学佛笔记

第二十八卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
2025-08-04 13:14

第二十八卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品

入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时善财。白瞿波言。圣者得此解脱。其已久如。瞿波告言。善男子。我于往世过百佛刹极微尘数劫。有劫名最胜行。世界名胜无畏。彼世界中。有四天下。名常具众乐阎浮提。中有一王都。名大树妙高吉祥。于八十四千亿王都之中。最为上首。时此王都。复有八十四千亿城而为眷属。其诸城邑一一严饰。悉皆清净。毗琉璃宝以为其地。七重宝墙周匝围绕。一一皆以杂色影像光明宝网。以覆其上。其诸宝墙。一一皆以宝堑围绕。金沙布底。香水盈满。优钵罗华。钵头摩华。拘物头华。芬陀利华。弥布水上。此一一河。皆有自然众宝栏楯。及诸宝网。庄严其岸。一一河间。复有宝多罗树。七重围绕。复有自然宝庄严树。垂诸璎珞。衣服鬘带。真金宝网。弥覆其上。其诸城邑。往来之处。所有道路左右八步。皆以种种上妙杂宝。间错庄严。发耀舒光。辉映一切。又有无量持明咒仙。严洁其身。如自在天。经行游履。保护众生。又彼城邑。一一各有无量园苑游戏之处。华果树林。无不备足。杂类众鸟哀鸣和雅。游集其中。欢乐无畏。常有无量清净微妙可爱男女。止住其中。身出妙香。普熏一切。诸天昼夜常雨妙华。色类百千。缤纷乱坠。彼诸城邑。一一皆有百千地神。而为守护。其诸城邑。内外所有。众宝树林。璎珞鬘带。及宝铃网。诸庄严具。微风吹动。演出种种妙法音声。闻皆喜悦。烦恼销除。身意清凉。法喜充满。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。具足普贤常所称赞妙行功德。彼时有王。名为财主。常以正法。化周率土。妃嫔采女八万四千。辅相大臣其数五百。五百王子色力具足。形相端严。勇猛无畏。能伏怨敌。王有夫人名莲华吉祥藏。威德殊胜。颜貌第一。所生太子名威德主。端正奇特。人所乐见。具足圆满三十二相。所谓足下平满。犹如奁底。千辐轮相。圆满备足。手足柔软。如兜罗绵。其指纤长。网缦成就。足跟齐圆。足趺丰起。一一相称。光洁妙好。双腨佣圆。如仙鹿王。垂臂过膝。犹如象鼻。马王阴藏。峰势隐密。一一毛孔。各生一毛。绀发右旋。螺文不乱。身皮金色。细薄润滑。一切尘垢。所不能着。手足肩项七处平满。臂膊佣圆。脊骨不现。周圆相称。如尼拘陀树。颐颔胸臆。犹如师子。颈如绀蒲三约成就。常光四照面各一寻。四十牙齿。鲜白齐密。舌相红赤。长广覆面。梵音清美。人所乐闻。目睫青润。齐整不乱。目上下瞬。犹如牛王。青白分明。面部圆满。犹如净月。眉相纤曲。如帝释弓。白毫皎洁。文相右旋顶有肉髻。犹如天盖。如是众相。庄严其身。善男子。太子有时。受父王教。与二十千妓侍采女。并诸眷属。前后围绕。从宫城出。诣光明云峰大香芽园。游观嬉戏。是时太子。乘阎浮檀上妙宝车。其车严饰。世无伦匹。大焰金刚以为其轮。天妙金刚以为其毂。香摩尼宝以为其箱。上妙栴檀间厕严饰。众宝华网弥覆其上。大庄严藏宝摩尼王为师子座。五百采女各执宝绳。牵驭而行。不迟不速。进止合度。宝马千匹。驾以金车。前后导从。白琉璃摩尼宝王以为其盖。放不思议一切希有杂色光明。摩尼宝王而为庄校。一切影像绀琉璃王摩尼妙宝而作其竿。使人执持随覆其上。百千万人持诸宝盖。百千万人持诸宝幢。百千万人持诸宝幡。百千万人奏诸音乐。百千万人散诸宝华。百千万人持诸香炉。烧众名香。前后围绕。而为翊从。其路宽平。八衢齐列。界以杂宝。布以金沙。种种宝华而散其上。杂宝行树及宝栏楯。于八衢间次第行列。覆以种种妙宝铃网。及诸缯彩悬布树间。以为严饰。于其路侧。处处建立义堂福舍。众宝楼阁。及诸仓库。递相连接。延袤远近。珍宝财物悉皆充满。或于其中。积诸珍宝璎珞严具。或积缯彩上妙衣服。或办甘美上味饮食。或贮香华身诸资具。或畜象马杂宝车乘。或复安置端正女人及诸僮仆。善闲一切世仪礼则。一切艺能无不成就。随诸众生有来求索。悉皆施与。靡不令其意愿充满。尔时大树妙高吉祥王都之中。有一母人。名为善现。有一童女。名具足艳吉祥。颜容端正。色相严洁。洪纤得所。修短合度。众相圆备。目发绀青。言同梵音。清彻美妙。智慧聪明。人所尊重。善达技能。精通辩论。恭勤匪懈。质直柔和。少欲寡思。慈愍不害。具足惭愧。无谄无憍。志量弘深。人无与等。及与其母。乘妙宝车。将诸眷属。无量采女前后围绕。先于太子。从王都出。歌咏嬉戏。随路而行。见其太子奏诸妓乐。言辞讽咏。心生爱染。而白母言。善哉慈母。我心愿得敬事此人。若不遂情。自当殒灭。时母善现。告其女言。汝今不应生如是念。何以故。今此仁者。是王太子。具足圆满转轮王相。不久当绍转轮王位。时有女宝自然出现。飞行乘空。有大威德。我今与汝。种族卑贱。非其匹偶。此甚难得。勿生是意。是时童女。其心决定。坚固不舍。时香芽云峰园苑之侧。有一道场。名法云光明。时有如来。名胜日身。于此道场。成等正觉。已经七日。是时童女。游观疲极。暂时假寐。时彼如来。即于梦中。为现神变。从梦觉已。时有宿世守护菩萨亲友使天。于虚空中。而告之言。童女汝向所梦。是胜日身如来。于香芽云峰园苑之侧。法云光明菩提场中。成等正觉。始经七日。诸菩萨众。前后围绕。及诸天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。梵世诸王净居天等。并诸一切主河主海。主地主水。主风主火。主山主城。主园主药。主林主稼。主方主空。主昼主夜。身众足行道场神等。男女眷属。为欲见佛听闻法故。皆悉来集。汝今亦应亲近礼敬。时具足艳。吉祥童女。以于梦中。睹佛神变。得佛功德所加持故。其心无畏。安隐快乐。以其宿心。景慕太子。即于其前。而说偈言。

我身端正无等伦智慧色相皆圆满

言辞礼则咸通达功德名闻遍十方

世间无量诸众生见我身者皆贪着

我于彼众恒清净曾不生于染爱心

我心一切无憎爱亦离愚痴嗔恨心

但以清净大慈悲究竟饶益诸含识

我于今时见太子最胜功德相庄严

其心大喜充遍身诸根悦乐思亲近

色如净妙光明宝毛发绀青而右旋

鼻高修直妙端严额广平正眉纤曲

身如妙宝真金聚相好光明无等伦

妙眼长广若青莲齿白齐密踰珂雪

月面圆明师子颊口方唇赤色如丹

所发曾无非法言愿最胜尊哀纳我

舌相长广能柔软色若赤铜众宝光

声如梵响紧那罗众生闻者咸欣悦

发言现笑辞清妙威光蔽众德难量

喜颜美貌自庄严能令见者无厌足

心无垢染身清净三十二相所庄严

必于此界作轮王唯愿慈悲垂纳受

尔时威德主太子。为于世间显示女人。多诸过患。障诸世间出世间乐。乃至能障无上菩提。于众会中。即为童女。而说偈言。

世间妄计诸宗族爱敬适悦唯女人

一切最胜无比伦能成住止诸善伴

女为第一人中宝亦作天人解脱因

绍续胜种功德身世智说言女为胜

一切热恼烧心苦种种烦冤所逼身

妻慰令使得清凉譬如毒暑逢甘雨

凡夫心没诸忧恼犹遭重病之所缠

因妻佞媚所欢娱妄谓除忧最胜药

邪见众生兴是念女人能为世界因

生成长育福庄严天地变化无能胜

勤劳世业唯由女劝夫普作诸善事

能令男子随意转此女无染别人心

智人所说诸烦恼一切过业由女生

况取卑族以为妻世间极恶无过此

女人弊执为其性如地坚住匪能移

但随富乐荣贵迁贫贱衰羸咸弃舍

五通仙人大威德退失神通因女人

随意自在骑项行王女能令寂静转

琰魔死王及猛风亦如地下沃焦海

炎火黑蛇刀毒药女人为害过于此

敬心给足诸财宝质直承事意无违

智慧方便或刚柔无有能知女心者

见人啼笑皆过彼种种幻惑诱其心

貌恭矫媚于男夫心藏很戾无知者

极虚诳语示真实极真实言皆虚妄

恒如毒兽害众生咄哉丈夫宁共处

长时敬事益憍慢暂遇违缘恶转增

若出若处一切时陵突于夫无愧耻

如火焚薪恒不足如海吞流无满时

琰魔不厌杀众生女人欲男心亦尔

女人不观于种族老少贵贱与妍媸

一切男子悉驰求无厌恣欲情如是

女人志欲无厌足曾无少分系夫心

犹如野牛自在行恒思渐食于新草

少年盛色心流转富贵从夫系属人

丰盈玉馔璎珞衣常愿贫穷随自意

种种供事咸充足涂香沐浴妙庄严

未尝惭愧丈夫恩纵意邪思心不绝

或染欲语怜愍语舌上犹如甘露生

心中猛恶兴毒害是故女言难定信

女人能间夫宗族匪令雍穆暂同居

父母兄弟甚怨仇一切姻亲皆舍离

外现美容怀谄媚一切愆违满腹中

不应观视一须臾况久甘其粗恶语

女人恒于一切处防诸过患及猜嫌

一行有亏众所轻伤风败俗人咸弃

女人童幼及中年乃至老时过百岁

内外种族皆荣贵动止恒须人所防

处女居家随父母笄年适事又从夫

夫亡从子护嫌疑由是常名不自在

出家舍欲修寂静心思女境非圣贤

犹郁金香染垢衣离善常为智人笑

如囚得出思还入如狂遇差愿重生

癞病已除念病时舍女思女过于是

如澄静水蛟龙止亦如金窟猛兽居

虽修戒定念女人智者观之亦如是

智人宁吞于热铁不观女色乱其心

戒定慧品遍成怨寂静资缘皆弃舍

女人不观于胜族吉祥富贵智名闻

唯求染欲无异心云何慧者所亲近

有住诸禅及威势能杀勇力与王仙

或时女色染其心退失调伏诸功德

斗诤象马诸军阵亡躯济海集珍财

胜族乞丐为仆隶行非正法皆由女

女人喜怒情难见染心邪计量无涯

世间名称诸智人无有能知女心者

五通神仙及天主能知大海水多少

终身计算莫能知一一女人差别意

谄言悦耳甘如蜜心如利剑害于人

乱意巧妙夺人心怀恶兴谋肆诸毒

女人妙饰或无饰行住坐卧悉猜嫌

邪视愚智诸女人见画像女亦憎恶

愚童乐攀毒树枝痴乱欲住毒蛇窟

狂人执持于热铁亲近女色过于是

染着女色心昏醉违意忿毒害于身

怖彼女人喜怒时智者云何亲近住

女人恶法满其心如河深水蛟龙止

不观勇力色种族恣欲从心无是非

女心不定如疾风亦如迅速浮云电

百岁供承资所欲曾无少念丈夫恩

不敬有德轻无德憎贫乐富徇贪求

美言敬养增慢高资财阙乏无心顾

蚖蛇枯碛狼毒华共住戴持伤一世

暂近女色过于彼永害未来功德身

女人谗巧恒是非离间六亲及朋友

覆藏己过扬他失一切过患由女人

女心不定如猿狖恒思少过忘多恩

愚夫敬事若师尊如奴奉主情无足

女性如河滋泛溢漂诸胜法坏多身

如流湍激两岸崩女人害善过于是

女人欲网甚坚密顾视徐行无愧容

笑语欢诤无异心罗诸富贵如昏醉

女人染爱由妄起如树无根欲尽灯

色衰爱息一须臾所有恩情咸灭尽

女人爱欲须臾顷染心邪语信难依

或时宝重过珠珍或生厌弃如刍草

象王自在拔树力色如浮空大白云

由为女象醉其心一切随人所调伏

菩萨为法摄女人虽恒教授心远离

若时太过而亲近如鸟折翼不能飞

女人志趣恒卑下如河流处岸崩摧

所往能令善法衰毁宗灭族皆因此

女人能张爱欲网罗捕一切诸愚夫

世间染欲诸众生如鱼吞钩为所食

智者观知本不净九窍常流昼夜时

如是厌离女人身云何于此生贪着

女身虚幻如浮泡老病死苦所依处

积集不净过山岳云何于此生贪着

一切忧恼及恐怖皆从女色之所生

若能观察无贪着解脱无忧无恐惧

是故智者不观女或时观察以慈心

想如母女及姊妹随应为说无贪法

能了女人身内外种种不净之所生

如何境动思欲火焚烧累劫诸善根

尔时妙威德主太子。说此偈已。告具足艳吉祥童女言。汝是谁女。先系属谁。为谁守护。若已属人。我则不应重摄受汝。尔时太子。以偈问曰。

汝具清净功德身色相端严甚微妙

我今问汝应实答汝本从生及所居

父母亲属为是谁汝复今依谁所住

若已系属于他人我则不应重摄受

汝不好盗他财物汝不无慈害有情

汝不邪行染其心毕竟汝依何语住

汝不离间他亲友口出一切粗恶言

虚诳无义恼群生贪求境界怀嫉妒

汝不于他生恚怒以邪险见自缠心

不行谄幻诳世间作诸相违重业不

尊重父母师长不恭敬一切善友不

见诸困厄贫穷人能起慈心饶益不

若有一切善知识诲示于汝真实法

能以坚固信乐心恭敬勤修供养不

汝能爱乐诸佛不汝能尊重菩萨不

最胜佛法功德僧一切能生恭敬不

汝能安住正法不汝能远离非法不

闻赞无边功德海能生爱乐尊重不

汝见孤独无所依能起慈心救护不

汝见恶道诸众生能生广大悲心不

于他所有荣乐事能生最极欢喜不

于诸逼迫众生中能住平等舍心不

汝为痴闇诸众生求大菩提开悟不

无边劫海修诸行不起身心疲倦不

尔时太子。如是问已。女母善现。即于其前。自说童女从初诞生。乃至成长所有吉祥功德之相。而说偈言。

太子仁今应善听所问此女诸因缘

初生渐次及长成具德庄严我当说

曩于太子初生日此女亦从莲华生

诸根清净相圆明肢节庄严皆具足

我时游观于春月入彼最胜娑罗园

观诸卉木华始生百谷药草皆荣茂

奇树名华开众色发耀舒光如庆云

黑蜂游集鸟和鸣闻者忘忧恣欢乐

同游八百诸采女容仪端正夺人心

袨服姝丽备庄严言谈歌咏皆殊妙

园有浴池宝严饰名为种种莲华幢

我将采女诣池边散华布地而敷座

于彼清净芳池内忽生千叶宝莲华

阎浮檀金以为台琉璃为茎摩尼叶

妙香众宝为华蕊普放一切大光明

众生睹相尽生疑中夜云何日光照

夜分既尽日初出光明照此莲华开

莲华放光出妙音示此童女初生相

我时见此人间宝从彼莲华之所生

往修净业悉无亏今获圆明诸妙果

绀琉璃发青莲眼面貌端严金色光

华鬘宝髻具庄严吉祥无垢莲华色

身分肢节皆圆满相好光明无比伦

俨然端坐宝华中犹如净妙真金像

遍身所有诸毛孔咸出一切栴檀香

口中常出青莲香所有言音同梵响

或时微笑有宣说犹如天乐妙音声

此是女宝世间希非诸下劣当斯偶

我观世间无有人堪与此女为其主

唯仁功德相庄严愿赐弘悲哀纳受

此女非长亦非短亦复不粗亦不细

身诸部分悉端严众相圆备无讥丑

世间所有诸技艺文字算印工巧法

言辞讽咏皆清妙唯愿仁尊哀纳受

亦能解了诸兵法弓剑技术无不通

善和斗讼以慈心闻名仰德咸调伏

宿因胜行皆圆满一切功德自庄严

见者欢喜永无厌唯愿仁尊哀纳受

众生所有一切病知其因起及增损

应病与药使无差能令众苦皆销灭

阎浮一切语言法音声随转无量种

名言训释各不同如是一切咸通达

世间所有诸音乐歌舞嬉戏及赞咏

言辞辩论适人心能令见者咸欣悦

动止威仪皆有则取舍进退合其宜

于染不染诸众生但以慈心无所著

徐步谛观心不乱诸根寂静念无亏

身口恒随智慧行女人过失咸皆离

女人所有诸功德此女一切备修持

人间女宝汝应知愿速垂悲哀纳受

其心不悭亦不嫉亦无嗜欲及贪嗔

质直柔软性调和言音美妙无粗犷

恭敬一切诸尊长专求功德志无移

于诸梵行悉坚持唯愿慈悲哀纳受

见诸衰老及重病受诸困厄处贫穷

无主无亲无所依常起慈心而救护

不念自身安隐乐常乐利益诸众生

以此功德庄严心究竟观于真实谛

行住坐卧心无逸动静语默常应时

未曾一念舍众生能令见者咸尊重

虽于一切众生处不起凡夫染污心

见有慈悲具德人常乐亲近无厌足

普能尊重善知识远离一切恶知识

心无躁竞恒顺行所作先思无谬失

普于一切无怨恨恒修众福以严身

智慧人间无等伦此女宜应奉太子

End

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生命中的三尊化佛六尊菩萨常福法师阿弥陀佛今现在就在我的生命中安排了三尊化佛,六尊菩萨,率领无量清净大海众菩萨一路时刻无微不至的善护念我,帮助我,加持我,指导我,一直到我究竟圆满成佛。第一尊就是父母佛,

关于行瑜伽菩萨戒本

关于行瑜伽菩萨戒本◎ 楼宇烈 这里所谓的瑜伽菩萨戒本,是指从玄奘译百卷本《瑜伽师地论》中录出的《菩萨戒本》。关于行瑜伽菩萨戒本,太虚大师有一个详细的说明。他认为,佛法统摄于教、理、行、果,而其要唯在于

为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨

为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨觉醒法师常去汉地寺院的信众发现,大多寺院在进了山门入天王殿后,正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨,却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开

文殊菩萨大愿真实不虚

◎常 灯李华老师倾心对我讲述了她拜台的亲身经历。老师是山东人,从事教育工作,是一名中学教师,兢兢业业十几年,很热爱自己的工作。有一天,老师正在给学生上课时,突然昏倒在讲台上。学生把她送到医疗室,后又转

礼拜佛菩萨的功德

◎ 宣 化礼拜佛菩萨的功德有五种:(一)端正圆满。相貌生得端正圆满,人人见了都生一种爱敬心,对你有一种好感。(二)得妙音声。声音清朗宏亮,好像铜钟。(三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像,等到将来,会有

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智 证 凡夫只怕恶果,不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因;菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?纵有恶果,都是

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙 理序 论诸善知识,凡读诵受持《妙法莲华经》之行者,无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云:尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比

菩萨永不退休

菩萨永不退休◎ 灵 山如果你去问佛陀,你应该成为一个菩萨还是应该成为一个阿罗汉,佛陀会根据你的的根器给予你所需要的答案。不过很显然,佛陀更赞成大家都去作菩萨,只是有些人目前还没准备好要成为一个菩萨,所

观音菩萨用功的方法

虚 云今日是两个七的第二天。在这短短的时间里,各位来参加的日益增多,可见上海地方的人善心纯厚,福德深重。更可见人人都有厌烦思静、去苦趋乐的要求。本来人生在世,苦多乐少,且光阴迅速,数十年眨眼就过去了。

文殊菩萨手持如意的启示

◎ 林清玄从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨,白玉雕成,十分晶莹剔透,相貌庄严中有一种温柔安详之美,连他坐的青狮子都是温柔地蹲踞着。更引人注意的是,他手里拿着一个巨大的如意,从左肩到右膝那样巨大地横过胸

地藏菩萨名由来

地藏菩萨名由来◎ 宣 化什么叫消,也就是把文义解释清楚。消释名题--解释这部经的名字,这名字是地藏菩萨本愿经,也就是以地藏菩萨的名号作这部经的名字。地藏菩萨是个人。本愿是属于法。这部经在七种立题里边是

华严菩萨的境界

华严菩萨的境界◎ 南怀瑾华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,一花一世界

菩萨七事

谓菩萨为利乐一切众生,示现于世间,而做善友,劝发诱掖,开示教他也。(一)、遭苦不舍,谓菩萨运大悲心,怜悯六道众生,受诸苦恼,故随类现形,种种以开示,令得出离。虽代受其苦,心亦无弃舍,是为遭苦不舍。(六

关爱可怜人,比供养菩萨的功德大

关爱可怜人,比供养菩萨的功德大索达吉堪布余事皆下品,唯有利众高。关爱十分可怜的人,有时候比供养佛菩萨更为殊胜。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事:从前,有一位比丘尼,她在观世音菩萨的诞辰日买了很多

念万遍地藏菩萨圣号 恶事也能转变成善事

梦参法师复次,观世音菩萨,若未来世有诸人等衣食不足,求者乖愿,或多病疾或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事

是菩萨就不能心灰意冷

是菩萨就不能心灰意冷◎ 达真堪布什么叫佛?是从无明沉睡中觉醒、彻底通达了真实智慧的觉悟者。菩萨则是净除了二障,并在精通诸等智慧与功德的遍智以及他利方面具有勇猛的胆识。勇猛的胆识是指菩萨具有度化众生的愿

菩萨把蝼蚁看成前世父母

《劝发菩提心文》(省庵大师,清代高僧):我与众生从旷劫来,世世生生互为父母、彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识;以理推之,岂无报效?今之披毛带角,安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞,安知不曾为我父乎?每见幼

龙树菩萨和他的“中观”思想

龙树菩萨和他的中观思想关于龙树菩萨的生平,历史记载不多,主要来自藏经中《龙树菩萨传》、玄奘《大唐西域记》与藏传《布顿佛教史》。其中,《大藏经》第五十卷《龙树菩萨传》,这部传记是由出生在龙树菩萨后一百多

念菩萨能明心见性

◎ 宣 化欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊着寻求快乐的口号,可是很不幸地,却愈来