学佛笔记

第四百七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-07-04 09:29

第四百七卷 大般若波罗蜜多经

第二分善现品第六之二

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?色增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?眼处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?色处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?眼界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?耳界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?鼻界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?舌界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

End

金刚般若波罗蜜经集注序

◎ 朱 棣朕惟佛道弘深精蜜,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不。先天地而不见其始,后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之

明心见性 成就般若

般若经典,总称《摩诃般若波罗蜜多经》,是佛典中最大的一部典籍,共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若,指引众生依般若打破无明、执著、烦恼,从而超越生死,抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍,《坛经》重视般若

赞般若波罗蜜偈

◎ 龙 树般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭。无量众罪除,清净心常一,如是尊妙人,则能见般若。如虚空无染,无戏无文字,若能如是观,是即为见佛。若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异

《心经》的般若思想

《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一,流通也较为广泛,现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及,和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(上)

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(中)

┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如色即是空 ├体相不离,空色不二│ │空即是色┤├─中道一义,照了分别├幻外无真,故曰真空│ │├真外无幻,故曰幻色│

李炳南:般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(下)

纲丙无证果相┌智慧本具非可增节一 自性涅槃┤└非从外来何云得无智亦无得。(表解)┌成所作智┐┌一切智├妙观察智│┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名智得┤└一切种智┘└大圆镜智┘└得于一切法造作成就

南怀瑾:南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘

李炳南:《般若波罗蜜多心经》表解

壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流

玄奘传译般若经典

我们通过两部经典来分析玄奘与般若经典之关系:一、玄奘与《维摩诘经》玄奘在国内研习《维摩诘经》情况在众传记中唯有《续高僧传》有一句简短的记录:年十一诵维摩法华。因为众传均无记载,通常也就不把研习《维摩

大般若经纲要序

◎ 通 门西方圣人所说修多罗,浩汗洋溢,自非摩诃衍上士,具闻持海,不足以受。盖非世间寻常文字,乃出世第一义天也。像法中有龙树大士,以智辩威猛力,直诣大龙宫中,穷所结集法藏,见《华严经》三本,上本之品

禅乃般若之异名

禅乃般若之异名◎ 宗 杲无常迅速,生死事大。众生界中顺生死底事,如麻如粟。拨整了一番,又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日,手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。若要直截,

起心动念为火,般若大智慧为水

仁德法师起心动念为火,般若大智慧为水,水能灭火,火能做饭,能起妙用,水也有水的作用。所以说,对于一位真正明理的菩萨来讲,无论是有心或者无心,各有各的用途。该有心的时候不会用心,就会死在当下;不该用心时

般若智慧

经典上说,十方三世一切诸佛皆以般若智慧而圆成佛道。不是靠神通,不是靠功夫,不是靠定力,不是靠神变,更不是靠什么样的道理,是靠般若智慧。什么叫般若智慧呢?也就是般若波罗蜜呢?就是既不住有,更不住空,空有

修行必以般若为本

◎ 憨 山 佛祖出世,说般若之法,教人修行,必以般若为本。般若梵语,华言智慧,以此智慧,乃吾人本有之佛性。又云自心,又云自性,此体本来无染,故曰清净。本来不昧,故曰光明。本来广大包容,故曰虚空。本来无

何等人应学般若

何等人应学般若◎ 能 海 姑以下士、中士、上士、外相,四种说明之。(1)、下士。颂云:为了知苦乐,悉究竟皈依,明黑白业道,趣吉而避险。了知苦乐,谓世间之苦乐,与佛法所谓之苦乐不同。世间以受用满足为乐,

入般若法门

◎ 能 海法门,即最小范围的菩提道次第。分说则般若说二十二年,实则四十九年惟说般若,以一切法无不从般若流出,亦无不还归般若。大般若如与人同高的大像片,由初分以次遞至第八分。渐渐缩小,乃至《心经》如二寸

要修般若波罗蜜多

要修般若波罗蜜多宣化上人回光返照,观察观察自己在不在?观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这四句是《心经》的精华要理。略释如下:观自在:是教你回光返照,观察观察自己在不在?自己若

庄严般若

◎ 紫 柏原夫无事生事,薄福所致。薄福所从,从于般若不明。故曰愚痴者,招畜生报,畜生则去饿鬼不远,饿鬼去地狱不远,此从高而下也。若从下而高,则由地狱升至饿鬼,由饿鬼升至畜生,由畜生升至贫贱人,由贫贱人

般若显净土之妙净土成般若之行

般若显净土之妙净土成般若之行江味农念佛一法,尤为断念方便之方便。不令他念而念佛,亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切,念佛则是净念,换一个清净念,以治向来染浊之念。并令一心念之,又是以纯一之念,治向来

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心经 广释〔古印度〕扎夏萨生论师释任杰由藏译汉顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨此经当以十义显明释:(一)般若之名(二)因缘(三)入定(四)论议(五)趣入般若(六)般若之相(七)般若之所行境(八)般若之功德

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生财之道--布施波罗蜜◎ 体 恒六度中的第一是布施。很多人对布施一词耳熟能详,但对它的真实意义却并没有多少了解,对于如何在现实中来修学布施法门更是所知甚少,甚至有些人为行布施误入歧途,所以要对布施进行

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王骧陆:般若波罗蜜多心经白话分段贯释

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不

王骧陆:般若波罗蜜多心经分段贯释

般若波罗蜜多心经分段贯释总持分第一观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自在为止。自己自在,更度他人至自在者为菩萨,而其妙

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仁王护国般若波罗蜜多经略说兹逢佛天欢喜之节,正回都复国之时,寰宇腾欢,得未曾有。本会同人佥谋有以庆祝胜利,谨请王骧陆居士略说仁王护国般若经旨,以明护国因缘之胜。回忆民国十八年秋,大愚师尊曾传授仁王护国

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中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。至于中观成为一个宗派思想,这

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