第四十九卷 增壹阿含经

大爱道般涅槃品第五十二之一

闻如是:一时,佛在毗舍离普会讲堂所,与大比丘众五百人俱。

尔时,大爱道游于毗舍离城高台寺中,与大比丘尼众五百人俱,皆是罗汉,诸漏已尽。尔时,大爱道闻诸比丘说:“如来不久当取灭度,不过三月,当在拘夷那竭娑罗双树间。”尔时,大爱道便作是念:“我不堪任见如来取灭度,亦复不堪任见阿难取灭度,我今宜可先取灭度。”

尔时,大爱道便往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,大爱道前白佛言:“我闻世尊不久当取灭度,却后不过三月,在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也,惟愿世尊听我先取灭度!”尔时,世尊默然可之。

尔时,大爱道重白佛言:“自今已后,惟愿世尊与诸比丘尼说戒!”

佛告之曰:“我今听比丘尼,还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒,无令差错。”

尔时,大爱道前礼佛足,在佛前立。尔时,大爱道复白佛言:“我今更不见如来颜色,亦不见将来诸佛,不受胞胎,永处无为,今日违离圣颜,永更不睹。”

时,大爱道绕佛七匝,亦复绕阿难七匝,尽绕诸比丘众,却退而去。还诸比丘尼众中,告诸比丘尼曰:“我今欲入无为涅槃界。所以然者?如来不久当取灭度。汝等各宜随所行。”

尔时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼及五百比丘尼,往至世尊所,在一面立。尔时,五百比丘尼,差摩比丘尼最为上首,而白佛言:“我等诸人闻如来不久当取灭度。我等不忍见世尊及阿难先取灭度,惟愿世尊听我等先取灭度!我等今取涅槃,正是其宜。”尔时,世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之,前礼佛足,绕三匝,便退而去,还诣本房。

时,大爱道闭讲堂门,击揵椎,于露地敷坐具,腾在虚空,于虚空中坐卧经行,或出火焰,身下出烟,身上出火;身下出水,身上出烟;举身放焰,举身放烟;左胁出水,右胁出火;右胁出水,左胁出火;前出火,后出水;前出水,后出火;举身出火,举身出水。

尔时,大爱道作若干变化,还在本座,结跏跌坐,正身正意,系念在前,而入初禅;从初禅起而入二禅;从第二禅起而入第三禅;从三禅起入第四禅;从第四禅起入空处;从空处起入识处;从识处起入不用处;从不用处起入有想无想处;从有想无想处起入想知灭;从想知灭起还入有想无想处;从有想无想起入不用处;从不用处起还入识处;从识处起还入空处;从空处起还入第四禅;从第四禅起还入三禅;从三禅起入二禅中;从二禅起还入初禅;从初禅起入二禅;从二禅起还入三禅;从三禅起还入四禅;已入四禅便取灭度。

尔时,天地大动,东踊西没,西踊东没,四边都踊中央没,又四面凉风起,诸天在空作倡伎乐,欲界诸天涕零悲泣,犹如春月天降甘雨,神妙之天杂碎优钵华香,又杂碎栴檀而散其上。

尔时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼,如此上首五百比丘尼等,各各于露地敷坐,飞在虚空,于虚空之中坐卧经行,作十八变,乃至入想知灭,各取灭度。

尔时,毗舍离城内有大将名曰耶输提,将五百童子集普会讲堂,有所讲说。时,耶输提及五百童子遥见五百比丘尼作十八变,见已欢喜,跃跃无量,各共叉手而向彼所。

尔时,世尊而告阿难曰:“汝往至耶输提大将所,而告之曰:速办五百床具,五百坐具,五百瓶酥,五百瓶油,五百舆华,五百裹香,五百车薪。”

尔时,阿难前白佛言:“不审世尊欲何施为?”

佛告之曰:“大爱道已取灭度,及五百比丘尼泥洹,我等欲供养舍利。”

尔时,阿难悲泣交集,不能自胜:“大爱道取灭度何其速哉!”

尔时,阿难以手挥泪,便往至耶输提大将所。

尔时,耶输提遥见阿难来,皆起前迎,并作是说:“善来!阿难,欲何告敕?又行非常。”

尔时,阿难报曰:“我是佛使,欲有所告敕。”

时,大将咸共问曰:“欲何所告敕?”

阿难报曰:“世尊告大将曰:当办五百床具,五百坐具,五百瓶酥,五百瓶油,五百舆华,五百裹香,五百车薪。大爱道及五百比丘尼皆取灭度,我等往供养舍利。”

尔时,大将悲泣交集,而作是说:“大爱道取灭度何其速哉!及五百比丘尼取灭度甚为速哉!谁当教授我等,教化分檀布施?”

尔时,耶输提大将即办五百床具,五百坐具,五百瓶油、酥、薪,及诸耶维之具,往至世尊所,头面礼足,在一面立。尔时,耶输提大将白世尊言:“如来所约敕,供养之具今日已办。”

佛告曰:“汝今各取大爱道身及五百比丘尼身,出毗舍离,到旷野之处。吾欲于彼供养舍利。”

耶输提大将白佛言:“唯然,世尊。”

是时,长者即往至大爱道等所,告一人曰:“汝今施梯,登墙入内,徐开门,无令有声。”

是时,彼人如彼教敕即入开门,复敕五百人各举舍利著于床上。尔时,有二沙弥尼在,一名、难陀,二名、优般难陀。是时,二沙弥尼语大将曰:“止!止!大将,勿触扰诸师。”

耶输提大将报曰:“汝师不为睡眠,皆取灭度。”

尔时,二沙弥尼闻诸师皆取灭度,心怀恐怖,即自思惟,观有集之法皆是尽法,即于坐处得三明六通。尔时,二沙弥尼即飞在虚空中,先至旷野之中作十八变,坐卧经行,身出水火,变化无量,即于无余涅槃界而取般涅槃。

尔时,世尊将诸比丘僧,前后围绕,往至大爱道比丘尼寺中。尔时,世尊告阿难、难陀、罗云:“汝等举大爱道身,我当躬自供养。”

是时,释提桓因知世尊心中所念,即从三十三天上,譬如力士屈伸臂顷,来至毗舍离,到世尊所,头面礼足,在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天,其不漏尽有欲比丘及比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者,亦不见释提桓因及三十三天。

尔时,梵天王遥知如来心中所念,将诸梵天从梵天上没,来至世尊所,头面礼足,在一面立。

尔时,毗沙门天王知世尊心中所念,将诸阅叉、鬼神,到如来所,头面礼足,在一面立。

尔时,提地赖吒天王将诸乾沓和,从东方来至如来所,头面礼足,在一面立。毗娄勒叉天王将诸无数拘槃荼,从南方来至世尊所,头面礼足,在一面立。毗娄波叉天王将诸龙神来至如来所,头面礼足,在一面立。及欲界、色界、无色界诸天,各各知如来心中所念,来至世尊所,头面礼足,在一面立。

尔时,释提桓因、毗沙门天王前白佛言:“惟愿世尊勿自劳神,我等自当供养舍利!”

佛告诸天:“止!止!天王,如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼、神所及也。所以然者?父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知:过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。以此方便,知如来应自供养,非天、龙、鬼、神所及也。”

尔时,毗沙门天王告五百鬼曰:“汝等往至栴檀林中,取香薪来,当供养耶维。”时,五百鬼闻天王语已,即往至栴檀林中,取栴檀薪来至旷野之间。

是时,世尊躬自举床一脚,难陀举一脚,罗云举一脚,阿难举一脚,飞在虚空,往至彼冢间;其中四部之众:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,举五百比丘尼舍利至于冢间。尔时,世尊告耶输提大将曰:“汝今更办二床具、二坐具、二车薪、香华,供养二沙弥尼身。”

耶输提大将白佛言:“唯然,世尊。”寻时,即办供养之具。

尔时,世尊以栴檀木各传与诸天。是时,世尊复告大将曰:“汝今各取五百舍利,各分别而供养之。二沙弥尼亦复使然。”

时,大将受佛教已,各各分别而取供养,即取耶维。尔时,世尊复以栴檀木著大爱道身上。

尔时,世尊便说斯偈:

“一切行无常,生者必有尽,

不生则不死,此灭为最乐!”

尔时,诸天、人民皆悉云集,在于冢间;天、人大众十亿姟那术。时大将火灭已,复取舍利而起偷婆。

佛告大将曰:“汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆,长夜之中受福无量!所以然者?世间有四人起于偷婆。云何为四?若有人与如来、至真、等正觉起于偷婆,与转轮圣王,与辟支佛及如来弟子漏尽阿罗汉与起偷婆者,受福无量!”尔时,世尊与诸天、人民说微妙之法,劝令欢喜。尔时,天与人有一亿,诸尘垢尽,得法眼净。

尔时,诸天、人民、乾沓和、阿须轮、四部之众闻佛所说,欢喜奉行。

闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱。

尔时,舍卫城内有比丘尼名曰婆陀,将五百比丘尼于彼游化。时,婆陀比丘尼在闲静之处,而自思惟,结跏跌坐,系念在前,自忆无数宿命之事,复自笑。有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑,见已,便往至比丘尼所:“今婆陀比丘尼独在树下而笑,将有何缘?”

时,五百比丘尼即相将至婆陀比丘尼所,头面礼足。尔时,五百比丘尼白婆陀曰:“有何因缘独座树下而笑耶?”

尔时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“我向者在此树下自忆无数宿命之事,复见昔日所经历身,死此生彼,皆悉观见。”

时,五百比丘尼复白言:“惟愿当说曩昔之缘!

时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“过去久远九十一劫有佛出世,名曰毗婆尸如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众佑,出现于世。尔时,世界名槃头摩,人民炽盛,不可称计。尔时,如来游彼国界,将十六万八千比丘众,前后围绕而为说法。时佛名号流布四远:毗婆尸佛者众相具足,是一切人良佑福田。尔时,彼国界中有童子名曰梵天,颜貌端正,世之希有。

“时,彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正,亦从此道行,众人皆共观看。时童子便作是念:我今亦复端正,手执宝盖,众人皆不观视我身,此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便,使人观视我。时彼童子即出彼城,往至毗婆尸佛所,手执宝华,供养七日七夜,亦作誓愿:设当毗婆尸佛有此神足,有此神力,是世间、天上福田,持此功德,使我将来之世作女人身,人民见之莫不喜踊。

“尔时,彼童子七日七夜供养彼佛已,随命长短,后便生三十三天,于彼作女人身,极为端正,玉女中第一,以五事功德胜彼天女。云何为五?所谓天寿、天色、天乐、天威福、天自在。时三十三天见已,各自说曰:此天女者,极为殊妙,无与等者。其中或有天子作是说:此天女我应得以为天后。各相竞争。时大天王说曰:汝等勿共斗讼,其中能说极妙法者,便以此天女与之作妇。

“尔时,有一天子便说斯偈:

“若起若复坐,寤寐无有欢,

设我眠睡时,然后乃无欲。

“尔时,复有天子而说斯偈:

“汝今故为乐,于眠无念想,

我今兴欲念,如似打战鼓。

“尔时,复有天子而说斯偈:

“设复打战鼓,犹有休息时,

我欲驰速疾,如水流不停。

“尔时,复有天子而说斯偈:

“如水漂大木,犹有休息时,

我恒思想欲,如杀象不眗。

“尔时,诸天中最尊天子,与诸天人而说斯偈:

“汝等犹闲暇,各能说斯偈:

我今不自知,为存为亡乎?

“尔时,诸天人白彼天子曰:善哉!天子,所说偈者极为清妙。今以此天女奉贡天王。尔时,天女即入天王宫。汝等诸妹勿有犹豫。所以然者?尔时童子供养佛上宝盖者,岂异人乎?莫作是观!尔时童子身者,即我身是也。

“过去三十一劫有式诘如来,出现于世,游化于野马世界,与大比丘众十六万人俱。尔时,彼天女后便命终而生人中,受女人身,极为端正,世之希有。时式诘如来到时,著衣持钵,入野马城乞食。时彼天女人复为长者妇,以好饮食,奉上式诘如来,亦作誓愿:持此功德之业,所生之处莫堕三恶趣,颜貌端正,与人殊异。

“尔时,彼女人后便命终,生三十三天,于彼复作女人身,极为端正,有五事功德胜彼诸天。尔时天女,岂异人乎?莫作是观!所以然者?彼女人者,则我身是。

“即于彼劫毗舍罗婆如来出现于世,尔时天女随寿长短,命终之后来生人中,受女人身,颜貌端正,世之希有。复与长者居士作妇。尔时,长者妇复以妙衣好服奉上如来,发此誓愿:使我将来之世得作女身。时彼妇女命终之后生三十三天,颜貌端正,胜彼天女。尔时彼女人者,岂异人乎?莫作斯观!所以然者?尔时女人者,则我身是。

“时彼女人随寿长短,命终之后,来生人中,在波罗柰大城,与月光长者作妇婢,颜貌粗丑,人所恶见。自毗舍罗婆去世,更无佛出。尔时,辟支佛游化。时月光长者妇告其婢曰:汝在外游行,求觅沙门,颜貌端正,入吾意者,将来在家,吾欲供养。尔时,彼婢即出家中,在外求觅沙门,遇见辟支佛城内游乞,然颜貌粗恶,姿色丑弊。时彼婢使语辟支佛曰:大家欲见,愿屈至家。即入白主:沙门已至,可往相见。

“时长者妇见沙门已,心不欢乐,即语其婢:此还发遣,吾不布施。所以然者?由其颜貌粗弊故。尔时,其婢语夫人曰:设夫人不惠施沙门者,我今日所应食分,尽用惠施。时彼夫人即出食分,细麨一升。时彼婢便授与沙门,辟支佛受此食已,飞在虚空,作十八变。时长者婢复作誓愿:持此功德,所生之处莫堕三恶趣,使我将来之世,得作女人,极为端正。

“时彼辟支佛手擎钵饭,绕城三匝。时月光长者将五百商人集普会讲堂。时彼城中男女大小,见辟支佛擎钵饭,飞在虚空,见已,相谓言:斯是何人功德乃尔乎?谁遇此辟支佛饭食惠施?

“时长者婢语夫人曰:愿出观向沙门神德,飞在虚空,作十八变,神德无量。时长者妇告其婢曰:今所惠施沙门之食,设获福者,尽持与我,我当与汝二日食值。其婢报曰:不堪任以福相与。夫人告曰:与汝四日食值,乃至十日食值。其婢报曰:我不堪任以福相与。夫人告曰:我今与汝百枚金钱。其婢报曰:我不须。夫人复告:与汝二百,乃至千枚金钱。其婢报曰:我亦不须。夫人告曰:我免汝身,使不作婢。婢报曰:我亦不须求为良人。夫人复告:汝作夫人,我为婢使。其婢报曰:我亦不须求为夫人。夫人告曰:我今当取汝挝打,毁兀耳鼻,截汝手足,当断汝头。其婢报曰:如斯之痛,尽堪任受,终不以福而相惠施;身属大家,心善各异。尔时,长者妇即挝其婢。

“时五百商人各作斯论:此神人者今来乞食,必当是我家施与。时月光长者发遣诸人,还来入家,见夫人取婢鞭打,即问之曰:以何因缘而鞭此婢?

“时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃,不能自胜,即摄夫人以为婢使,使其婢代夫人处。

“尔时,波罗柰城有王治化,名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛,甚怀喜悦,乃遇真人,随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者,而告之曰:汝实饭神仙真人乎?长者白王:实遇真人,以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐,更增职位。时长者婢随寿长短,命终之后生三十三天,颜貌殊妙,世之希有,五事功德胜彼诸天。诸妹,莫作是观!尔时长者婢,即我身是也。

“于此贤劫中有佛出世,名拘楼孙如来,时彼天女随寿长短,命终之后生于人中。尔时,与耶若达梵志作女。时此女人复饭如来,发誓愿,求作女人身。后命终生三十三天,颜貌端正,胜诸天女;复从彼命终,生于人中。

“尔时,拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女,复以金华供养拘那含牟尼佛:持此功德,所生之处,莫堕三恶趣,使我后身得作女人身。时此女人随寿长短,命终之后生三十三天,于彼端正,出众天女上,有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛,岂异人乎?莫作斯观!尔时长者女人,则我身是。

“时彼天女随寿长短,来生人中,复与长者作妇,颜貌殊特,世间希有。

“尔时,迦葉如来出现于世,时长者妇七日七夜,供养迦葉佛,发誓愿言:使我将来世得作女人身。时长者妇随寿长短,命终之后生三十三天,有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦葉佛者,岂异人乎?莫作斯观!尔时长者妇,则我身是。

“于此贤劫释迦文佛出现于世,时彼天女命终之后生罗阅城中,与劫毗罗婆罗门作女,颜貌端正,出诸女人表。劫毗罗婆罗门女正以紫磨金像,至彼女人所,黮如似墨,意不贪五欲。诸妹,莫作斯观!此女人身岂异人乎?尔时婆罗门女者,则我身是也。

“诸妹当知:缘昔日功报,与比钵罗摩纳作妇,所谓摩诃迦葉是。尊大迦葉先自出家,后日我方出家,自忆昔日所经历女人之身,是以今故自笑耳!我以无智自蔽,供养六如来,求作女人身。以此因缘,故笑昔日所经历。”

尔时,众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事,即往世尊所,头面礼足,在一面坐,以此因缘,具白如来。

尔时,世尊告诸比丘:“汝等颇见声闻之中比丘尼,自忆无数世事如斯人乎?”

诸比丘白佛:“不见,世尊。”

佛告诸比丘:“我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事,劫毗罗比丘尼是。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,有一比丘往至世尊所,头面礼足,在一面座,须臾退座,前白佛言:“劫为长短、为有限乎?”

佛告比丘:“劫极长远,我今与汝引譬,专意听之,吾今当说!”尔时,比丘从佛受教。

世尊告曰:“比丘当知:犹如铁城纵广一由旬,高一由旬,芥子满其中,无空缺处。设有人来,百岁取一芥子,其铁城芥子犹有减尽,然后乃至为一劫,不可称计。所以然者?生死长远,无有边际,众生恩爱缚著,流转生死,死此生彼,无有穷已。我于其中厌患生死。如是,比丘,当求巧便,免此爱著之想。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。