善士问：
请问师父，弟子业障深重，总是看到不如法的事，又对他人付出却得不到回报，甚至恩将仇报，请问师父开示，如何用佛法来解决？
达照法师答：
佛法不是帮你打群架的哈。你付出的时候就想得到人家的回报，你这是贪心，活该。但是我们凡夫都是这样的，所以凡夫都是有贪心的。你真正的付出是不求回报才是真付出。你求回报就是跟人家做生意，做生意，人家能赚的就赚了，他就不管你了。所以凡夫很可怜，你付出的同时，总希望别人对你更好一点。你帮助别人一点，至少别人也要记住你的恩情；记住还不行，还要嘴巴说出来，你才高兴；人家记住你的恩情嘴巴都不说，你心里还不爽；嘴巴说出来还不够，还有表示表示才行。所以我们这个贪心太重了，都是贪嗔痴、我执惹的祸。
那么我们怎么办呢？就是从内心中，这个人生就是三件事，三件事你摆平了，天下事没有事。哪三件事呢？我们这一生第一件事是接受。接受，你来到这个世界就要接受这个世界，是阴晴圆缺、生老病死，你得接受；今天大家来听课，我跟你讲什么你都得接受；那个天气是热死人，你都得接受；老师教你什么，你都得接受所以第一件事我们是在接受。就是每天要吃饭也是在接受。
第二件事情，接受完了怎么办？你要消化。接受好了，你再消化。如果消化不良了呢，你就生病了。你听法要会听，会听的人你就消化为自己的智慧，你就消化好了；不会听的人记住这句话，去诽谤，去说别人不好，明明这个师父说了，你们那个观点是错的，去给人家吵，那吵的理由是达照法师说的，那你就消化不良了你学了法以后，你却反而去搞是非去了，搞烦恼去了，去生起傲慢的心了，那你就学坏掉了。所以有些人学了佛法以后，他反而越学越生气，越学看什么都不对，其实越学越糟糕，所以他没消化好。第二件是消化。
第三你是付出。付出怎么付出呢？你看你吃完饭消化完了以后，你要排出体外，你不排出体外你是有毛病的。那我们听来的知识、学来的佛法、人生在成长过程中得到的经验，你是要跟别人分享的，你如果这一生不跟别人分享，那你是自闭症，有毛病。
所以我们不懂得怎么接受、怎么消化、怎么付出，告诉大家人生这三件事情，只有六个字全解决：第一件你在接受的时候，所有的给你的东西你都全部把它接受过来，怎么接受呢？感恩的心去接受。你只有感恩，所有的接受都是好东西，哪怕你把毒药吞下去了，你用感恩的心，这个毒药吞下去就变甘露水了。哦，很奇怪哦，为什么毒药吞下去会变成甘露水？（你千万别去喝毒药噢，如果你自己故意去喝毒药那就毒死人了。）就说别人对你好，好事情遇到了，好的榜样有了，你只要感恩，这个好事情对你来说，你就增长智慧，你智慧很快就会增起来，因为你有感恩的心；如果别人骂你，对你不好，给你麻烦，障碍你，你也感恩，结果一感恩呢，他就变成锻炼你了。所以人生经历过苦难的锻炼以后，他的境界很高，他的悲心会很深，他会珍惜生命，他知道人生活得很不容易。你经历过这个穷困潦倒、艰难困苦之后，你才会知道平常的日子是最幸福的；如果你没有经历过艰难困苦啊，你觉得平常的日子太无聊了，总要去惹点事。所以懂得感恩，所有的好事对你是智慧，所有的坏事对你是慈悲。那感恩，对你就完全只有接受好的，没有接受坏的：父母亲骂我、打我，也都是好的；别人对我好，对我不好，对我来说也都是成长，也都是好。所以在于你怎么接受，不在于他给你什么，这第一件要感恩。
第二件你怎么消化？就我刚才说了，你要忏悔。家人骂你、反对你，其实是因为你消化不良，所以你生气了，你难受了。古人说打是亲骂是爱嘛，亲人骂你两句，那么好事情，反对就反对，乱说话就乱说话，那有什么了不起，不是挺好的嘛，能让他高兴也不是你的奉献吗？所以旁边人对你，你内心受不了，生烦恼了，说明你消化不良，你没有包容的心，你没有认错，你没有改过，所以你消化不良，因此你要忏悔、认错。感恩、认错，只要认错了，在你生命当中没有一件事情你消化不了的，都能消化。古人说为朋友两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。你说我们大家哪个人有赴汤蹈火、两肋插刀了？都没有达到这么高的程度啊，那你还受不了呢，你心里还烦呢，还在那里哭呢，难受呢？说明我们没有认错，消化不良。所以消化不良，你就以忏悔的心认错。
第三个，你所有的付出，最好的付出是什么？最好的付出就是博爱的心，博爱，广博的爱，其实就是慈悲。慈悲啊，你在这一生，活在世上你为众生能做什么？就是能给他好处你对他有意义。你对他没有什么付出，没有什么奉献，你对众生就没有任何意义。所以你生命存在的意义是为别人去付出，那你还去求回报干吗？你能付出就好了，就是你人生存在的意义！所以所有的付出，只要以爱的心付出都是不求回报的；如果你求回报了，那你就做生意，做生意那就不是付出，你是得到。既然是做生意了，那你的付出是希望他回报，你还要感恩，他给你回报也要感恩，他回报你微笑也要感恩，回报你一耳光你还得感恩。为什么回报你一耳光打你还要感恩？因为他锻炼我呀！你看那练武的人，他要把我打趴下，我的武术就越来越高，我的精力就越来越强。所以经历过苦难的人他就百毒不侵，什么苦都没关系，因此他在死亡的时候，这全身像乌龟扒壳、生牛剥皮，他还能坐在那里淡定从容，什么原因？因为他经历了太多的苦难了，世间这一点小事情算不了什么，经历了苦的人他会有体验。所以有些修行人他不够苦，他要找点苦来受一受，这叫修苦行。没有苦还要找点苦来受一受。
所以我们学佛的人就要懂得感恩、忏悔、慈悲，只有慈悲、付出、不求回报，这才对的。所以你千万不要想到别人恩将仇报了，别人用佛法来开示开示，解决解决。解决什么呢？解决了，你做了件好事，人家马上就感谢你？是不是？那你这个就是有求之心了，还是不如无求更好，因为无求便是安心药，无所求才是最安心的。阿弥陀佛！
摘自2016.06.22揭阳双峰古寺《净土法门修学要义》答疑
转自微信公众号：安福利生
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必须确立一个正确的人生信仰，这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题，总的来说根源就在于缺乏信仰，以至个人道德修养失落，公德荡然无存。在这信仰失落的时代，大家普遍感觉无依无靠，内心空虚、浮躁，就
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
弘恩法师虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。由是可知，谓佛法为消极厌世者，实属误会。--弘一法师因此，
◎ 陈义孝律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧，奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众 千人修行，为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍，出言如泄悬河，堪称为当代四依。南宋淳熙三年，宋高
优昙法师是元代高僧，俗姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺，后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308)，皇帝下诏解散净土莲宗，优昙法师十分恐惧地说： 我承受净土教法将近
◎ 太 虚佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一切的病症。又如一个医剂师，能采集一切的药材，配成一切的药品。佛法如一部大医书，种种的病理医方，无不载明。又如一爿大药铺，种种的药材药品无不备蓄。但医药
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时，途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问：你从何处来？玄奘法师答：我从大唐来，现在去印度取经。
陈慧剑1942年七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师，广泛吸收了各家的学说，经仔细推求，发现各有所主，按之佛经，有合也有不合，无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处，同时取得《十七地论》来解众疑，这《十七地论》就是
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧，进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系，古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一，欲得三昧，必须达到一心，达到一心者，则自得三昧。如莲池说:至于
甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，
近更多有双手齐执之行人，纵变为三头六臂，每臂也必须执著，爱锁情枷，名缰利锁，邪见疑根，视同拱壁，爱玩不舍。如是修行，徒自欺尔！老学长久侍上师，闻法独多，修法又勤，此皆多数师兄所未能及者，敬祈百尺竿头，
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。
◎ 汤用彤玄奘法师（602-664）俗姓陈，名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷，即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人，法师最幼。其第二兄长捷先出家，住于东都净土寺。因其奖劝，法师十三岁出家于洛。好学不倦，跋涉
◎ 虚 云我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海，便须佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？楞严经说：但有言说。都无实义。可是为接
◎ 太 虚卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子
甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨 加害?还有:贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业,但是求得到的究竟有几人?这些不如意的事
弘一法师的三个约定◎ 善 缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一法师应允，并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不
汉明帝夜梦金人，是佛法正式传到中国的一个胜妙的缘起。这在《后汉书》里都有记载。汉明帝刘庄，在永平十年，就是公元64年做了一个梦，梦见一个金黄色的高大的人，项背后面有日月之光，来到他的庭院当中。这个梦很
人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度
太虚大师编者按：我们对照前贤文章所得结论，不妨反躬自省，有则改之，无则加勉，必然会有受益。佛法可以对治中国人的八种通病佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一切的病症。又如一个医剂师，能采集一切的药材
宽运法师据统计显示，近年随着社会节奏加快、生活及各种压力的增大，中国精神类疾病患病率有大幅上升的趋势，特别在城市中，每6个市民中就有一个患有精神疾病，其中最常见的3种疾病为心境障碍（抑郁症类）、物质使
◎ 宏 海现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈
常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥，族如皋朱氏。母贤且慈，五岁亲为授学；以其颖慧而端静，才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼，当清末佛门多难，识其为僧中弘护才，乃使入学校读；旋升学如皋省
弘一法师出家因缘◎ 弘 一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名
那时候佛住在波罗奈国，在旷野中为天人等四众弟子演说微妙法义。当时空中有五百只大雁，听到佛说法的殊胜梵音，心里非常欢喜，在天空中盘旋飞翔，不忍远离，很快他们又想飞到世尊那边，刚好有猎人张开罗网在狩猎，五
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道
净界法师我们看佛陀说法的功德，这个法，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德？功德当中有四段。第一个，调伏烦恼。这个地方有四句：总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。我们学习世间法，世间也有很
佛法的最终目标是离苦得乐，这由两点可以决定：一、本师释迦牟尼佛成佛前所以出家修行的发心。经典记载释迦牟尼佛未成佛前为古印度迦毗罗卫国的太子，过着衣食无忧的生活，也承担着未来济国安邦的重任，但是他仍然感
◎ 济 群 什么是欲 欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。人类的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人，
大家进到寺院里来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所谓只问耕耘，不问收获是没有冲突的。也就是我们不是去检讨有没有收获，而是检查我们的耕耘有没有出毛病？我们的重心还是放在耕耘
◎ 倓 虚大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到，作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。到卒业考试的题目，总不能出于三
如瑞法师为什么把佛、法、僧三者称为宝呢？对此，《宝性论》以六义来回答，从而彰显了三宝的殊胜。第一是稀有义：世间的财宝，贫穷的人是没办法拥有的。而三宝，薄福之人是遇不到的。今天大家能遇到，可见都是大福报
一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根基，所以在层次上有深浅之分，但实际上目标、意趣互不相违，本自圆融。大恩上师法王如意宝对我们有这样的教诫：显密本圆融，愚执自他宗，
【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白
◎慧 律充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的近视。快乐有如香水，向人们洒得多了，自己也必沾上几滴。土木工程的技师，懂得如何疏
惟觉老和尚问：什么是佛法当中的真富贵？它的含义是什么？惟觉老和尚答：在战国时代有一位颜斶，是一位隐士。齐宣王为了治理好国政，到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王见到颜斶，很欣赏他，就告诉他：我看你吃的
◎ 大 安请问法师：佛法和佛教有区别吗？宗教都是讲究信，不可怀疑。但佛学是讲究理性，理性则是讲究独立之精神，好的吸收，坏的批判。可是佛法研究不是学佛。弟子一直在理性和感性中纠结，已经严重影响自己心性，
袁瑶瑶 1.两个小故事在接触慈济前，我对证严法师一无所知，直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚，两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站，谈到法师，其中两个小故事让我印象深
觉悟佛法的途径◎学 诚 达摩祖师--我们禅宗的祖师、初祖，对汉传佛教影响非常大。有些庙就称为某某禅寺，禅宗五家七宗在唐代以后非常盛行。达摩祖师有一部非常有名的论，叫作《二入四行论》。二入，就是理入、
问：我原先诵经，后来就把一切经都放下了，就只念一句阿弥陀佛就可以了吗？师父：如果你能念得相应的话，一心念阿弥陀佛，真的能够降伏其心，心里越念越清净，越念越安稳，身心愉悦，善根增长，精神提高，法喜充满，
印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，
诽谤法师的惨烈现世报◎ 倓虚法师世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其
◎ 倓 虚大纲领，纲领既得，乃易入手。三大钢领者，一性理，二心识，三万物。性理是体，心识与万物是用。性理者，乃天然之性理，在天谓之天理，亦谓之天性；在人间谓之理性，亦谓之理体，或谓性体；若赋之于心物，
