学佛笔记

第二百九十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-06-21 10:56

第二百九十四卷 大般若波罗蜜多经

初分说般若相品第三十七之三

佛言:“善现,八解脱无染污故般若波罗蜜多清净,八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何八解脱无染污故般若波罗蜜多清净?八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,八解脱不可取故无染污,八解脱无染污故般若波罗蜜多清净;八胜处、九次第定、十遍处不可取故无染污,八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,四念住无染污故般若波罗蜜多清净,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何四念住无染污故般若波罗蜜多清净?四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,四念住不可取故无染污,四念住无染污故般若波罗蜜多清净;四正断乃至八圣道支不可取故无染污,四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净,无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净?无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,空解脱门不可取故无染污,空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净;无相、无愿解脱门不可取故无染污,无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,菩萨十地不可取故无染污,菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,五眼无染污故般若波罗蜜多清净,六神通无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何五眼无染污故般若波罗蜜多清净?六神通无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,五眼不可取故无染污,五眼无染污故般若波罗蜜多清净;六神通不可取故无染污,六神通无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,佛十力无染污故般若波罗蜜多清净,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何佛十力无染污故般若波罗蜜多清净?四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,佛十力不可取故无染污,佛十力无染污故般若波罗蜜多清净;四无所畏乃至十八佛不共法不可取故无染污,四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净,恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净?恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,无忘失法不可取故无染污,无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净;恒住舍性不可取故无染污,恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切智无染污故般若波罗蜜多清净,道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切智无染污故般若波罗蜜多清净?道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,一切智不可取故无染污,一切智无染污故般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智不可取故无染污,道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净,一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净?一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,一切陀罗尼门不可取故无染污,一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净;一切三摩地门不可取故无染污,一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,预流果无染污故般若波罗蜜多清净,一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何预流果无染污故般若波罗蜜多清净?一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,预流果不可取故无染污,预流果无染污故般若波罗蜜多清净;一来、不还、阿罗汉果不可取故无染污,一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,独觉菩提不可取故无染污,独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,一切菩萨摩诃萨行不可取故无染污,一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,诸佛无上正等菩提不可取故无染污,诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。

“复次,善现,虚空无染污故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何虚空无染污故般若波罗蜜多清净?”

“善现,虚空不可取故无染污,虚空无染污故般若波罗蜜多清净。

“复次,善现,色唯假说故般若波罗蜜多清净,受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何色唯假说故般若波罗蜜多清净?受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,色乃至识亦复如是唯有假说,色乃至识唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,眼处唯假说故般若波罗蜜多清净,耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何眼处唯假说故般若波罗蜜多清净?耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,眼处乃至意处亦复如是唯有假说,眼处乃至意处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,色处唯假说故般若波罗蜜多清净,声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何色处唯假说故般若波罗蜜多清净?声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,色处乃至法处亦复如是唯有假说,色处乃至法处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,眼界唯假说故般若波罗蜜多清净,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何眼界唯假说故般若波罗蜜多清净?色界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,眼界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,眼界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,耳界唯假说故般若波罗蜜多清净,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何耳界唯假说故般若波罗蜜多清净?声界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,耳界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,耳界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净?香界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,鼻界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,舌界唯假说故般若波罗蜜多清净,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何舌界唯假说故般若波罗蜜多清净?味界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,舌界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,舌界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,身界唯假说故般若波罗蜜多清净,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何身界唯假说故般若波罗蜜多清净?触界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,身界乃至身触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,身界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,意界唯假说故般若波罗蜜多清净,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何意界唯假说故般若波罗蜜多清净?法界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,意界乃至意触为缘所生诸受亦复如是唯有假说,意界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,地界唯假说故般若波罗蜜多清净,水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何地界唯假说故般若波罗蜜多清净?水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,地界乃至识界亦复如是唯有假说,地界乃至识界唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,无明唯假说故般若波罗蜜多清净,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何无明唯假说故般若波罗蜜多清净?行乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,无明乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是唯有假说,无明乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净?净戒乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦复如是唯有假说,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,内空唯假说故般若波罗蜜多清净,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何内空唯假说故般若波罗蜜多清净?外空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,内空乃至无性自性空亦复如是唯有假说,内空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,真如唯假说故般若波罗蜜多清净,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何真如唯假说故般若波罗蜜多清净?法界乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,真如乃至不思议界亦复如是唯有假说,真如乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净,集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净?集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,苦、集、灭、道圣谛亦复如是唯有假说,苦、集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净,四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净?四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,四静虑、四无量、四无色定亦复如是唯有假说,四静虑、四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净,八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净?八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦复如是唯有假说,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,四念住唯假说故般若波罗蜜多清净,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何四念住唯假说故般若波罗蜜多清净?四正断乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,四念住乃至八圣道支亦复如是唯有假说,四念住乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净,无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净?无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,空、无相、无愿解脱门亦复如是唯有假说,空、无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,菩萨十地亦复如是唯有假说,菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,五眼唯假说故般若波罗蜜多清净,六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何五眼唯假说故般若波罗蜜多清净?六神通唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,五眼、六神通亦复如是唯有假说,五眼、六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净?四无所畏乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,佛十力乃至十八佛不共法亦复如是唯有假说,佛十力乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净,恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净?恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,无忘失法、恒住舍性亦复如是唯有假说,无忘失法、恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切智唯假说故般若波罗蜜多清净,道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切智唯假说故般若波罗蜜多清净?道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,一切智、道相智、一切相智亦复如是唯有假说,一切智、道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净,一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净?一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,一切陀罗尼门、一切三摩地门亦复如是唯有假说,一切陀罗尼门、一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,预流果唯假说故般若波罗蜜多清净,一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何预流果唯假说故般若波罗蜜多清净?一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,预流乃至阿罗汉果亦复如是唯有假说,预流乃至阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,独觉菩提亦复如是唯有假说,独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,一切菩萨摩诃萨行亦复如是唯有假说,一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现,诸佛无上正等菩提亦复如是唯有假说,诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。

“复次,善现,虚空唯假说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何虚空唯假说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,如依虚空二事响现唯有假说,唯假说故般若波罗蜜多清净。

“复次,善现,色不可说故般若波罗蜜多清净,受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何色不可说故般若波罗蜜多清净?受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,色无可说事故不可说,受、想、行、识无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,眼处不可说故般若波罗蜜多清净,耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何眼处不可说故般若波罗蜜多清净?耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,眼处无可说事故不可说,耳、鼻、舌、身、意处无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,色处不可说故般若波罗蜜多清净,声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何色处不可说故般若波罗蜜多清净?声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,色处无可说事故不可说,声、香、味、触、法处无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,眼界不可说故般若波罗蜜多清净,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何眼界不可说故般若波罗蜜多清净?色界乃至眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,眼界无可说事故不可说,色界乃至眼触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,耳界不可说故般若波罗蜜多清净,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何耳界不可说故般若波罗蜜多清净?声界乃至耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,耳界无可说事故不可说,声界乃至耳触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,鼻界不可说故般若波罗蜜多清净,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何鼻界不可说故般若波罗蜜多清净?香界乃至鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,鼻界无可说事故不可说,香界乃至鼻触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,舌界不可说故般若波罗蜜多清净,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何舌界不可说故般若波罗蜜多清净?味界乃至舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,舌界无可说事故不可说,味界乃至舌触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,身界不可说故般若波罗蜜多清净,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何身界不可说故般若波罗蜜多清净?触界乃至身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,身界无可说事故不可说,触界乃至身触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,意界不可说故般若波罗蜜多清净,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何意界不可说故般若波罗蜜多清净?法界乃至意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,意界无可说事故不可说,法界乃至意触为缘所生诸受无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,地界不可说故般若波罗蜜多清净,水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何地界不可说故般若波罗蜜多清净?水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,地界无可说事故不可说,水、火、风、空、识界无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,无明不可说故般若波罗蜜多清净,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何无明不可说故般若波罗蜜多清净?行乃至老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,无明无可说事故不可说,行乃至老死愁叹苦忧恼无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净?净戒乃至般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,布施波罗蜜多无可说事故不可说,净戒乃至般若波罗蜜多无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,内空不可说故般若波罗蜜多清净,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何内空不可说故般若波罗蜜多清净?外空乃至无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,内空无可说事故不可说,外空乃至无性自性空无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,真如不可说故般若波罗蜜多清净,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何真如不可说故般若波罗蜜多清净?法界乃至不思议界不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,真如无可说事故不可说,法界乃至不思议界无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净,集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净?集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,苦圣谛无可说事故不可说,集、灭、道圣谛无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,四静虑不可说故般若波罗蜜多清净,四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何四静虑不可说故般若波罗蜜多清净?四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,四静虑无可说事故不可说,四无量、四无色定无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,八解脱不可说故般若波罗蜜多清净,八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何八解脱不可说故般若波罗蜜多清净?八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,八解脱无可说事故不可说,八胜处、九次第定、十遍处无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,四念住不可说故般若波罗蜜多清净,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何四念住不可说故般若波罗蜜多清净?四正断乃至八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,四念住无可说事故不可说,四正断乃至八圣道支无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净,无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净?无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,空解脱门无可说事故不可说,无相、无愿解脱门无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

佛言:“善现,菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净。”

“世尊,云何菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净?”

“善现,菩萨十地无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。”

End

金刚般若波罗蜜经集注序

◎ 朱 棣朕惟佛道弘深精蜜,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不。先天地而不见其始,后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之

明心见性 成就般若

般若经典,总称《摩诃般若波罗蜜多经》,是佛典中最大的一部典籍,共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若,指引众生依般若打破无明、执著、烦恼,从而超越生死,抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍,《坛经》重视般若

赞般若波罗蜜偈

◎ 龙 树般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭。无量众罪除,清净心常一,如是尊妙人,则能见般若。如虚空无染,无戏无文字,若能如是观,是即为见佛。若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异

《心经》的般若思想

《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一,流通也较为广泛,现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及,和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(上)

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(中)

┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如色即是空 ├体相不离,空色不二│ │空即是色┤├─中道一义,照了分别├幻外无真,故曰真空│ │├真外无幻,故曰幻色│

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(下)

纲丙无证果相┌智慧本具非可增节一 自性涅槃┤└非从外来何云得无智亦无得。(表解)┌成所作智┐┌一切智├妙观察智│┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名智得┤└一切种智┘└大圆镜智┘└得于一切法造作成就

南怀瑾:南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘

李炳南:《般若波罗蜜多心经》表解

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

玄奘传译般若经典

我们通过两部经典来分析玄奘与般若经典之关系:一、玄奘与《维摩诘经》玄奘在国内研习《维摩诘经》情况在众传记中唯有《续高僧传》有一句简短的记录:年十一诵维摩法华。因为众传均无记载,通常也就不把研习《维摩

大般若经纲要序

◎ 通 门西方圣人所说修多罗,浩汗洋溢,自非摩诃衍上士,具闻持海,不足以受。盖非世间寻常文字,乃出世第一义天也。像法中有龙树大士,以智辩威猛力,直诣大龙宫中,穷所结集法藏,见《华严经》三本,上本之品

禅乃般若之异名

禅乃般若之异名◎ 宗 杲无常迅速,生死事大。众生界中顺生死底事,如麻如粟。拨整了一番,又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日,手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。若要直截,

起心动念为火,般若大智慧为水

仁德法师起心动念为火,般若大智慧为水,水能灭火,火能做饭,能起妙用,水也有水的作用。所以说,对于一位真正明理的菩萨来讲,无论是有心或者无心,各有各的用途。该有心的时候不会用心,就会死在当下;不该用心时

般若智慧

经典上说,十方三世一切诸佛皆以般若智慧而圆成佛道。不是靠神通,不是靠功夫,不是靠定力,不是靠神变,更不是靠什么样的道理,是靠般若智慧。什么叫般若智慧呢?也就是般若波罗蜜呢?就是既不住有,更不住空,空有

修行必以般若为本

◎ 憨 山 佛祖出世,说般若之法,教人修行,必以般若为本。般若梵语,华言智慧,以此智慧,乃吾人本有之佛性。又云自心,又云自性,此体本来无染,故曰清净。本来不昧,故曰光明。本来广大包容,故曰虚空。本来无

何等人应学般若

何等人应学般若◎ 能 海 姑以下士、中士、上士、外相,四种说明之。(1)、下士。颂云:为了知苦乐,悉究竟皈依,明黑白业道,趣吉而避险。了知苦乐,谓世间之苦乐,与佛法所谓之苦乐不同。世间以受用满足为乐,

入般若法门

◎ 能 海法门,即最小范围的菩提道次第。分说则般若说二十二年,实则四十九年惟说般若,以一切法无不从般若流出,亦无不还归般若。大般若如与人同高的大像片,由初分以次遞至第八分。渐渐缩小,乃至《心经》如二寸

要修般若波罗蜜多

要修般若波罗蜜多宣化上人回光返照,观察观察自己在不在?观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这四句是《心经》的精华要理。略释如下:观自在:是教你回光返照,观察观察自己在不在?自己若

庄严般若

◎ 紫 柏原夫无事生事,薄福所致。薄福所从,从于般若不明。故曰愚痴者,招畜生报,畜生则去饿鬼不远,饿鬼去地狱不远,此从高而下也。若从下而高,则由地狱升至饿鬼,由饿鬼升至畜生,由畜生升至贫贱人,由贫贱人

般若显净土之妙净土成般若之行

般若显净土之妙净土成般若之行江味农念佛一法,尤为断念方便之方便。不令他念而念佛,亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切,念佛则是净念,换一个清净念,以治向来染浊之念。并令一心念之,又是以纯一之念,治向来

任杰:心经略释_般若波罗蜜多心经略释-任杰

心经略释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确定是何经,故说

任杰:圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

心经 广释〔古印度〕扎夏萨生论师释任杰由藏译汉顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨此经当以十义显明释:(一)般若之名(二)因缘(三)入定(四)论议(五)趣入般若(六)般若之相(七)般若之所行境(八)般若之功德

任杰:圣般若波罗蜜多心经释

圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确

生财之道——布施波罗蜜

生财之道--布施波罗蜜◎ 体 恒六度中的第一是布施。很多人对布施一词耳熟能详,但对它的真实意义却并没有多少了解,对于如何在现实中来修学布施法门更是所知甚少,甚至有些人为行布施误入歧途,所以要对布施进行

王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义

金刚般若波罗蜜经白话文 述义王骧陆居士著我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中

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金刚般若蜜多经白话述义王骧陆居士讲述我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,

王骧陆:般若波罗蜜多心经白话分段贯释

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不

王骧陆:般若波罗蜜多心经分段贯释

般若波罗蜜多心经分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自在为止。自己自在,更度他人至自在者为菩萨,而其妙

王骧陆居士全集 仁王护国般若波罗蜜多经略说

仁王护国般若波罗蜜多经略说兹逢佛天欢喜之节,正回都复国之时,寰宇腾欢,得未曾有。本会同人佥谋有以庆祝胜利,谨请王骧陆居士略说仁王护国般若经旨,以明护国因缘之胜。回忆民国十八年秋,大愚师尊曾传授仁王护国

虚云老和尚:念佛一法 具足六波罗蜜

文:虚云老和尚盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精

八十七岁还骑马打猎 乾隆的养生秘诀是什么?

在中国历朝历代的皇帝当中,最为长寿的皇帝当数享年八十九岁的乾隆皇帝,在执政期间,乾隆曾将康乾盛世推向顶峰,创造了清史上的一段繁荣。经一些历史学者研究发现,乾隆的成功和长寿并非偶然,这来源于他独有的修身

观辉居士:六祖大师法宝坛经般若品第二之三 无念

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观辉居士:六祖大师法宝坛经般若品第二之四 无相颂(一)

般若品第二之四 无相颂[经文]善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。[星云大师译文]善知识!我有一首无相颂,你们每个人都必须要记诵,无论在家出家,只要依照这

观辉居士:金刚般若波罗蜜经白话解 前言

金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译白话解前言[题解]金刚坚无不摧,能摧碎一切邪魔外道。般若超常智慧,修习菩萨行进入甚深波罗蜜境界中获得的正确观察现前事景物的智慧。波罗蜜到彼岸,从有生灭的此岸,度到

无生般若的法主:月称菩萨

很多人都是知道月称菩萨的,他广闻博学显密教法,修证生圆次第,获证甚深法性,具足希有神变等等。所以说月称菩萨是非常殊胜的,而且月称菩萨还是无生般若的法主。《入中论》的结尾说:“入中论颂,是萨曼达国,光显

西天二十八祖之二十七祖般若多罗

般若多罗(?~457),梵名Prajn~a^ta^ra 。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人,婆罗门种。般若多罗幼丧父母,常游于闾里,行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖

黄国达:实相般若灭苦的过程

实相般若灭苦的过程黄国达四圣谛中的涅槃寂静,说的是贪嗔痴的止息、苦的息灭。但是到底贪嗔痴如何止息、苦的息灭过程如何?若不拘泥于阿含经的文字相,改以般若经的角度来探讨,会是如何?修学般若者,经由文字般若

黄国达:中观般若的特色

中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。至于中观成为一个宗派思想,这

华方田:般若与禅定

中国佛教的特质在禅,这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分,是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节,还因为由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在,最主要的是因为禅定在中国佛教中得到了创造性的发展

华方田:漫谈“般若”

漫谈般若华方田(一)关于般若的概念《大智度论》卷一百曰:般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师,法者即是般若波罗蜜。般若作为诸佛之母,可以说是一切佛教经典的根本。不了解般若,就无从了解一切大乘经典。那么,般