学佛笔记

第七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
2025-08-04 12:00

第七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品

入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时海幢比丘。从其眉间白毫相中。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王。威德光明。超过天众。舍离世间一切欲乐。于诸境界。而得自在。摩尼宝珠。以系其顶。身光映蔽诸天宫殿。震动一切须弥山王。觉悟一切放逸天众。叹福德力。说智慧力。生其乐力。持其志力。增其所有清净念力。坚其所发菩提心力。赞乐见佛。令除世欲。赞乐闻法。令厌世间。赞乐观智令绝世染。止修罗战。断烦恼诤。灭怖死心。发降魔愿。兴立正法须弥山王。成辨众生一切事业。念念调伏无量众生。如是所作。周遍法界。

从其额上。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸梵天王。色相端严。世间无比。威仪寂静。言音美妙。请佛转法。叹佛功德。令诸菩萨心生欢喜。能办众生无量事业。如是普遍十方法界。

从其头上。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸菩萨众。皆以相好。庄严其身。其诸菩萨。各于其身肢节毛孔。一切普放大光明云。显现诸佛往昔所行菩萨行海。宣说菩萨种种妙行。所谓普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行檀波罗蜜。施者受者。及所施物。并所随顺相应行海。示导一切悭吝众生。永离悭着。成就舍心。常行惠施。摄取众生。令住无上檀波罗蜜。显示诸佛相好功德。令得众宝庄严世界。及示依正所出生因令诸众生爱乐修习。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行尸波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生于五欲境。深生厌离。于诸佛境。专意趣求。除颠倒想。恒正思惟。断邪分别。永离诸恶。念菩萨戒。摄诸众生。住大慈悲。称赞解脱。护持如来究竟戒品。普令众生住于佛戒。说一切有悉皆如梦。了达诸法自性皆空。说诸欲乐无有滋味。令诸众生远离欲缚。出烦恼垢。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行忍波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生得法自在。得心自在。具忍辱力。称扬赞叹金色身业。离嗔恚垢。起慈悲行。止杀害心。绝畜生道。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修勤波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸菩萨精进勇猛。为一切智。勤求正法。供养承事一切如来。恭敬赞叹。心无疲厌。令诸世间不起放逸。摄取众生令离苦蕴。入佛究竟圆满智海。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修禅波罗蜜。并所随顺相应行海。令其散灭尘劳障翳。永舍憍慢。不起贪嗔。荫清凉云。除烦恼热。竭生死海。摧业结山。调伏众生。安住妙法。究竟令其心得自在。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修般若波罗蜜。并所随顺相应行海。普耀正见智慧电光。令诸众生照达本性。普震清净妙法雷音。令诸众生增长功德。摧灭一切我慢高山。拔出一切诸见毒箭。决除一切疑惑翳膜。令诸众生得自在智。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修方便波罗蜜。并所随顺相应行海。随顺世间种种所作。令诸众生究竟成熟。虽普调伏一切众生。而于众生无所染着。虽普照明诸佛众会。而于众会。心无所著。虽离生死。而于诸趣。自在受生。虽现世间。而于涅槃。入出自在。虽能了达生死涅槃无二无别。而常善巧饶益众生。安住菩萨圆满自在。超出世间到于彼岸。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所成愿波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸菩萨尽未来际。乘四愿轮。游正觉路。遍周刹海。利乐众生。摧无明山。裂爱欲网。解众结缚。永灭无余。示现神通种种变化。令诸众生寿命自在。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所成力波罗蜜。并所随顺相应行海。演说菩萨大总持力。方便法音妙辩才力。成熟众生广大愿力。摧伏魔怨智自在力。制诸外道心无畏力。身力坚固。犹若金刚能碎一切大铁围山。能灭十方一切劫火。能竭海水。能吞猛风。掌擎尽空所有世界。而于身力。无有损减。令诸众生净治三昧。普于一切。自在受生。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修智波罗蜜。并所随顺相应行海。分别演说种种智地。所谓普生诸佛十力无畏一切功德具足智地。普满诸佛一切相好自在庄严具足智地。普发菩萨一切大愿具足智地。普遍摄受一切众生具足智地。普为众生显示无我具足智地。普遍观察一切众生种种心念具足智地。普遍分别一切众生根解差别具足智地。普遍随顺一切众生信乐差别具足智地。普遍了知一切众生甚深业海无量差别具足智地。普遍趣入一切众生无量愿海心乐差别具足智地。

从其顶上肉髻之中。出无量阿僧祇佛刹极微尘数如来之身。其身最胜。世无能比。诸相随好。清净庄严。威光赫奕。如真金山。无量光明。普照十方。演妙圆音。普周法界。示现无量大神通力。为诸世间。普雨法雨。随其所应。皆令获益。所谓为坐菩提场诸菩萨。雨大法雨。名平等现前智。为灌顶位诸菩萨。雨大法雨。名普门法界。为法王子位诸菩萨。雨大法雨。名入诸菩萨普庄严门。为童真位诸菩萨。雨大法雨。名住坚固山大法智云。为不退位诸菩萨。雨大法雨。名普遍庄严平等海藏。为成就正心位诸菩萨。雨大法雨。名以金刚智普照境界。为方便具足位诸菩萨。雨大法雨。名普摄众生自性庄严门。为生贵位诸菩萨。雨大法雨。名如来圆满随顺世间。为修行相应位诸菩萨。雨大法雨。名演法本际悲愍世间。为治地位诸菩萨。雨大法雨。名积集法藏。为初发心诸菩萨。雨大法雨。名普摄众生平等庄严。为广大信解诸菩萨。雨大法雨。名如来愿藏无尽解脱。为无色界诸天。雨大法雨。名普门智无尽藏。为梵世诸天。雨大法雨。名无量教声普门智藏。为他化自在天。雨大法雨。名能生法力资具无尽藏。为诸魔众。雨大法雨。名种种心幢勤求一切智。为化乐诸天。雨大法雨。名净念智宝住种种善轭。为兜率诸天。雨大法雨。名菩萨生意种种愿宝幢。为夜摩诸天。雨大法雨。名随顺如来净念欢喜藏。为忉利诸天。雨大法雨。名疾见如来出生庄严爱乐藏。为诸龙王众。雨大法雨。名出生菩萨厌离龙趣。种种神变欢喜幢。为夜叉王众。雨大法雨。名见佛欢喜普遍法界如来神变藏。为乾闼婆王众。雨大法雨。名一切如来集法音声云。为阿修罗王众。雨大法雨。名金刚智轮大法境界。为迦楼罗王众。雨大法雨。名无边光明出生一切如来方便。为紧那罗王众。雨大法雨。名一切如来饶益世间殊胜智云。为摩睺罗伽王众。雨大法雨。名爱乐速疾增长法。为诸人王众。雨大法雨。名得一切众生胜智慧法。为地狱众生。雨大法雨。名寂静音声正念庄严。为畜生众生。雨大法雨。名随顺如来具智慧藏无恶业道声。为阎罗王界众生。雨大法雨。名不舍众生出生如来波罗蜜声。为诸厄难处众生。雨大法雨。名寂静音声普遍安慰。悉令众生。永离忧苦。咸得入于贤圣众会。如是所作。充满十方一切法界。海幢比丘。各于其身一切毛孔。一一皆出无量阿僧祇佛刹极微尘数大光明网。一一光明。具阿僧祇色相。一一色相有阿僧祇庄严。一一庄严。现阿僧祇境界。一一境界。辨阿僧祇事业。如是普遍十方法界。尔时善财。复于如是大光网中。悉见海幢往昔所修一切菩萨三世所行檀波罗蜜。悉舍一切内外所有圆满施行。往昔所修一切菩萨三世所持尸波罗蜜。从初发心尽未来劫。誓舍身命。不起一念毁犯之心。往昔所修一切菩萨三世相应忍波罗蜜。或遇损害。头目手足。断截肢节。恶言毁辱。悉能安受。无有动乱。恒思舍离怨害之心。观自他身无有我相。生大慈悲。成一切智。以是因缘。获得菩萨具足相好自在色身。示一切身于一切处。经一切劫受一切苦。勤求正法。利益众生。不起一念厌退之心。种种神变。普遍十方等众生界。现一切身。如影随形。充满法界。往昔所修一切菩萨三世所行勤波罗蜜。所学三世诸佛菩萨勇猛精进离相妙行。所现种种神通变化震动十方一切世界诸大海水。令诸众生精勤匪懈。厌生死海。出离魔界。一切外道无不怖惧。一切魔军无不摧碎。光照十方一切法界。令诸菩萨修种种行。种种神变。普利众生。往昔所修一切菩萨三世所求禅波罗蜜。或见受身生诸族姓。或为国王。遇善知识。发菩提心。厌弃国城。出家学道。立大誓愿。种种威仪。坚持禁戒。身心寂静修诸禅定。往昔所修一切菩萨三世所成般若波罗蜜。为欲开发一切智故。勤求佛法。生正见心。为欲拔济诸众生故。事善知识。亲近承事。不违言教。尊重恭敬。深生信心。礼拜供养。情无懈倦。勤求如来一句正法。遍舍一切内外所有。于身命财。心无吝惜。乃至勤求一切法句。亦复如是。如是念念。尽未来际。诸所修行。皆为成就一切众生。究竟圆满智慧业故。往昔所修一切菩萨三世相应方便波罗蜜。能于一切诸趣类海。普现一切众生色相相似身云。以种种威仪。善巧摄受。普令众生获大饶益。往昔所求一切菩萨所发三世愿波罗蜜。所谓供事一切诸佛愿。成熟一切众生愿。严净一切佛刹愿。如是所发一切誓愿。圆满修行。所成功德。具足一切如来相好。修诸对治一切善法灭除一切生死过患。尽未来劫。利益众生。誓愿无尽。往昔所修一切菩萨三世相应力波罗蜜。所谓出生大愿力。普供诸佛力。普净佛刹力。普修妙行力。普化众生力。往昔所修一切菩萨三世所行智波罗蜜。恒以一切微细境界圆满智力。启悟法界一切众生无明睡眠。咸令开觉。究竟出生一切智道。海幢比丘。各于其身。从足至顶。乃至一切毛孔之中。所现境界。善财童子。于念念中。无不明见。

尔时善财。一心观察海幢比丘。深生渴仰。忆念彼不思议三昧解脱。随顺彼不思议三昧自在。思惟彼不思议利益众生巧方便海。深入彼不思议无作妙用普庄严门。爱乐彼不思议甚深信解清净境界。观察彼不思议庄严法界清净智。安住彼不思议受佛究竟加持智。出生彼不思议菩萨自在力。坚固彼不思议菩萨大愿力。增广彼不思议菩萨诸行力。如是住立。思惟观察。一日一夜。乃至经于七日七夜。半月一月。乃至六月。复经六日。过此已后。海幢比丘。从三昧起。善财尔时。以身布地。恭敬作礼。起立合掌。叹未曾有。赞言圣者。如此三昧。希有奇特。此三昧门最为甚深。此三昧门最为广大。此三昧门境界无量。此三昧门神变难思。此三昧门光明无等。此三昧门庄严无数。此三昧门威力难制。此三昧门境界平等不动不乱。此三昧门普照十方一切世界。此三昧门方便无量有胜堪能。所以者何。如此三昧。利益无尽。以能除灭一切众生无量苦蕴故。所谓能令一切众生断贫穷业故。出地狱苦故。免畜生趣故。绝饿鬼因故。闭诸难门故。开人天道故。亲近一切安乐法故。出生人天殊胜乐故。令其爱乐定境界故。能令增长有为乐故。能为显示勤求出离三界法故。能为引发勤求无上菩提心故。能使增长大福智聚出生因故。能令速疾增长广博大悲心故。能令出生广大愿力故。能令照明菩萨智道故。能使庄严波罗蜜道故。能令深入最胜大乘故。能令明了普贤妙行故。能令趣入诸菩萨地智光明故。能令积集成就菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。能令清净一切菩萨变化力故。能令勤求一切加持自在力故。圣者。此三昧门。名为何等。海幢告言。善男子。此三昧。名普眼舍得。亦名般若波罗蜜境界清净光明。亦名平等清净普庄严门。善男子。我以修习此平等清净普庄严门。而为上首。具足圆满百万阿僧祇最胜最尊无比三昧。善财白言。圣者此三昧境界究竟。唯如是耶。海幢言。善男子。此三昧门境界。甚深广大无量。若有修习身心寂静。入三昧时。了知十方一切世界无所障碍。往诣十方一切世界。无所障碍。入出十方一切世界无所障碍。庄严十方一切世界无所障碍。修治十方一切世界无所障碍。严净十方一切世界无所障碍。见一切佛普遍十方无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。知一切佛游戏神通无所障碍。证一切佛甚深智力无所障碍。入一切佛大功德海无所障碍。兴一切佛无上法云无所障碍。受一切佛无量法雨无所障碍。于诸佛法修习妙行无所障碍。知一切佛转妙法轮平等智性无所障碍。入一切佛道场众海现神通力无所障碍。随顺十方一切诸佛所起妙行无所障碍。观察十方一切诸佛演说。妙法无所障碍。普入十方一切佛刹咸起神通无所障碍。大悲摄受十方众生令其出苦无所障碍。常起大慈充满十方与众生乐无所障碍。普见十方一切诸佛心无厌足无所障碍。普入十方一切众生种种解海。无所障碍。普知十方一切众生种种根海无所障碍。普知十方一切众生种种业海。无所障碍。善男子。我唯知此般若波罗蜜清净光明三昧法门。如诸菩萨摩诃萨所入甚深究竟智海。所净最胜诸法境界。所达一切诸佛法门。所往十方无量佛刹所有大智总持光明。所住圆满自在三昧。所现清净种种神通。所具无尽辩才大海。所得无畏美妙音声。善巧宣说诸地功德所能拥护一切众生。而我何能知其妙行。叹其功德。显其境界。赞其愿力。现其光明。入其度门。达其所证。集其胜业。了其次第。知其普遍。住其三昧。见其心境。说其正道。辨其威势。得其所有平等智慧。善男子。从此南行。至海潮处。彼有大城。名圆满光。其城有王。名妙圆光。于彼城东。有一园林。名普庄严。王有夫人名伊舍那。为优婆夷。止住此林。修菩萨行。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。于海幢比丘所。得最胜法。获坚固身。证三昧境。究竟明彻。住清净解。悟深法界。其心随顺诸佛教海。于诸法门。忆持不忘。安住广大普庄严门。智慧光照。充满十方。心生欢喜。踊跃无量。五体投地。礼海幢足。绕无量匝。重复顶礼。恭敬瞻仰。思惟观察。想其容止。持其名号。念其功德观其行愿。忆其言音。思其三昧。想其所行广大境界。受其所得总持智慧。清净光明。咨嗟恋慕。辞退南行。

尔时善财童子。蒙善知识力。令功德身信解圆满。依善知识教。正念思惟。念善知识语。递相开发。于善知识行。深生惭愧。爱乐恭敬。观善知识心。善巧摄受。倍益欢喜。作是念言。因善知识。令我普见一切诸佛。因善知识。令我普闻一切佛法。善知识者。是我师范。示导于我一切智法。普令见故。善知识者。是我眼目。令我普见诸佛境界如虚空故。善知识者。是我渠流。引我令入诸佛如来莲华池故。如是思念。渐次南行。向海潮处。至彼城东。见普庄严园。众宝垣墙。周匝围绕。一切宝树。行列庄严。所谓诸宝叶树。枝叶扶疏。光彩鲜明。敷荣微妙。诸宝华树。雨众妙宝拘苏摩华。发焰舒光。布散于地。诸宝香树。吐妙香云。香气氛氲。普熏十方诸佛世界。诸宝鬘树。雨大宝鬘。庄严宝林。处处垂下。摩尼王树。普雨种种大摩尼宝。遍布充满。随处庄严一切天宝。劫波衣树。普雨种种妙宝缯彩杂色衣服。随其所应。敷布严饰。宝音乐树。出妙乐器。微风吹动。发和雅音。其音美妙。过诸天乐。诸宝资具。庄严藏树。各雨众宝。珍奇玩好。诸庄严具。处处分布。以为严饰。其地清净。无有高下。宽广平坦。种种庄严。园中具有百万殿堂。大摩尼宝之所合成。百万楼阁。阎浮檀金。以为校饰。百万宫殿。毗卢遮那摩尼宝王。间错庄严。云构龙盘延袤远近。甍栋相承。势如飞动。百万浴池。七宝合成。一切妙宝。以为其岸。细妙金沙澄布其底。七宝阶道。摩尼栏楯周匝围绕。四面庄严。宝草芬芳夤缘际畔。栴檀香水。盈满其中。调适温凉。随众生意。宝树林间。宝渠分布。水清宝珠。周遍间错。昼夜常流。八功德水。水中多有凫雁鸳鸯。白鹤孔雀。迦陵频伽。拘枳罗等。杂色诸鸟飞集往来。游戏出没整毛理翮。游泳翱翔。出妙好声。清切和雅。犹如天乐。令人乐闻。宝多罗树。周匝行列。覆以宝网。垂诸金铃。微风徐摇。恒出美音。建立无数摩尼宝幢。杂宝缯幡。四面垂饰。光明普照百千由旬。其中复有百万陂池。香水湛然。清莹澄澈。随时坚细。栴檀香泥。澄垽其下。一切上妙。众宝莲华。菡蓞芬敷。大摩尼华。光色照耀。园中复有广大宫殿。名庄严幢。海藏妙宝。以为其地。种种形像。悉现其中。毗琉璃宝。以为其柱。阎浮檀金宝庄严网。弥覆其上。重楼挟阁。巍巍高大。犹妙金山。见者欣乐。种种胜宝。以为庄严。光藏摩尼。恒吐妙光。以为照耀。毗卢遮那藏摩尼宝王。殊丽校饰。辉映分明。一切众宝。无价香王。咸出妙香。普熏一切。所谓具足一切最胜妙宝香王。香气普腾。氤氲成雾。普现如意妙宝香王。香气随应。周闻法界。随根觉悟。妙宝香王。凡所嗅闻。诸根聪利。能于正法。精勤匪懈。其宫殿中。复有无量宝莲华座。周回布列。所谓光照十方妙藏摩尼宝莲华座。毗卢遮那如意摩尼宝莲华座。无垢藏摩尼宝莲华座。杂宝庄严摩尼宝莲华座。普门庄严摩尼宝莲华座。圆光庄严摩尼宝莲华座。安住海藏清净庄严摩尼宝莲华座。普焰光照摩尼宝莲华座。金刚藏师子摩尼宝莲华座。照耀世间摩尼宝莲华座。如是无量摩尼宝莲华座。一一皆以不可思议妙宝缯带。四面垂饰。不可思议众色摩尼。以为庄校。于宫殿中光影相照。平等庄严空中。复有百万宝帐。所谓宝衣帐。宝鬘帐。宝华帐。宝香帐。阎浮檀金帐。宝枝垂覆帐。杂宝摩尼帐。妙宝璎珞帐。光焰金刚帐。诸天妓乐帐。象王神变帐。马王神变帐。帝释所坐摩尼宝帐。如是种种宝庄严帐。严饰虚空。复有百万诸大宝网。弥覆其上。所谓宝铃网。宝盖网。宝身网。海藏真珠网。绀琉璃摩尼宝网。师子摩尼宝网。月爱光明摩尼宝网。一切人天种种形像宝香网。一切杂色宝冠网。一切妙宝璎珞网。如是等网。各于其上。垂覆庄严。复有百万大宝光明。而为照耀。所谓焰光摩尼宝光明。日藏摩尼宝光明。月藏摩尼宝光明。香焰摩尼宝光明。吉祥焰藏摩尼宝光明。莲华焰藏摩尼宝光明。焰幢摩尼宝光明。大焰摩尼宝光明。遍照十方摩尼宝光明。普现香云庄严具摩尼宝光明。如是等类大宝光明。而为照耀。常雨百万庄严具云。随意受用。百万随时芬馥白栴檀香云。普熏道场。百万天诸妙乐云。音声美妙。百万天曼陀罗华云。而以布散。百万诸天鬘带云。处处垂下以为严饰。百万天宝缯彩云。处处垂布以为衣服。百万出过诸天宝璎珞云。庄严林树。及诸楼阁。百万欲界天子。欣乐瞻仰。恭敬作礼。百万诸天采女往修同行。常来其所。投身而下。亲近敬奉。百万诸大菩萨。恒诣道场。常乐闻法。时伊舍那。具大人相。坐真金座。戴海藏真珠网冠。挂出过诸天真金宝钏。垂绀青发。顶髻庄严。吉祥焰藏摩尼宝王。以为鬘带。毗琉璃摩尼宝。以为耳珰。师子口摩尼宝缘饰耳轮。大如意摩尼宝王。以为璎珞。庄严其颈。大威德帝青摩尼宝网。以覆其首。种种光焰炽盛摩尼宝网。罗覆其身。百千亿那由他众生曲躬恭敬。亲近供养。东方有无量众生。来诣其所。所谓大梵天。梵辅天。梵众天。如是色界一切诸天。欲界他化自在天。化乐天。兜率天。夜摩天。忉利天。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽及鸠槃茶。阎罗王界大力鬼神。乃至一切人及非人。诸王众等。南西北方。四维上下。亦复如是。其有见此优婆夷者。身病心病。种种所缠。一切邪见。障碍执着。所有惑苦。悉得除灭。速离一切诸烦恼垢。速拔一切诸见毒刺。疾破一切诸障碍山。深入无碍清净境界。种植一切圆满善根。长养一切善法根芽。入于一切清净智门。普获一切陀罗尼门。普证一切大三昧海。通达一切诸佛教海。一切诸佛广大愿门。无不开发。一切菩萨所修妙行。皆悉现前。一切如来功德大海。皆悉清净。其心广大。具足一切自在神通。其身无碍。于一切处。靡所不至。普诣十方。无所依着。随顺成就一切法门。尔时善财童子。入普庄严园。周遍观察。见伊舍那优婆夷。往诣其所。顶礼其足。绕无数匝。正立合掌。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲诸菩萨众愿为我说。时伊舍那。告善财言。善男子。我得菩萨一解脱门。无间修习。若有众生。暂见我身。暂闻我名。或听我法。忆念于我。与我同住。亲近随顺。供给我者。悉不唐捐。善男子。若有众生。不种善根。不为善友之所摄受。不为诸佛之所护念。虽近于我。经于多时。与我同住。终不能见。善男子。其有众生。得见我者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。获不退转。善男子。东方所有一切如来应正等觉。常来至此处。于众宝妙师子座。为我说法。南西北方。四维上下。一切如来。悉来至此处。于宝座为我说法。善男子。我常不离见佛闻法。与诸菩萨而共同住。不离菩萨三昧解脱。善男子。我此会众。有八万四千亿那由他。常在于此普庄严园。与我同住。皆于往昔与我修习一切菩萨同类行门。不相离故。一切咸于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。其余众生。或久或近。住此园者。一切修我同类行门。亦皆普入不退转位。善财白言。圣者。发阿耨多罗三藐三菩提心。为久近耶。答言。善男子。我忆。曾于燃灯佛所。亲近承事。修行梵行。恭敬供养。闻法受持。次前。于离垢佛所。出家学道。受持正法。次前。于星宿幢佛所。闻法修行。欢喜供养。次前。于妙胜吉祥佛所。次前。于莲华德藏佛所。次前。于毗卢遮那佛所。次前。于普眼佛所。次前。于梵寿佛所。次前。于金刚脐佛所。次前。于水天佛所。善男子。我忆过去。于无量劫无量生中。如是次第三十六恒河沙佛所。皆悉亲近。一心承事。恭敬供养。出家学道。所受正法。所发誓愿。所入三昧。所证解脱。如是一切种种行门。我皆忆持。心无废忘。过此已往。佛智所知。非我能测。善男子。应知菩萨初发心。无有量。充满一切法界故。菩萨大悲门。无有量。普入一切众生界故。菩萨大愿门。无有量。究竟十方一切法界故。菩萨大慈门。无有量。普覆一切众生界故。菩萨所修行。无有量。于一切刹一切劫中。恒修习故。菩萨三昧力。无有量。令菩萨道不退转故。菩萨总持力。无有量。能持世间随所应闻教法海故。菩萨智明力。无有量。普能悟入三世佛教。巧随顺故。菩萨神通力。无有量。普现十方一切所有诸刹网故菩萨辩才力。无有量。圆音一演。令诸众生随类解故。菩萨清净身。无有量。现身普遍诸佛刹故。

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菩萨这个称呼在民间扎根很深,他们慈悲为怀,救苦救难,所以在人们的心目中非常伟大,尤其观世音菩萨更是家喻户晓,普闻十方。可遗憾的是,由于人们不懂佛法,对菩萨并未真正了解。首先,菩萨到底在哪里?一般人都

李炳南:做菩萨要接受众生的考验

文:苏爱雪公在台中慈光图书馆,讲了将近二十年的华严经,华严经上讲到菩萨的阶位有十信、十住、十行、十回向、十地……等五十二阶位,当时便去问 雪公老师:‘老师啊!为什么做菩萨,要经过这么长的时间和阶位,才

黄念祖:必成正觉 第七卷

必成正觉 第七卷黄念祖老居士【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志必至无上道斯愿不满足誓不成等觉复为大施主普济诸穷苦令彼诸群生长夜无忧恼出生众善根成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大

刘素云:冥冥中必得十方三世一切诸佛菩萨,老和尚加持

二0一四年是不同寻常的一年,之所以说不寻常,是因为有几件大事同时出现,其意义的深远,远不是用我们的思惟所能想出来的,这叫做不可思,也远不是我们用语言所能表达出来的,这叫做不可议,不可思、不可议就是不可

法师自述求观音菩萨感应

法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不

月光菩萨的传说

月光菩萨的传说◎ 张 明在当阳玉泉寺天上天,有一石殿叫月光菩萨,殿内主尊是面如满月的月光菩萨摩。月光菩萨在佛教中是无上尊佛药师琉璃光如来的右胁侍,有关月光菩萨的出处众说不一,普遍有三种释义:传说一:

哪头牛不是菩萨?

有一天,师徒一起去放牛。师父指一指牛群,问:这里面有菩萨吗?徒弟说:有。我们常说,因为众生平等,众生皆有佛性,所以徒弟的回答有。有,就是肯定。我们经常会自问:生命有意义吗?生活里有快乐吗?我能够有幸福

文殊菩萨劝化男子

摩竭国有个观园,那里面风光秀丽,景色宜人。这一天,有一男一女正在园内一块空旷的地方撒花烧香拜佛。那个男子是城中一个长者的儿子,名叫畏间,那女子是个漂亮的闲游之人,名叫上金光首。两个人虽说在拜佛,可却有

文殊菩萨龙宫借石,五台山上一界清凉

北岳山脉向东南逶迤而下,在山西东北部形成了五座山峰,五峰拱卫连绵,形成一块方圆五百余里的地方,这便是国内外闻名的五台山,山区以台怀镇为中心,分成台怀、台内、台外三个层次,像三个逐渐扩大的同心圆。在这个

寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事

寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事妙江法师弥勒菩萨也叫慈氏菩萨,当时在那个地方叫布袋和尚,就是走到哪儿都笑嘻嘻的,他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪,哪里有饭就去哪吃饭,所以别人就讨厌他,有些

赞礼地藏菩萨忏愿仪后序

◎ 智 旭大法久湮,人多谬解。执大谤小,举世皆然。然地狱众苦已随其后,喑哑余报复更难穷。故地藏慈尊,大集会中,现声闻相。世尊广叹胜德。且较云:假于弥勒、妙吉祥、观自在、普贤、殑伽沙等大菩萨所,百劫至心

菩萨只保佑那些肯帮助别人的人

怨--它是恨的累积,它跟嗔不同。你看有些人:你一刺激他,他马上发脾气;有些人,他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实,从一个身心灵的角度来看,一个人经常累积负面的能量,对你身体是很不好的。你不

《华严经疏》中的十种回向

在《华严经疏》这部书里,把回向分为十种。哪十种呢?一、自他回向把自己的功德、福报、智慧回向给他人,就是回自向他。我做的功德,回向给你;你做的功德,回向给第三者,这都是回自向他。回自向他可以利益、安稳自

行菩萨道的方法

佛教的菩萨,也是一种圣人。并且菩萨有它超过圣人的一面,所以做菩萨是很难的。然而,为了成佛,非得做菩萨、行菩萨道不可。菩萨道就是六度--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,然后再加上四摄--布施、爱语、

洗心得慧——文殊菩萨的故事

洗心得慧--文殊菩萨的故事海涛法师唐朝法云法师,是雁门赵氏之子,他天性淳朴、老实善良,对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。可是到了上学的年龄,他却呆头呆脑的,好像很迟钝的样子,记性也不太好,在他十

四大菩萨的精神

中国佛教徒以四大菩萨的精神作为修行的理念,作为修行所要达到的目标,作为修行所要完成的最理想的人格。四大菩萨是整个大乘佛法理论的化身,代表了十方一切菩萨。--净慧长老禅修的实修活动有许多具体的操作方法、

菩萨不现今时

窃怪今时造业者多,信道者寡。菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷。且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,善知识出世,若鳞次然。元季国初,犹见一二,近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生,观音称无刹不现,岂其忍遗未度

观自在菩萨的十种“自在”

◎ 明 华 《心经》开篇就说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。观自在菩萨,又称观世音菩萨,民间俗称观音菩萨顾名思义,无论观世音菩萨还是观自在菩萨,都有其特殊之蕴意。那么,观自在菩萨究竟有哪些自在?观自在菩

肩负重任的地藏菩萨

根据《地藏菩萨本愿经》,地藏菩萨昔于忉利天宫,受释迦世尊嘱咐,于释迦寂灭以后,未来的佛弥勒未生之前,在这个过渡时期中,娑婆世界众生由谁来负责度化?释迦佛把这一重担,交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他,对那些尚

《华严经》之出世

◎ 铂 净姚秦三藏鸠摩罗什译《龙树菩萨传》说龙树菩萨:独在静处水精房中,大龙菩萨见其如是,惜而憋之,即接之入海,于宫殿中开七宝藏,发七宝华函,以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读,九十日中,通解甚多

生命中的三尊化佛六尊菩萨

生命中的三尊化佛六尊菩萨常福法师阿弥陀佛今现在就在我的生命中安排了三尊化佛,六尊菩萨,率领无量清净大海众菩萨一路时刻无微不至的善护念我,帮助我,加持我,指导我,一直到我究竟圆满成佛。第一尊就是父母佛,

关于行瑜伽菩萨戒本

关于行瑜伽菩萨戒本◎ 楼宇烈 这里所谓的瑜伽菩萨戒本,是指从玄奘译百卷本《瑜伽师地论》中录出的《菩萨戒本》。关于行瑜伽菩萨戒本,太虚大师有一个详细的说明。他认为,佛法统摄于教、理、行、果,而其要唯在于

为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨

为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨觉醒法师常去汉地寺院的信众发现,大多寺院在进了山门入天王殿后,正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨,却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开

文殊菩萨大愿真实不虚

◎常 灯李华老师倾心对我讲述了她拜台的亲身经历。老师是山东人,从事教育工作,是一名中学教师,兢兢业业十几年,很热爱自己的工作。有一天,老师正在给学生上课时,突然昏倒在讲台上。学生把她送到医疗室,后又转

礼拜佛菩萨的功德

◎ 宣 化礼拜佛菩萨的功德有五种:(一)端正圆满。相貌生得端正圆满,人人见了都生一种爱敬心,对你有一种好感。(二)得妙音声。声音清朗宏亮,好像铜钟。(三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像,等到将来,会有

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智 证 凡夫只怕恶果,不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因;菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?纵有恶果,都是

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙 理序 论诸善知识,凡读诵受持《妙法莲华经》之行者,无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云:尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比

菩萨永不退休

菩萨永不退休◎ 灵 山如果你去问佛陀,你应该成为一个菩萨还是应该成为一个阿罗汉,佛陀会根据你的的根器给予你所需要的答案。不过很显然,佛陀更赞成大家都去作菩萨,只是有些人目前还没准备好要成为一个菩萨,所

观音菩萨用功的方法

虚 云今日是两个七的第二天。在这短短的时间里,各位来参加的日益增多,可见上海地方的人善心纯厚,福德深重。更可见人人都有厌烦思静、去苦趋乐的要求。本来人生在世,苦多乐少,且光阴迅速,数十年眨眼就过去了。

文殊菩萨手持如意的启示

◎ 林清玄从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨,白玉雕成,十分晶莹剔透,相貌庄严中有一种温柔安详之美,连他坐的青狮子都是温柔地蹲踞着。更引人注意的是,他手里拿着一个巨大的如意,从左肩到右膝那样巨大地横过胸

地藏菩萨名由来

地藏菩萨名由来◎ 宣 化什么叫消,也就是把文义解释清楚。消释名题--解释这部经的名字,这名字是地藏菩萨本愿经,也就是以地藏菩萨的名号作这部经的名字。地藏菩萨是个人。本愿是属于法。这部经在七种立题里边是

华严菩萨的境界

华严菩萨的境界◎ 南怀瑾华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,一花一世界

菩萨七事

谓菩萨为利乐一切众生,示现于世间,而做善友,劝发诱掖,开示教他也。(一)、遭苦不舍,谓菩萨运大悲心,怜悯六道众生,受诸苦恼,故随类现形,种种以开示,令得出离。虽代受其苦,心亦无弃舍,是为遭苦不舍。(六

关爱可怜人,比供养菩萨的功德大

关爱可怜人,比供养菩萨的功德大索达吉堪布余事皆下品,唯有利众高。关爱十分可怜的人,有时候比供养佛菩萨更为殊胜。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事:从前,有一位比丘尼,她在观世音菩萨的诞辰日买了很多

念万遍地藏菩萨圣号 恶事也能转变成善事

梦参法师复次,观世音菩萨,若未来世有诸人等衣食不足,求者乖愿,或多病疾或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事

是菩萨就不能心灰意冷

是菩萨就不能心灰意冷◎ 达真堪布什么叫佛?是从无明沉睡中觉醒、彻底通达了真实智慧的觉悟者。菩萨则是净除了二障,并在精通诸等智慧与功德的遍智以及他利方面具有勇猛的胆识。勇猛的胆识是指菩萨具有度化众生的愿

菩萨把蝼蚁看成前世父母

《劝发菩提心文》(省庵大师,清代高僧):我与众生从旷劫来,世世生生互为父母、彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识;以理推之,岂无报效?今之披毛带角,安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞,安知不曾为我父乎?每见幼

龙树菩萨和他的“中观”思想

龙树菩萨和他的中观思想关于龙树菩萨的生平,历史记载不多,主要来自藏经中《龙树菩萨传》、玄奘《大唐西域记》与藏传《布顿佛教史》。其中,《大藏经》第五十卷《龙树菩萨传》,这部传记是由出生在龙树菩萨后一百多

念菩萨能明心见性

◎ 宣 化欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊着寻求快乐的口号,可是很不幸地,却愈来

菩萨的十种自在

广超法师观自在菩萨是指谁?依照字义来看,观是观察的意思。观是用眼去观,但这里不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。自在即是自由,我们说他自由自在地生活,或小鸟在天空中自由自在地飞翔

发菩提心 行菩萨道

◎虚 云今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此,无非希望得些益处。但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。诸位须知现既归依,即为佛子。譬如投生帝王之家,即是帝王子孙。但能敦品