有疑情、不能有抵触、不能有怨言、不能有不满。否则会伤害自己的法身慧命。恭敬心在行持上的表达就是专而不杂。行持要专一，不杂乱;从师要专一，不攀缘;念佛要专一，不染污。

五是要有生死心，抓住机遇。

佛说，生命在呼吸之间。佛门讲，今晚脱了鞋和袿，不知明朝穿不穿;是日已过命已随减，如少水鱼斯有何乐，当勤精进，如救头燃，用功办道。要珍惜佛七。人生能有几佛七。佛七就是成就法身，就是造就慧命，机不可失，失不再来。有缘参加佛七是善根福德因缘的成熟，是我们宿世善因成就今世的善果。切忌千古前功毁于今日一旦、反而一失足成千古恨。故当珍惜，当感恩，当恭敬，当全力。

六是要有惜福心，爱护道场。

惜福就是培福。要调节饮食，吃得适当，过饱昏沉、过饥走神。要调节睡眠，不能贪睡，浪费时间。要注意惜福，不浪费水、电、饭、菜，珍惜十方供养，以福养德、以德载道。要和合大众，随喜他人，尊重他人，一个人不能打佛七，他人存在是自己存在的前提。要生恭敬心、慈悲心、感恩心。要注意修口，不说是非，不评论是非，不传播是非，不扰乱他人，不破坏共修，不染污清净。