学佛笔记

第403部 未来星宿劫千佛名经 - 乾隆大藏经
2025-08-19 07:45

未来星宿劫千佛名经

一名集诸佛大功德山

夫修善福臻。为恶祸征。明理皎然。而信悟者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为善者少作恶者多。死堕三涂悉为鱼虫畜生。不复得人身。故法华经云。三恶道充满天人众减少。劫尽不久长衰可悲。是以如来随方教化。敦慈尚善不吝躯命。勤行精进可得勉度。礼拜俄顷之劳。能却无量劫罪。罪灭福生以致无为。此未来星宿劫中。当有千佛出世。名字如是。若人闻名一心礼事不生懈怠必得涅槃。永离三涂生死之患。安住慈忍具足多闻。若能受持习诵之者。是人则必历值千佛。获灭无量阿僧祇劫生死重罪。得诸佛神通三昧无碍辩才诸大法门陀罗尼门。一切经书种种智慧。随宜说法不自欺诳。离于名利勿怀嫉妒。行六和敬一心奉持。无失是缘。如是行者。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

南无日光佛南无龙威佛南无华岩佛南无王中王佛南无阿须轮王护佛南无作吉祥佛南无师子慧佛南无宝意佛南无成办事佛南无成办事见根原佛南无种姓华佛南无高雷音佛南无无比辩佛南无智慧自在佛南无称成佛南无威怀步佛南无福德光明佛南无月摩尼光王佛南无目犍连性佛南无无忧忖佛南无思惟智慧佛南无意智佛南无诸天供养法佛南无勇悍佛南无无限力佛南无智慧华佛南无强音佛南无欢乐佛南无说义佛南无净怀佛南无师子口佛南无好结佛南无不取诸法佛南无波头摩上星宿王佛南无上弥留幢王佛南无因陀罗幢王佛南无香音佛南无常光明佛南无栴檀相好佛南无无限高佛南无莲华幢佛南无莲华化生佛南无微细华佛南无阿竭留香佛南无大勇佛南无栴檀相好光明佛南无银幢盖佛南无大海意佛南无旛幢好佛南无梵王德佛南无大香熏佛南无大勇现佛南无宝轮佛南无发行难佛南无无所发行佛南无金宝瓮佛南无天辋佛南无言从佛南无常雨华佛南无大好乐佛南无师子上香佛南无魔天相好佛南无帝释光明佛南无大相好佛南无师子华好佛南无寂灭幢旛佛南无持戒王佛南无相好翼从佛南无翼从面首佛南无无忧相好佛南无普开莲华身佛南无大地佛南无大力龙翼从好佛南无净行王佛南无大游戏佛南无莲华威佛南无放舍华佛南无常观佛南无法体决定佛南无作直行佛南无不定愿佛南无善住诸愿佛南无无常中上佛南无月威佛南无栴檀色佛南无日空佛南无威相腹佛南无破烦恼佛南无实法广称佛南无世间喜佛南无宝称佛南无难胜伏佛南无好观佛南无勇兴佛南无翼从树佛南无狸牛威佛南无天中天佛南无师子幢佛南无智慧威佛南无无底威佛

一百佛竟

南无德丰佛南无厚德佛南无无念示现诸行佛南无无生佛南无无上光佛南无山德佛南无出现佛南无服德佛南无无量善根成就诸行佛南无大讲佛南无不住奋迅佛南无宝树佛南无普悲佛南无德养佛南无大转佛南无绝众生疑王佛南无一道佛南无普盖佛南无大盖佛南无最德佛南无千近佛南无宝莲华勇佛南无离世间佛南无旛幢佛南无宝月德佛南无服树王佛南无尊德佛南无普莲华佛南无等德佛南无龙中蜜佛南无大海深胜佛南无无量宝盖佛南无无表识佛南无须弥身佛南无虚空岩佛南无强称王佛南无放光佛南无无染浊佛南无在华聚德佛南无离恐衣毛不竖佛南无无相声佛南无电目眼佛南无宝室佛南无虚空星宿增上佛南无众尊聚佛南无山王身佛南无一盖佛南无能屈服佛南无栴檀宫佛南无波头摩树提奋迅通佛南无光网佛南无红莲华佛南无善现光佛南无慧华宝光灭佛南无散众畏佛南无无垢光明佛南无安王佛南无法空佛南无出千光佛南无过千光佛南无境界自在佛南无出显光佛南无善行佛南无无能屈声佛南无远离怖畏毛竖佛南无宝智佛南无进寂静佛南无无量翼从佛南无世间可乐佛南无住慧佛南无能仁仙佛南无慧称佛南无诸树王佛南无无垢云王佛南无随世间意佛南无宝实佛南无离愚称佛南无德现佛南无宝爱佛南无不唐精进佛南无香熏光佛南无无能屈香光佛南无众强王佛南无出须弥山顶佛南无从宝出德佛南无莲华上佛南无从宝出佛南无香光佛南无称远方佛南无藏香自在佛南无云雷王佛南无无际光佛南无无量慧成佛南无种种无量行佛南无无量德光王佛南无尊聚佛南无觉华剖德佛南无觉华剖上王佛南无宝体佛南无无唐称佛

二百佛竟

南无共发意佛南无庄严一切意佛南无盖莲华宝佛南无光轮成王佛南无德王光佛南无过一切德佛南无灯光行佛南无成作光佛南无江仙佛南无宝形佛南无胜护佛南无慧莲华德佛南无梵功德天王佛南无无量颜佛南无无聚会王佛南无宝身佛南无树王中王佛南无罗网手佛南无摩尼轮佛南无无量德铠佛南无世音佛南无须弥山光佛南无过上步佛南无由宝莲华德佛南无作际佛南无众生所喜铠佛南无上宝盖佛南无无量盖佛南无翼从佛南无月现德佛南无以发意能转轮佛南无通达义佛南无离旷野王佛南无日轮光佛南无解脱威德佛南无慧功德佛南无众生王中立佛南无无能屈服佛南无虚空步佛南无俱苏摩通佛南无无比铠佛南无光轮幢德王佛南无因缘助佛南无曼陀罗佛南无净幢佛南无金刚所须用佛南无慧净佛南无善求佛南无善讨铠佛南无胜伏怨佛南无净圣佛南无名称力王佛南无无量光香佛南无须弥山王佛南无种种华佛南无法宝佛南无降化男女佛南无最香德佛南无宝上王佛南无须弥山香王佛南无可喜众生觉见佛南无无想音声佛南无大人佛南无音声无屈碍佛南无一宝无忧佛南无无动勇佛南无种姓佛南无观诸欲起佛南无净宿佛南无现得佛南无虚空庄严佛南无坏众疑佛南无不空见佛南无善桥梁佛南无广功德佛南无无量幢佛南无清凉佛南无光罗网佛南无遍知佛南无无量德姓佛南无于诸法无所著佛南无普见一切法佛南无于一切众生誓铠无脱佛南无有无量德佛南无慧上光佛南无不可数见佛南无方上佛南无有华德佛南无法光慈悲月佛南无海住持胜智慧奋迅佛南无清净光明宝佛南无离服内解慧王佛南无坏诸欲佛南无行清净佛南无无量宝华光明佛南无常灭度佛南无见一切法佛南无不堕落佛南无栴檀清凉室佛南无法用佛

三百佛竟

南无无量慧称佛南无清凉室佛南无无比觉华剖佛南无善住树王佛南无月光中上佛南无阎浮光明佛南无须弥山身佛南无千香佛南无名号兴显佛南无名称友佛南无名称最尊佛南无除忧佛南无莲华上德王佛南无阐华幢佛南无普放香化佛南无最眼佛南无放焰佛南无远方称佛南无降伏一切世间怨佛南无法虚空胜王佛南无火焰佛南无三界雄勇佛南无光轮佛南无虚空雄巧佛南无穷尽雄佛南无天鼓音声佛南无普雄佛南无一切众生爱见佛南无无畏轮疆界上佛南无善住王佛南无众德聚佛南无诸觉疆界应饰佛南无觉宝德称佛南无慧上德佛南无慧光王中上明佛南无莲华中出现佛南无普法雄佛南无月半光佛南无满足百千德光幢佛南无大如意轮佛南无莲华中现德佛南无执炬佛南无宝上德佛南无栴檀清凉德佛南无宝严慧中上佛南无德尊佛南无不二轮佛南无无量德海佛南无众聚佛南无一切德聚佛南无莲华应德佛南无极上中王佛南无法照光佛南无无量山王佛南无虚空轮上佛南无善住清净功德宝佛南无善住净境界佛南无杂宝色华佛南无最聚佛南无不舍弘誓铠佛南无金华佛南无杂色华佛南无毕竟庄严无边功德王佛南无月轮清净佛南无从莲华出现佛南无华盖佛南无被慧铠佛南无称力王佛南无净音声佛南无俱苏摩国土佛南无无量聚会佛南无一切胜佛南无精进仙佛南无散众步佛南无坏疑佛南无无想声佛南无无量德具足佛南无有众德佛南无莲华上德佛南无宝尊佛南无于去来今无碍铠佛南无喜身佛南无宝山王佛南无日铠中上佛南无炬灯佛南无无比光佛南无善生佛南无长养佛南无无量眼佛南无祉江佛南无诸远方铠佛南无觉华有德剖佛南无宝火围绕佛南无慧国土佛南无寂静佛南无异观佛南无贤药王佛南无开悟菩提智光佛南无喜威德佛南无波头陀智慧奋迅佛

四百佛竟

南无善中上德佛南无雄猛佛南无香尊幢佛南无香最德佛南无香幢佛南无善色藏佛南无无量精进佛南无过十方光佛南无觉华剖上佛南无无量雄猛佛南无莲华恐畏过上佛南无宝罗网佛南无善住中王佛南无香中尊王佛南无致诸安乐佛南无一切聚观佛南无不唐弃名称佛南无坏散诸恐畏佛南无能解缚佛南无威德因陀罗佛南无为诸众生致佛南无虚空无际佛南无住清净佛南无虚空幢佛南无尊善中德佛南无在无恐畏华德佛南无无量雄猛形法佛南无得世间功德佛南无大车乘佛南无极最德上佛南无莫能胜幢佛南无离一切嗔恨意佛南无趣向当住佛南无无量最香佛南无月轮称王佛南无尊须弥山佛南无住持多功德通法佛南无胜积佛南无心菩提华胜佛南无住无量集德佛南无威神王佛南无善思愿自调佛南无净轮王佛南无慧上佛南无慧严佛南无造成远方佛南无会中尊佛南无决断佛南无华鬘色王佛南无慧隐佛南无极趣上德佛南无无量宝佛南无众生意欲所趣勇意视之佛南无无量宝王佛南无于一切诸爱中雄佛南无光无碍佛南无无碍光明佛南无宝莲华剖上德佛南无好坚佛南无一切所趣中觉离见诸觉身佛南无过化音声佛南无莲华尊在诸宝德佛南无海须弥王德佛南无无粗慧佛南无在慧华佛南无极趣上威神聚佛南无寂定佛南无离雄佛南无舍一切步佛南无德不可思议佛南无在于游戏德佛南无趣无畏德佛南无香趣无量香光佛南无云鼓音佛南无在福德佛南无无量勇雄猛佛南无水月光明佛南无最香须弥身佛南无破无明闇佛南无光普见佛南无恐畏佛南无自至到佛南无实谛称佛南无星灯佛南无成熟佛南无极趣上佛南无尊会佛南无金刚肩佛南无慧中自在王佛南无慧力称佛南无最安佛南无德身王德佛南无善思惟发行佛南无世间自在佛南无光明庄严佛南无虚空须弥佛南无十力王佛南无虚空平等心佛南无施丰德佛南无火炎积佛

五百佛竟

南无宝华普照胜佛南无贤最德佛南无宝轮光明胜德佛南无宝华佛南无从莲华佛南无普明观称佛南无须弥意佛南无尊思佛南无宝盖佛南无善清净光佛南无无量雄佛南无名称不唐佛南无德不可思议王光佛南无雁王佛南无安隐王佛南无莲华中上德佛南无常自起觉悟佛南无不离一切众门佛南无无相修行佛南无求善佛南无精进力成就佛南无功德多宝海王佛南无照一切处佛南无色声雄佛南无无量虚空雄佛南无见实佛南无超境界佛南无虚空尊极上德佛南无成方土佛南无极趣上须弥佛南无饮甘露佛南无护世间供养佛南无善护诸门佛南无火幢佛南无善无垢威光佛南无不可动佛南无力称王佛南无德光王佛南无慧光王佛南无莲华上有德佛南无宝火佛南无维莲华德佛南无坏散众疑佛南无拘留秦佛南无具足一切功德庄严佛南无幢王佛南无从莲华德佛南无梵声安隐众生佛南无慈氏佛南无莲华光明佛南无尊王法幢佛南无无量勇佛南无海须弥佛南无极志上佛南无金枝华佛南无不唐观佛南无言辩音声无碍佛南无无碍德称光佛南无无称不散誓铠佛南无妙顶佛南无不散心佛南无常来佛南无无垢离度佛南无于三世无碍誓铠佛南无无量华佛南无成就观佛南无平等须弥面佛南无清净功德相佛南无毕竟成就大悲佛南无般若齐佛南无盖宝佛南无满足意佛南无内外净佛南无善星佛南无光轮场佛南无阿叔迦佛南无极上德佛南无无碍雄佛南无无量雄勇佛南无言音无碍佛南无大云光佛南无罗网光聚佛南无觉华剖佛南无莲华雄佛南无华山王佛南无月聚自在佛南无寂诸根佛南无无障无碍精进坚佛南无离无愚观佛南无顶上极出王佛南无莲华顶上王佛南无无愚称佛南无不唐勇佛南无无唐雄佛南无无愚光明佛南无国土庄严身佛南无娑婆华王佛南无无念觉法王佛南无正觉莲华步佛南无弥留灯王佛

六百佛竟

南无禅思盖佛南无智根本华王佛南无栴檀室佛南无化称佛南无一切无尽藏佛南无禅思须弥佛南无无边觉海藏佛南无无垢际佛南无有众宝佛南无自性清净智佛南无药王声王佛南无一切德佛南无觉剖华中德佛南无妙鼓声王佛南无毗尼称佛南无无过德佛南无宝通佛南无无量誓铠佛南无无量禅德佛南无虚空轮场光佛南无无表识音声佛南无觉王佛南无然法庭燎佛南无观意华出佛南无虚空室佛南无虚空声佛南无在虚空禅师佛南无大眼佛南无在尊德佛南无觉莲华德佛南无梵声王佛南无成就义佛南无师子护佛南无师子颊颐佛南无善中王佛南无静须弥佛南无静眼佛南无无过勇步佛南无不可思议法身佛南无不散佛南无香须弥佛南无大智真声佛南无香岩佛南无能与法佛南无宝须弥佛南无大香行光明佛南无药树胜佛南无净须弥佛南无散华庄严光明佛南无得度佛南无云声王佛南无无过精进佛南无善思惟誓铠佛南无不动月佛南无于诸众中尊佛南无诸尊中王佛南无无量国土中王佛南无精进上中王佛南无舍离疑佛南无善星中王佛南无功德宝胜佛南无造化佛南无普现前佛南无乐说庄严佛南无各成就佛南无帛盖佛南无香盖佛南无性日佛南无不怯弱离惊怖佛南无栴檀德佛南无义成就佛南无无垢喜佛南无厚坚固佛南无世间求佛南无胜步行佛南无无畏离衣毛竖佛南无命威德佛南无住智德佛南无大光明庄严佛南无转化女誓铠佛南无真金山佛南无深智佛南无趣向诸觉身佛南无罗网光中缘起中王佛南无无量趣观诸觉身佛南无成觉剖莲华佛南无罗网光佛南无无量觉华开剖佛南无宝萨梨树佛南无宝洲佛南无即发意转法轮佛南无千光佛南无最后见佛南无胜土佛南无无量光勇佛南无无量辩佛南无圣德佛南无宝海佛南无爱黠慧佛南无胜修佛

七百佛竟

南无信如意佛南无金光明佛南无金海佛南无精进军佛南无无量境界佛南无无决断愿佛南无内调佛南无调化无休息佛南无香风佛南无无趣向誓铠佛南无觉虚空德佛南无摄取众生意佛南无成就誓铠佛南无陀罗尼自在王佛南无常精进佛南无摄取光明佛南无毕竟智佛南无善相善铠佛南无善言誓铠佛南无能思惟忍佛南无光造佛南无一藏佛南无一种姓佛南无无量身佛南无大众上首佛南无深王佛南无智慧赞叹佛南无功德梁佛南无无名称佛南无散诸恐怖佛南无远离诸疑佛南无除恐衣毛竖佛南无伏一切怨佛南无成就胜无畏佛南无善思惟胜义佛南无无量执持佛南无无量音声佛南无光严佛南无光德佛南无离轮场后佛南无趣菩提佛南无觉华开剖光佛南无普宝满足佛南无摄受称佛南无决定色佛南无普照十方世界佛南无方便修佛南无胜报佛南无宝华德佛南无在诸宝佛南无月华佛南无一切群萌誓铠佛南无转化一切牵连佛南无无量辩才佛南无无诤无恐佛南无都趣众辩佛南无普香光佛南无堪受器声佛南无须弥香佛南无大贵佛南无香雄佛南无大修行佛南无香室佛南无舍诤佛南无清净庄严佛南无莲华上王佛南无觉雄佛南无世间尊重佛南无无量香雄佛南无极尊佛南无闻德佛南无华盖宝佛南无坚固自在王佛南无波头摩庄严佛南无清净心佛南无香华佛南无须弥王佛南无树提佛南无转化众相佛南无过一切众生誓铠佛南无极迟誓铠佛南无一切宝庄严色住持佛南无无量香佛南无普开光佛南无普放香熏佛南无住持无障力佛南无在莲华德佛南无最上天王佛南无一界持觉刹佛南无善摄身佛南无香熏佛南无无量慧雄佛南无无量观佛南无无我眼佛南无难动佛南无初发意佛南无无勇王佛南无无迹步佛南无除一切忧佛南无离忧佛

八百佛竟

南无如娱乐在德佛南无安隐王德佛南无尊须弥威香山佛南无大种姓佛南无无垢面佛南无红莲华德佛南无白莲华威德佛南无吼眼佛南无善安众生佛南无无边际光佛南无现月光佛南方远方声称佛南无月自在王佛南无随意光明佛南无香尊须弥佛南无吉祥有德佛南无在月光有德佛南无在无量安隐德佛南无一切以德自在庄严佛南无宝住持庭燎佛南无莫能胜幢幡佛南无尊隐藏光佛南无从威华王佛南无入在无边际佛南无一切尊佛南无普极上佛南无海威佛南无诸宝上德佛南无静天德佛南无无量香象佛南无能降伏放逸佛南无造灯明佛南无莲华尊光佛南无施安隐佛南无信心不怯弱佛南无平等心明佛南无闻智佛南无大部分佛南无金面光佛南无普光威德佛南无善称德威帝释威幢光佛南无普德光佛南无精进伏怨勇佛南无住持地力进法佛南无无碍药树威德佛南无宝莲华住萨梨树王佛南无求德佛南无日轮场德光佛南无宝莲勇佛南无一宝盖佛南无住持妙无垢位佛南无护根佛南无住禅思勇佛南无宝幢威德佛南无住无量勇佛南无好香尊香熏佛南无思惟尊象德佛南无莲华尊德佛南无日轮场尊上德佛南无兴成佛南无解脱乘佛南无思惟最勇佛南无宝华普光威佛南无住无比勇佛南无无量最中王佛南无华成就佛南无自在转一切法佛南无宝内佛南无宝轮威极上德佛南无了意佛南无胜华集佛南无娑罗威德佛南无离一切忧暗佛南无心勇猛佛南无地威德佛南无清彻光佛南无无垢威德佛南无离恶道佛南无莲华上尊佛南无无垢琉璃佛南无无垢臂佛南无无垢眼佛南无大焰身佛南无虚空轮静王佛南无声音无表识佛南无金刚杵势佛南无波头摩面佛南无总持佛南无宝轮网佛南无天帝幢佛南无善聚光莲华剖体佛南无无量名称德光佛南无阎浮灯佛南无须弥岩佛南无慧灯明佛南无光极明佛南无日威德庄严藏佛南无色幢幡星王佛南无不动光观自在无量命佛南无威德自在王佛

九百佛竟

南无正觉中王佛南无尊宝佛南无无边愿佛南无妙法佛南无宝场轮上尊王佛南无瞻婆伽色佛南无无垢慧佛南无信众生佛南无在宝佛南无放天威佛南无胜威德色佛南无施宝光佛南无悲慈意佛南无无诤行佛南无莲华叶眼佛南无得脱一切缚佛南无怀眼佛南无执敷饰佛南无虚空意佛南无能与乐佛南无欢喜王佛南无大积佛南无发起一切众生信佛南无至大佛南无十方称名佛南无无对光佛南无龙尊佛南无快见佛南无香上佛南无大怀佛南无不随他佛南无大化佛南无宝回佛南无大车华佛南无美快德佛南无观见一切境界佛南无诸帝释中王佛南无戒味佛南无华威佛南无普威佛南无无量际威佛南无能与眼佛南无香威佛南无上幢佛南无安隐德佛南无金刚遍照十方佛南无发一切众生不断修行佛南无显现佛南无宝威佛南无在德佛南无平等作佛南无无比佛南无普威德佛南无不可量实体胜佛南无华成功德佛南无坚固众生佛南无悦音声佛南无施威佛南无普月佛南无臂月佛南无尊威佛南无不动心佛南无一切法无观佛南无幢旛佛南无俱苏摩成佛南无普丰音佛南无香尊佛南无胜命佛南无能为主佛南无幢威佛南无聚威佛南无日轮光明胜佛南无喻宝佛南无坚精进思惟成就义佛南无迦陵频伽声佛南无大龙威佛南无十力娱乐佛南无善寂成就佛南无称一切众生念胜功德佛南无天帝释净幢佛南无常相应语佛南无栴檀杂香树佛南无喻如须弥山佛南无云中自在灯明佛南无云中自在王佛南无除世畏觉悟佛南无莲华叶净佛南无星王华佛南无贤智不动佛南无力士王佛南无宝台佛南无象鹫师子岩雷难过上佛南无普禅佛南无声满十方佛南无功德成就佛南无波楼那天佛南无十方上佛南无离垢光佛南无威严佛南无须弥相佛

一千佛竟

若有族姓子女。闻是诸佛世尊名号。欢喜信乐持讽诵读而不诽谤。或能书写为他人说。或能造作立其形像。或能供养香华妓乐。叹佛功德至心作礼者。胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠积至梵天百千劫中而布施者。是辈族姓子女。前已曾供养是如来已。其人后生得此功德。至于作佛。而无穷尽。皆当为贤劫中佛之所授决。其人所生之处常遇三宝。得生诸佛刹土。六情完具不堕八难。三十二相八十种好疾得具足。若能一过五体投地。而为作礼口自宣言。我今普礼一切十方三世诸佛至千佛过然后乃起。所得福祐如上所说。持此功德。愿共一切五道众生。其无常者。生无量寿佛国。立大誓愿。使诸众生悉生彼刹。生彼刹已。身诸相好智慧辩才。如众世尊阿弥陀佛。所获果报亦如世尊。

End

一滴大悲水 无数未来佛

《妙法莲华经》中,佛告舍利弗:  乃至童子戏,若草木及笔。或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德。具足大悲心,皆已成佛道。以至若人散乱心,入于塔庙中。一称南无佛,皆已成佛道。童子戏画佛、散乱心

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

刘素云:过去、现在、未来都不出书

世杰:阿弥陀佛!记得两年前,您曾经和我说过,要把我过去几年讲过的东西整理出书,且把书的样本也给我看了,这事被我拒绝了。我当时态度之坚决,可能您现在仍然记忆犹新吧。近日,听说您又想把我去年年底与大家的交

未来心不可得

未来心不可得◎ 大 德德山宣鉴生于唐德宗建中三年(782-865),卒于唐懿宗咸通六年,终年八十四岁。鉴20年出家,受具足戒。他习北禅,精研律藏,对性相诸经,颇有研究,经常向僧人们宣讲《金刚经》,人

你的内心决定你的未来

益西降措仁波切我们学佛需要发心好,发心不好就麻烦,身、口、意,意为重要,你做的是善业还是恶业?在哪里辨别?在你的内心上辨别。心善语意善,心恶语意恶。你内心善就是善业,内心恶就是恶业。所以,发菩提心,发

命运:不是去克服苦难 而是去营造未来

◎ 学 诚问:师父,一味地对别人好,为什么让人厌恶,轻视甚至变得可有可无?是不是越一味地对别人好就越容易失去?答:不要依附于他人乞求自己的快乐。如果我们太执著,自己很苦,把别人也弄得很苦,付出越多,其

不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他

 一句弥陀,就路还家。 可惜痴人,弃金担麻---- 彻悟大师不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他!现在贤劫千佛,过去庄严劫千佛,未来星宿劫千佛齐出来度他,也没有办法。忏悔,是每个修行人每天的必修课,甚至是

千佛的经典依据

◎ 沙武田在佛教尊像谱系当中,有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等,其中单就佛像而言,小乘佛教讲只有一佛即释迦佛,而大乘佛教则主张佛有无数,如恒河沙。正所谓众生皆有佛性,人人都可成佛。大乘

不贪过去,不贪未来

不贪过去,不贪未来◎ 了 凡禅语说:过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;现在事,与一切事但知无着。佛家不强求,不妄取,贵在随缘。让该来的来,让该去的去,不欣羡别人,不哀怜自己;不留恋过去,不幻想未来,把

罗安宪:性心情的三维向度与中国哲学的未来发展

中国哲学标举性、心、情,中国哲学与西方哲学最大的不同在于它是由性、心、情展开的三维向度,其主体是心性之学。心性之学涉及三个基本的维度,亦即三个主要的概念,一是性,二是心,三是情。一、性者,人之天性,本

道教圆光术探秘,修法有成,可预测未来!

内容导读笔者几年前曾发表过一篇关于道门内圆光术的文章,介绍了当时尚不为广大爱好者所知的圆光。这几年由于一些人的炒作,圆光逐渐成为了一个热门话题,受到爱好者的追捧与误解。因此,笔者发心再撰此文,旨在较全

给二十多岁的你:你的厚度决定你未来的高度

成熟无关年龄,而是看你的肩膀能挑起多重的责任;高度无关起点,而是看你的努力能积攒怎样的厚度。十个建议,给二十多岁的你2017已过六分之一,今天,就是你能做出努力的最早一天,加油,早安!

8分钟可以读完的《未来简史》精华版

先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。前提1,回顾演化史,人类之所以能从一众动物中脱颖而出,就是因为人类有虚构的能力,尤其是虚构意义的能力,这使得人类低成本地构建大范围的合作,从而放大人的能力,最终

未来怎样取决于你自己

未来怎样,取决于你自己文/一行禅师真正的佛法一定符合三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特( Heraclitus)说:人不能两次踏

乱来的儿童养生,正在摧毁孩子的健康和未来!

随着物质越来越丰富,生活习惯的日迁月移,现代人偏离养生之旨越来越远。好逸恶劳、起居不时、过食寒凉的不良生活习惯,导致体质下降。鉴于今日之儿科病越来越难治,越来越复杂。有感于《内经》上工治未病、病若成,

道家古人的“八观八验”,预测当事人的未来!

在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其才而取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。这个建议的内容最早可以上溯到

八十七岁还骑马打猎 乾隆的养生秘诀是什么?

在中国历朝历代的皇帝当中,最为长寿的皇帝当数享年八十九岁的乾隆皇帝,在执政期间,乾隆曾将康乾盛世推向顶峰,创造了清史上的一段繁荣。经一些历史学者研究发现,乾隆的成功和长寿并非偶然,这来源于他独有的修身

贤劫千佛是如何依次现世的呢?

第一至第八中劫:无佛出世。第九中劫:人寿八万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛;人寿四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛;人寿二万岁时,迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛;人寿一百岁时,释迦牟尼佛出世,

贤劫千佛的最后一尊佛——韦驮菩萨

他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子,转轮圣王他有一千个儿子,同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后,他就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,

韦驮菩萨为什么是贤劫千佛中最后一个成佛的

佛经中说四大天王部下各有八位将军,韦驮是南方增长天王的部将,位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历:相传,在韦陀菩萨为法意太子时期,他作为转轮圣王最小的一个儿子,他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他

释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位

在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴)。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法,要了解释迦牟尼佛的功德,

贤劫千佛的简介

小乘经典说过去有四佛或七佛出现,大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛,过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中,在过去七佛之中,前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆

佛经里常说的“贤劫千佛”是什么意思?

为何现在称为“贤劫”?《行宗记》云:“此界成后,有千佛出世,既多贤圣,故名贤劫”。“贤劫”是我们现在所处的这个中劫的名称,共有八十小劫的漫长时间。期间有千佛出世,第一尊为拘留孙佛,第二尊为拘那含牟尼佛

善男女读诵此经,能见贤劫千佛

如果有善男子善女人,能读诵这部经,而且广为宣传的话,功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛,并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道,也不会生在八难处(见佛闻法有障难之八处。一、地狱,二、饿鬼,三、畜

贤劫千佛因缘

尔时世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。尔时世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。跋陀波罗菩

冯培德:从天文学证实佛说宇宙无量世过去是未来

华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云:「三世一切说,菩萨分别知:过去是未来,未来是过去,现在是去来,菩萨悉了知,如是无量世,觉悟相不同,方便究竟行,具足诸佛智。」华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二

佛教:日月灯明佛、奇光如来、世自在王佛、贤劫千佛

在佛学文化的传承中,日月灯明佛又作灯明佛,是过去世中说法义之佛。因为其光明在天如日月在地如灯明,故得此名。根据佛教经典,过去世有日月灯明佛,能为众生演说正法,其说法犹如狮子吼,意义深远,语言巧妙,能使

印度金刚座:贤劫千佛成佛的圣地

通常而言,南赡部洲中央的印度金刚座,是贤劫千佛成佛的圣地,它远离四大损害,甚至空劫也不会毁坏,宛如空中悬挂的桶般一直存留,中央有菩提妙树作严饰。以金刚座为主的印度所有城市,被称为地界中土。所谓“南赡部

富楼那之未来的佛国

富楼那将来成佛,他的佛国不知是怎样的情形,假若有可能,因缘时遇,富楼那成佛后,大家也可以发愿到他的佛国中修行。大悲的佛陀,明白众人的心意,不厌其详的告诉大众道:「富楼那成佛的佛国,大地没有山陵沟壑,没

王雷泉:佛教在未来发展所面临的问题

文革结束之后,中国佛教有二个转折阶段:第一个是1978年中共十一届三中全会在宗教问题上的拨乱反正,结束了中国无法无天的局面,无法者,社会主义法制受到破坏;无天者,缺乏真正的宗教精神,失去了社会的精神生

王雷泉:中国佛教的过去现在与未来

我其实是没有什么资格在这里作演讲的,因为我所讲的充其量不过是在世智辩聪的层面上耽误光景,不可能对大家的法身慧命带来什么受用,不过我想从文化这个层面上把我研究佛学的一点心得贡献给大家。所以如果我讲的东西

方立天:中国佛教的过去与未来

中国佛教二千年的历程,其实质就是佛教中国化的历程。二千年来,佛教不仅深刻地影响了中国社会,也程度不同地影响了东亚、东北亚和东南亚。在中国和这些地区国家的广泛领域,无不显示出佛教的巨大作用,这构成了中国

梁乃崇:我们的未来

我们的未来时间:90年1月14日公益讲座地点:清大月涵堂讲者:梁乃崇教授纪录:廖堂顺整理:王圣宗、汪满妹主持人:陈国镇教授引言:不知不觉我们已经走入廿一世纪,大家面对廿一世纪也充满着希望,当然面对最近

梁乃崇:佛教的未来

佛教的未来梁乃崇教授我们进入这个时代,如果不进入组织、人群,还是保持强调个人的修行,佛教想要大兴、推广,其实是很困难的最近我在厦门精舍谈到佛教的一些特质,这些特质跟现在佛教的表现有关,和佛教后来在印度

净土旨归:蕅益大师文选《礼千佛告文》

弟子智旭。与法界含识。自从无始至于今生。昧我法本空。起徧计性执。具迷事迷理二种无明。作分段变易二死根本。贪嗔痴慢。邪见纷纭。杀盗淫欺。饮啖颠倒。依于三业六根。广造五逆十重。致使三涂鼎沸。八苦云攒。乃至

莲池大师答:何得说什师为千佛译师,引父母为例?

问:何得说什师为千佛译师,引父母为例?千佛父母,乃在佛世。况父母与子,及侍者等,此人不多,无他可并。唯权无实,无别所妨。今译师则多,若罗什为千佛之译师,则义净、玄奘等例尔。若一切皆然,何贵乎罗什所译,

净土旨归:一滴大悲水无数未来佛

圆 礼《妙法莲华经》中,佛告舍利弗:乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心皆已成佛道。甚至,若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。童子戏画佛、散乱

太虚大师:佛教与吾人之现在未来

佛教与吾人之现在未来──十四年十一月在名古屋市政会讲──今天得到有名之名古屋市,又得到市议会来与诸君聚谈,荣幸何似!而见诸君之踊跃欢幸,则又征诸君对于佛法之精进。未讲佛法与吾人之关系以前,且先谈佛法大

太虚大师:李石岑的未来哲学

李石岑的未来哲学──二十二年春作──去年来读到东方杂志,觉到与前年已大不相同;一到今年,觉得完全是宣传马克思主义的刊物了。无论政治、经济、学术和文艺等各方面,其叙述和批判的思想,皆充分表示着是以马克思

净土经论:佛说千佛因缘经(二)

时千圣王。各以国土付其太子。告下诸国。我等今者欲修一切施。诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。尔时诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余无所须。何等二事。一者天乐。二者天女。时千

净土经论:佛说千佛因缘经(一)

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。

净土经论:佛说千佛因缘经(三)

大德须阇提 金轮王四域今舍此七宝 如鸟去一毛坐于光明树 降伏万亿魔甘露法已闻 学道已成就相好特无比 威光照十方当号大善寂 愿必度我等我今头面礼 劝请转法轮第二仙人名曰光藏。复说偈言。大圣愍众生 誓愿坐

净土经论:佛说千佛因缘经(五)

佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有众生见

净土经论:佛说千佛因缘经(四)

是时长者说此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求无上道不。日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言。顶礼佛足大解脱 久住涅槃灭诸有无漏智力所庄严 如长者说寂灭慧我今欲求无染累 超过世间诸空相我今求于寂

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所