第六十七卷 大方广佛华严经

入法界品第三十九之八

尔时,善财童子于不动优婆夷所得闻法已,专心忆念所有教诲,皆悉信受,思惟观察。

渐渐游行,经历国邑,至都萨罗城,于日没时入彼城中,廛店、邻里、四衢道侧,处处寻觅遍行外道。

城东有山,名曰善德。善财童子于中夜时,见此山顶草树岩巘,光明照耀如日初出;见此事已,生大欢喜,作是念言:“我必于此见善知识。”便从城出而登彼山,见此外道于其山上平坦之处徐步经行,色相圆满,威光照耀,大梵天王所不能及,十千梵众之所围绕。往诣其所,头顶礼足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而我未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

遍行答言:“善哉!善哉!善男子,我已安住至一切处菩萨行,已成就普观世间三昧门,已成就无依无作神通力,已成就普门般若波罗蜜。善男子,我普于世间种种方所、种种形貌、种种行解、种种殁生一切诸趣。所谓:天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人非人等,一切诸趣,或住诸见,或信二乘,或复信乐大乘之道。如是一切诸众生中,我以种种方便、种种智门而为利益。所谓:或为演说一切世间种种技艺,令得具足一切巧术陀罗尼智;或为演说四摄方便,令得具足一切智道;或为演说诸波罗蜜,令其回向一切智位;或为称赞大菩提心,令其不失无上道意;或为称赞诸菩萨行,令其满足净佛国土度众生愿;或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报,令于恶业深生厌离;或为演说供养诸佛种诸善根决定获得一切智果,令其发起欢喜之心;或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德,令乐佛身求一切智;或为赞说诸佛威德,令其愿乐佛不坏身;或为赞说佛自在身,令求如来无能映蔽大威德体。

“又,善男子,此都萨罗城中,一切方所一切族类,若男若女诸人众中,我皆以方便示同其形,随其所应而为说法。诸众生等,悉不能知我是何人、从何而至,唯令闻者如实修行。善男子,如于此城利益众生,于阎浮提城邑聚落,所有人众住止之处,悉亦如是而为利益。

“善男子,阎浮提内九十六众,各起异见而生执著,我悉于中方便调伏,令其舍离所有诸见;如阎浮提,余四天下亦复如是;如四天下,三千大千世界亦复如是;如三千大千世界,如是十方无量世界诸众生海,我悉于中,随诸众生心之所乐,以种种方便、种种法门,现种种色身,以种种言音而为说法,令得利益。

“善男子,我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨,身与一切众生数等,得与众生无差别身,以变化身普入诸趣,于一切处皆现受生,普现一切众生之前,清净光明遍照世间,以无碍愿住一切劫,得如帝网诸无等行,常勤利益一切众生,恒与共居而无所著,普于三世悉皆平等,以无我智周遍照耀,以大悲藏一切观察;而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,于此南方,有一国土,名为广大;有鬻香长者,名优钵罗华。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子因善知识教,不顾身命,不著财宝,不乐人众,不耽五欲,不恋眷属,不重王位;唯愿化度一切众生,唯愿严净诸佛国土,唯愿供养一切诸佛,唯愿证知诸法实性,唯愿修集一切菩萨大功德海,唯愿修行一切功德终无退转,唯愿恒于一切劫中以大愿力修菩萨行,唯愿普入一切诸佛众会道场,唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力,唯愿于佛一毛孔中见一切佛心无厌足,唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏,专求此等一切诸佛菩萨功德。

渐次游行,至广大国,诣长者所,顶礼其足,绕无量匝,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧,欲满一切佛无量大愿,欲净一切佛最上色身,欲见一切佛清净法身,欲知一切佛广大智身,欲净治一切菩萨诸行,欲照明一切菩萨三昧,欲安住一切菩萨总持,欲除灭一切所有障碍,欲游行一切十方世界,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,而能出生一切智智?”

长者告言:“善哉!善哉!善男子,汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男子,我善别知一切诸香,亦知调合一切香法,所谓:一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处,又善了知天香、龙香、夜叉香,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香,如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本,如是一切,我皆了达。

“善男子,人间有香,名曰象藏,因龙斗生。若烧一丸,即起大香云弥覆王都,于七日中雨细香雨。若著身者,身则金色;若著衣服、宫殿、楼阁,亦皆金色。若因风吹入宫殿中,众生嗅者,七日七夜欢喜充满,身心快乐,无有诸病,不相侵害,离诸忧苦,不惊不怖,不乱不恚,慈心相向,志意清净。我知是已而为说法,令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男子,摩罗耶山出栴檀香,名曰牛头;若以涂身,设入火坑,火不能烧。善男子,海中有香,名无能胜;若以涂鼓及诸螺贝,其声发时,一切敌军皆自退散。善男子,阿那婆达多池边出沉水香,名莲华藏,其香一丸如麻子大;若以烧之,香气普熏阎浮提界,众生闻者,离一切罪,戒品清净。善男子,雪山有香,名阿卢那;若有众生嗅此香者,其心决定离诸染著,我为说法莫不皆得离垢三昧。善男子,罗刹界中有香,名海藏,其香但为转轮王用;若烧一丸而以熏之,王及四军皆腾虚空。善男子,善法天中有香,名净庄严;若烧一丸而以熏之,普使诸天心念于佛。善男子,须夜摩天有香,名净藏;若烧一丸而以熏之,夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。善男子,兜率天中有香,名先陀婆;于一生所系菩萨座前烧其一丸,兴大香云遍覆法界,普雨一切诸供养具,供养一切诸佛菩萨。善男子,善变化天有香,名曰夺意;若烧一丸,于七日中,普雨一切诸庄严具。

“善男子,我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨,远离一切诸恶习气,不染世欲,永断烦恼众魔罥索,超诸有趣,以智慧香而自庄严,于诸世间皆无染著,具足成就无所著戒,净无著智,行无著境,于一切处悉无有著,其心平等,无著无依;而我何能知其妙行?说其功德?显其所有清净戒门?示其所作无过失业?辩其离染身、语、意行?

“善男子,于此南方,有一大城,名曰楼阁;中有船师,名婆施罗。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子向楼阁城,观察道路。所谓:观道高卑,观道夷险,观道净秽,观道曲直。

渐次游行,作是思惟:“我当亲近彼善知识。善知识者,是成就修行诸菩萨道因,是成就修行波罗蜜道因,是成就修行摄众生道因,是成就修行普入法界无障碍道因,是成就修行令一切众生除恶慧道因,是成就修行令一切众生离憍慢道因,是成就修行令一切众生灭烦恼道因,是成就修行令一切众生舍诸见道因,是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因,是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故?于善知识处,得一切善法故;依善知识力,得一切智道故。善知识者,难见难遇。”如是思惟。

渐次游行,既至彼城,见其船师在城门外海岸上住,百千商人及余无量大众围绕,说大海法,方便开示佛功德海。善财见已,往诣其所,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

船师告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因、乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。

“善男子,我在此城海岸路中,净修菩萨大悲幢行。善男子,我观阎浮提内贫穷众生,为饶益故,修诸苦行,随其所愿悉令满足。先以世物,充满其意;复施法财,令其欢喜,令修福行,令生智道,令增善根力,令起菩提心,令净菩提愿,令坚大悲力,令修能灭生死道,令生不厌生死行,令摄一切众生海,令修一切功德海,令照一切诸法海,令见一切诸佛海,令入一切智智海。善男子,我住于此,如是思惟,如是作意,如是利益一切众生。

“善男子,我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处,皆善回避,免其诸难。亦善别知,漩澓浅深,波涛远近,水色好恶,种种不同。亦善别知,日月星宿运行度数,昼夜晨晡,晷漏延促。亦知其船铁木坚脆、机关涩滑,水之大小,风之逆顺;如是一切安危之相无不明了,可行则行,可止则止。善男子,我以成就如是智慧,常能利益一切众生。

“善男子,我以好船运诸商众行安隐道,复为说法令其欢喜,引至宝洲与诸珍宝咸使充足,然后将领还阎浮提。善男子,我将大船如是往来,未始令其一有损坏。若有众生得见我身、闻我法者,令其永不怖生死海,必得入于一切智海,必能消竭诸爱欲海,能以智光照三世海,能尽一切众生苦海,能净一切众生心海,速能严净一切刹海,普能往诣十方大海,普知一切众生根海,普了一切众生行海,普顺一切众生心海。

“善男子,我唯得此大悲幢行;若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者,皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨,善能游涉生死大海,不染一切诸烦恼海,能舍一切诸妄见海,能观一切诸法性海,能以四摄摄众生海,已善安住一切智海,能灭一切众生著海,能平等住一切时海,能以神通度众生海,能以其时调众生海;而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,于此南方,有城名可乐;中有长者,名无上胜。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪,求善知识心无厌足,辞退而去。

尔时,善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心相续不断,福德、智慧二种庄严,舍离一切烦恼尘垢,证法平等,心无高下,拔不善刺,灭一切障,坚固精进以为墙堑,甚深三昧而作园苑,以慧日光破无明暗,以方便风开智慧华,以无碍愿充满法界,心常现入一切智城,如是而求菩萨之道。

渐次经历,到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中,无量商人、百千居士之所围绕,理断人间种种事务;因为说法,令其永拔一切我慢,离我、我所,舍所积聚,灭悭嫉妬,心得清净,无诸秽浊,获净信力,常乐见佛,受持佛法,生菩萨力,起菩萨行,入菩萨三昧,得菩萨智慧,住菩萨正念,增菩萨乐欲。

尔时,善财童子观彼长者为众说法已,以身投地,顶礼其足,良久乃起,白言:“圣者,我是善财!我是善财!我专寻求菩萨之行,菩萨云何学菩萨行?菩萨云何修菩萨道?随修学时,常能化度一切众生,常能现见一切诸佛,常得听闻一切佛法,常能住持一切佛法,常能趣入一切法门,入一切刹学菩萨行,住一切劫修菩萨道,能知一切如来神力,能受一切如来护念,能得一切如来智慧?”

时,彼长者告善财言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男子,我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子,云何为至一切处菩萨行门?善男子,我于此三千大千世界,欲界一切诸众生中,所谓:一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切善变化天、一切他化自在天、一切魔天,及余一切天、龙、夜叉、罗刹娑、鸠槃荼,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,村营、城邑、一切住处诸众生中而为说法,令舍非法,令息诤论,令除斗战,令止忿竞,令破冤结,令解系缚,令出牢狱,令免怖畏,令断杀生乃至邪见一切恶业,不可作事皆令禁止;令其顺行一切善法,令其修学一切技艺,于诸世间而作利益;为其分别种种诸论,令生欢喜,令渐成熟;随顺外道,为说胜智,令断诸见,令入佛法。乃至色界一切梵天,我亦为其说超胜法。如于此三千大千世界,乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中,我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法;说地狱,说地狱众生,说向地狱道;说畜生,说畜生差别,说畜生受苦,说向畜生道;说阎罗王世间,说阎罗王世间苦,说向阎罗王世间道;说天世间,说天世间乐,说向天世间道;说人世间,说人世间苦乐,说向人世间道。为欲开显菩萨功德,为令舍离生死过患,为令知见一切智人诸妙功德,为欲令知诸有趣中迷惑受苦,为令知见无障碍法,为欲显示一切世间生起所因,为欲显示一切世间寂灭为乐,为令众生舍诸想著,为令证得佛无依法,为令永灭诸烦恼轮,为令能转如来法轮,我为众生说如是法。

“善男子,我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨,具足一切自在神通,悉能遍往一切佛刹,得普眼地;悉闻一切音声言说,普入诸法智慧自在,无有乖诤,勇健无比,以广长舌出平等音;其身妙好,同诸菩萨,与诸如来究竟无二、无有差别;智身广大,普入三世,境界无际,同于虚空。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,于此南方,有一国土,名曰输那;其国有城,名迦陵迦林;有比丘尼,名师子嚬申。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子渐次游行,至彼国城,周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言:“善男子,此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量众生。”时,善财童子即诣彼园,周遍观察。

见其园中有一大树,名为满月,形如楼阁,放大光明照一由旬;见一叶树,名为普覆,其形如盖,放毗琉璃绀青光明;见一华树,名曰华藏,其形高大,如雪山王,雨众妙华无有穷尽,如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树,形如金山,常放光明,种种众果悉皆具足;复见有一摩尼宝树,名毗卢遮那藏,其形无比,心王摩尼宝最在其上,阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严。复有衣树,名为清净,种种色衣垂布严饰;复有音乐树,名为欢喜,其音美妙,过诸天乐;复有香树,名普庄严,恒出妙香,普熏十方,无所障碍。

园中复有泉流陂池,一切皆以七宝庄严,黑栴檀泥凝积其中,上妙金沙弥布其底,八功德水具足盈满,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上,无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座,种种妙宝以为庄严,布以天衣,熏诸妙香,垂诸宝缯,施诸宝帐,阎浮金网弥覆其上,宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座,或有树下敷香王摩尼藏师子之座,或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座,或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座,或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座,或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座;其一一座各有十万宝师子座周匝围绕,一一皆具无量庄严。

此大园中众宝遍满,犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地,柔软妙好,能生乐触,蹈则没足,举则还复;无量诸鸟出和雅音,宝栴檀林上妙庄严,种种妙华常雨无尽,犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切,犹如帝释善法之堂。诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声,如自在天善口天女所出歌音。诸如意树,种种妙衣垂布庄严,犹如大海。有无量色百千楼阁,众宝庄严,如忉利天宫善见大城。宝盖遐张,如须弥峰。光明普照,如梵王宫。

尔时,善财童子见此大园无量功德、种种庄严,皆是菩萨业报成就,出世善根之所生起,供养诸佛功德所流,一切世间无与等者,如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部、无量众生,皆入此园而不迫窄。何以故?此比丘尼不可思议威神力故。

尔时,善财见师子嚬申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座,身相端严,威仪寂静,诸根调顺,如大象王;心无垢浊,如清净池;普济所求,如如意宝;不染世法,犹如莲华;心无所畏,如师子王;护持净戒不可倾动,如须弥山;能令见者心得清凉,如妙香王;能除众生诸烦恼热,如雪山中妙栴檀香;众生见者,诸苦消灭,如善见药王;见者不空,如婆楼那天;能长一切众善根芽,如良沃田。

在一一座,众会不同,所说法门亦各差别;或见处座,净居天众所共围绕,大自在天子而为上首;此比丘尼为说法门,名无尽解脱。或见处座,诸梵天众所共围绕,爱乐梵王而为上首;此比丘尼为说法门,名普门差别清净言音轮。或见处座,他化自在天天子、天女所共围绕,自在天王而为上首;此比丘尼为说法门,名菩萨清净心。或见处座,善变化天天子、天女所共围绕,善化天王而为上首;此比丘尼为说法门,名一切法善庄严。或见处座,兜率陀天天子、天女所共围绕,兜率天王而为上首;此比丘尼为说法门,名心藏旋。或见处座,须夜摩天天子、天女所共围绕,夜摩天王而为上首;此比丘尼为说法门,名无边庄严。或见处座,三十三天天子、天女所共围绕,释提桓因而为上首;此比丘尼为说法门,名厌离门。或见处座,百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围绕,娑伽罗龙王而为上首;此比丘尼为说法门,名佛神通境界光明庄严。或见处座,诸夜叉众所共围绕,毗沙门天王而为上首;此比丘尼为说法门,名救护众生藏。或见处座,乾闼婆众所共围绕,持国乾闼婆王而为上首;此比丘尼为说法门,名无尽喜。或见处座,阿修罗众所共围绕,罗睺阿修罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名速疾庄严法界智门。或见处座,迦楼罗众所共围绕,捷持迦楼罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名怖动诸有海。或见处座,紧那罗众所共围绕,大树紧那罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名佛行光明。或见处座,摩睺罗伽众所共围绕,庵罗林摩睺罗伽王而为上首;此比丘尼为说法门,名生佛欢喜心。或见处座,无量百千男子、女人所共围绕;此比丘尼为说法门,名殊胜行。或见处座,诸罗刹众所共围绕,常夺精气大树罗刹王而为上首;此比丘尼为说法门,名发生悲愍心。或见处座,信乐声闻乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名胜智光明。或见处座,信乐缘觉乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名佛功德广大光明。或见处座,信乐大乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名普门三昧智光明门。或见处座,初发心诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名一切佛愿聚。或见处座,第二地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名离垢轮。或见处座,第三地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名寂静庄严。或见处座,第四地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名生一切智境界。或见处座,第五地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名妙华藏。或见处座,第六地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名毗卢遮那藏。或见处座,第七地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名普庄严地。或见处座,第八地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名遍法界境界身。或见处座,第九地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名无所得力庄严。或见处座,第十地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名无碍轮。或见处座,执金刚神所共围绕;此比丘尼为说法门,名金刚智那罗延庄严。

善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者,堪为法器,皆入此园,各于座下围绕而坐。师子嚬申比丘尼,随其欲解胜劣差别而为说法,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故?此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法界差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生一切众生善心般若波罗蜜门、殊胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、心藏般若波罗蜜门、普出生藏般若波罗蜜门,此十般若波罗蜜门为首,入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生,皆是师子嚬申比丘尼初劝发心,受持正法,思惟修习,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

时,善财童子见师子嚬申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是神力、如是辩才,复闻不可思议法门,广大法云润泽其心,便生是念:“我当右绕无量百千匝。”

时,比丘尼放大光明,普照其园众会庄严。善财童子即自见身,及园林中所有众树,皆悉右绕此比丘尼,经于无量百千万匝。围绕毕已,善财童子合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

比丘尼言:“善男子,我得解脱,名成就一切智。”

善财言:“圣者,何故名为成就一切智?”

比丘尼言:“善男子,此智光明,于一念中普照三世一切诸法。”

善财白言:“圣者,此智光明境界云何?”

比丘尼言:“善男子,我入此智光明门,得出生一切法三昧王;以此三昧故,得意生身,往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所,一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身,一一身作不可说佛刹微尘数供养。所谓:现天王身乃至人王身,执持华云,执持鬘云,烧香、涂香及以末香,衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯,如是一切诸庄严具,我皆执持而以供养。如于住兜率宫菩萨所,如是于住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃,如是中间,或住天宫,或住龙宫,乃至或复住于人宫,于彼一一诸如来所,我皆如是而为供养。若有众生,知我如是供养佛者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若有众生来至我所,我即为说般若波罗蜜。

“善男子,我见一切众生,不分别众生相,智眼明见故;听一切语言,不分别语言相,心无所著故;见一切如来,不分别如来相,了达法身故;住持一切法轮,不分别法轮相,悟法自性故;一念遍知一切法,不分别诸法相,知法如幻故。

“善男子,我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨,心无分别,普知诸法,一身端坐,充满法界,于自身中现一切刹,一念悉诣一切佛所,于自身内普现一切诸佛神力,一毛遍举不可言说诸佛世界,于其自身一毛孔中现不可说世界成坏,于一念中与不可说不可说众生同住,于一念中入不可说不可说一切诸劫;而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,于此南方,有一国土,名曰险难;此国有城,名宝庄严;中有女人,名婆须蜜多。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。