
我们都是知道一髻佛母是宁玛派主要三不共护法之一,而且是属于智慧护法,专门护持行者出世间之成就。不过关于宁玛派的其他护法,你们知道吗?今天我们就来介绍一下宁玛派的其他护法都是谁。
单坚护法
藏名单坚多杰列巴,意即具誓金刚善,金刚善护法,於莲花生大士入藏时,奉金刚手菩萨口敕,化身为铁匠,密护佛法,驻守贡噶雪山,为莲师之事业护法,护持世间法成就,是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一,骑狮子者较为寂静,骑山羊者则较忿怒。
多杰列巴一面二臂三目,黄发卷曲,头戴藏铠兵帽,三目赤红圆睁,须眉如火炽,露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空,左手执魔心作瞰食状,身穿藏袍大褂,足蹬藏鞋,跨坐於雪山青毛白狮之上,安住於般若智焰中央。
此尊威力极大,敌无不摧,可破邪魔外道符咒,降魔于瞬刻之间。
一髻佛母
一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。
一髻母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居於额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下著虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿,成立於日莲尸座上。
彼乃普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,盖表充遍法界之整体也。

喇呼拉护法
喇呼拉,又名毗纽天,摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大(地、水、火、风、空)也,亦是宁玛巴三大不共护法之一,司护持降伏法成就。
此尊住怖畏尸陀林恶园,血脂波涛之内。罗候魔曜,身烟灰色,有九首,顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠,披人皮,下著虎皮裙,项挂鲜血人首,以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状,右次手执摩羯海怪幢,左次手执蛇绳,全身皆眼,身以下乃龙形,作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。
修习护法当先修本尊法,圆满咒数後始能起修,并慎行之。
紫玛护法
夜叉孜玛热,又名紫玛。赞与魔相配而生七个备球,从中出来七个猛厉赞神,尤其勇励的夜叉军主孜玛热是三界众生的命主,是大力秘密本尊马头明王慈悲的化现,在出世间解脱方面,主要护持藏传佛教宁玛派的教法事业。能刹那围绕三界而抛红罥索勾召敌魂,刺燃烧之赞矛。听从莲花生大师的教导,坚守誓言,为整个佛教尤其为宁玛巴心髓法教常驻护持。
格萨尔王
格萨尔王是莲花生大师幻化的化身大王,能显现种种神通,一生戌马,扬善抑恶,宏扬佛法,降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民,广开各种财富之伏藏,以战神之王姿态住世,为供奉者赐予财运,护持家业。
格萨尔王头戴战盔,盔缨呈幢形,缨顶插两面小旗。身穿铠甲,面相英武,腰系箭袋,左手执长矛,矛缨彩旗飘扬,右手中战贬高扬,侧身跨战马,站立在莲座上。在格萨尔王上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右

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像我们心中心法,也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用,第二印可以消业障,治毛病,也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕,一切相都是你自己,怕的话,就不要用。从前有个
流通分十二 立名付嘱护法于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等,云何奉持,众生修习得何功德,
其他名字独发母,一发母,独髮母,一髮母,艾嘎扎地,埃嘎扎哲神母,杜素玛天母,阿仲玛,阿松妈(意即密咒护持母),护密母,艾嘎乍纪Ekadzati,ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་,རལ་གཅིག་མ་形象及含义一面
一髻母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下着虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂
独髻佛母是印度常见的事部主尊,通常与圣救度母和具光佛母一起合称为长寿三尊。这种将事部主尊组成三尊相的做法盛行于整个藏区,是西藏艺术中的一种特色。在与圣救度母和具光佛母作为三尊显现时,具光佛母代表的是白
在旧密宁玛派,有著名的“三根本护法”,而一髻佛母正是其中之一。一髻佛母,藏语称“阿松玛”。一髻佛母的外相十分容易辨认,她脸上仅有一只独目,居于额头中央。口中有一枚独齿,尖锐如普巴杵。头上有一个冲天的发
我们都是知道一髻佛母是宁玛派主要三不共护法之一,而且是属于智慧护法,专门护持行者出世间之成就。不过关于宁玛派的其他护法,你们知道吗?今天我们就来介绍一下宁玛派的其他护法都是谁。单坚护法藏名单坚多杰列巴
一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴之主要叁不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。今天要介绍的是成就者们与一髻佛母的那些轶事!众所周知,法王如意宝晋美
མ་མགོན་བསྐང་བསྡུས།一髻佛母简供རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།让杨康 嗡啊吽སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་རང་མདུན་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །དུམ་
阿央类耶希让夏沃哎嘎匝哲RA结玛奥萨热巴让塔格恰借钦波札坚怎荣借当咪特雷怎多杰札德拉巴匝特吉窍切三耶巴迸茶扎波得措根恭达年内杰巴耶嘉瓦仁增南较旺结涅迪波措钦当括迪惹伦嘿热嘎华钦桑嘿校RA义结达瓜顾丹压
我曾做过两个梦,见到一个人,捡回一条命。世间总有些事在讲述的时候,不得不以“一言难尽”来表述,这件事的开头便是如此。父亲和叔叔入狱,而我也因着某些一言难尽的原因,在十几岁的年纪,于昌都的监狱里经历了一
如果你业果没有如理取舍,你认为说,你学学中观,修修什么大圆满,你会开悟,你会证入空性智慧,那是不可能的事情。“先得业果不诬慧,后证人法空性见。”首先要得到业果如理取舍的智慧,而且真正去实践,才能够促使
尸林怙主,即尸陀林主,又称“墓葬主”。 是本尊胜乐及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像,以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。密续中说,修持尸林怙主法,能增财富,可得福寿
古西藏的十二丹玛女神,藏语称'丹玛久妮',是分布于西藏各地的土地神。后来,莲花生用大法力降伏了她们,将她们的名字更改为'十二丹玛护法女神',简称为'丹玛'。'护法'二字表明她们的身份已经从本地守护神变
古西藏的十二丹玛护法女神,藏语称“丹玛久妮”,是分布于西藏各地的土地神。后来莲花生大师用大法力降伏了她们,将她们的名字改为“十二丹玛护法女神”,简称为“丹玛”。根据噶举派的木刻本《欢娱人神焚香书》记载
十二丹玛即吐番本有的十二地方女神,莲花生大师在来吐蕃的路上,运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后,她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神,在宁玛传承的寺院中
降三世明王,梵名Trailokyavijaya。又称月黡尊、胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨。为密教五大明王之第二,即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界,故称降三世。
在佛教寺院的山门,我们经常可以见到两个上身裸体,青筋暴露的肌肉猛男。佛教一般称他们为金刚力士,而民间老百姓一般叫他们哼哈二将,其实他们完全不是一类。金刚力士是从印度神话中发展出来的神王,后来被佛教吸收
“尔时会中有一菩萨摩诃萨。名金刚藏。在大众中即从座起。五体投地顶礼佛足。礼佛足已前白佛言。世尊我有眷属十四部众一一眷属各有无量徒众。相随现在会中。为我驱使。从昔已来曾持咒法。深奥明了严秘清净。是故而共
一个发愿做善事的人,会有善神跟随保护;一个受三皈的人,会有三十六天大将军贴身护卫;一个严持五戒的人,更会有二十五大菩萨昼夜护佑。我们在受五戒的时候,一句“能持”,一定要回答得力贯山河,要有让一百年后的
护法神在护持正法方面,确实能起到相当大的作用;对个人来讲,护法神则可以护佑个人修行不出违缘、善始善终。当然,没有信仰的人不一定能感受得到,但对于有信仰、有传承并且有信心的人来说,应该会知晓护法神的力量
是故一切护神众,居堡即为自身心,当扫不净恶行尘,陈设善行之供品。通过上述道理,大家已经了知,若要得到护法神的保护,行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方,就是我们的身心。如果我们所作所为非常
从本源上讲,护法神大多是外来神,有的来源于印度婆罗门教和印度教,如帝释天、四大天王等;有的来源于西藏苯教和民间信仰,如长寿五仙女、十二丹玛女神等;还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰,如白哈尔、关羽等
护法神的形象在藏传佛教各类造像中也最为复杂,大体上可以分为善相和怒相两类。善相护法神多为美丽的女性形象,象征和平与宁静;造型也比较简单,一般是一面二臂的坐姿形式,如长寿五仙女等。怒相护法神形象要复杂得
佛教寺院供奉护法神的地方是在寺院建筑中的伽蓝殿。“伽蓝”有两种含义,一指寺院的通称,二指佛教的护法神。伽蓝殿是供奉伽蓝守护神的堂宇。在宋代寺院中,伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧,伽蓝堂内供奉伽蓝守护
首先要知道“护法神”的定义是什么?不是大众争议说是就是“是”或者争议说不是就是“不是”,必须要以佛祖的圣言为根据。除非你的修持“经咒”已经十年八年,“戒行”相当精严,可以说算是老修行,护法神才有可能保
护法,乃保护佛法,维持正法的意思。护持佛法的善神称作护法神、护法天,如梵天、自在天、帝释天;帝释即民间通称的玉皇大帝、天公。此外,还有四大天王、三界二十八诸天、十二神将、鬼子母等。鬼子母是民间安产与幼
1、四大天王四大天王是佛教的护法神,(俗称“四大金刚”,是错误的,应该叫四大天王),又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于须弥山山腰的四座山峰上。
大元帅明王因地修行的时候与本师释迦牟尼佛同在空王佛座下闻法,一出 家,一在家,二者可以说算是师兄弟,如今师兄释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛,师弟于娑婆世界示现为鬼神王,拥护佛法,虽为鬼神,不受生死沉沦,
大黑天(梵语:Mahakala,藏语:Gonpo贡布)又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等,或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈噶喇等名称。在西藏的大小寺庙里,几乎都有一座神秘的护法殿称为:贡康,
白财神又名白宝藏王,是观音菩萨慈悲化现。 身色如雪山皓白,表消除一切众生因贫困所致的污秽。一头二臂,和悦慈祥,微带怒容,具三圆目,表悲望三世之众生,发桔红色,绻曲。右手持宝棒扬於虚空,左手捉吐宝鼠,左
爱染明王是佛教护法神名。此神外相现忿怒粗暴之形,内证以爱欲贪染即净菩提心的象征,故名爱染明王。佛教以爱染为贪欲为烦恼,以之为明王,是取烦恼即菩提之意。《大日经疏》卷十:“常教以无贪治贪,今教以大贪治贪
阿企护法是佛教的大护法,她是金刚瑜珈女的化身,也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母,自大悲心所由出,而化现为五方佛族诸空行。为利益轮迴中的众生,她在不同时空无数次地展露化身。在金刚乘所源出的
先讲一件发生在九三年的故事。有位姓李的工人师傅,曾跟着侄子在我家听过妙法老和尚讲说佛法,一下子相信了佛、菩萨的存在。半个月后他再来见我时,掏出一个居士证给我看,对我说他已经皈依了,而且星期天还要到寺院
佛菩萨乃至天人和善神护法无时无刻不在关注、提醒和帮助着一切众生,当然也包括我们这些学佛修行的人,所以他们对一切众生都有无量不可思议的恩德,我们应该为天人和善神护法礼佛。?二○○六年底,黑龙江绥化市的文
首先要知道护法神的定义是什么?不是大众争议说是就是是或者争议说不是就是不是,必须要以佛祖的圣言为根据。除非你的修持经咒已经十年八年,戒行相当精严,可以说算是老修行,护法神才有可能保护行正法的佛弟子(参
佛教护法神会惩罚不敬之人吗?印光法师答:佛虽慈悲广大,而欲度众生,须有折摄。若慢佛,毁佛,佛实不生憎爱。然不行折伏,则无以为劝。以故护法神,必令其遭祸,以儆其效此作恶者,其慈悲为何如也。汝之所说,不洞
第八节 难道不是韦驮护法?玉琳自此以后,心中老存了一个念头,就是要有机会的话,很想向师兄玉岚表白他的歉意。然而,玉岚的影儿找遍全寺都没有,他离寺外出已经两三天了。一个人觉得自己对不起人,内心的歉疚,说
护法论(中)宋丞相无尽居士张商英述孔子曰。朝闻道夕死可矣。以仁义忠信为道耶。则孔子固有仁义忠信矣。以长生久视为道耶。则曰夕死。可矣。是果求闻何道哉。岂非大觉慈尊识心见性无上菩提之道也。不然则列子何以谓
护法论(上)护法论 作者: 张商英重刻护法论题辞苏州开元住持焕翁禅师端文。不远千里而来请曰。吾宗有护法论。凡一万二千三百四十五言。宋观文殿大学士。丞相张商英所撰。其弘宗扶教之意。至矣尽矣。昔者闽僧慧钦
护法论(下)谓勋曰。凉州寡于学术。故屡多反暴。今欲多写孝经。令家家习之。庶或使人知义。此亦用之者不善也。岂孝经之罪欤。抑又安知武帝前定之业祸不止此。由作善以损之。故能使若是之寿也。帝尝以社稷存亡久近。
韦陀菩萨 宏愿护法天目山东南西北中,面积很大的,都是韦陀菩萨的道场,他护持正法。管宗教的官,你护持佛法还好,你不护持佛法,那韦陀菩萨不要说给他吃耳光,鼻子哼一下,他也受不了的。韦驮菩萨手拿金刚宝杵,金