第一百六卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

阿阇世王子会第三十七

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时,阿阇世王所爱之子名为师子,与其同友五百人俱,皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提,各持种种幢幡宝盖,从王舍城往耆阇崛山,到如来所礼拜供养。于是,王子合掌恭敬,而白佛言:“唯愿如来,为我宣说诸菩萨行。”

尔时,王子即说颂言:

“云何得端正, 莲华中化生?

云何知宿命? 愿佛为宣说。”

尔时,如来了达诸行,究竟彼岸,随问而答,即说颂曰:

“忍辱得端正, 施莲华化生,

法施知宿命, 汝当如是解。”

王子又问:

“云何得成就, 三昧陀罗尼,

凡有所发言, 皆令人信受?”

世尊答曰:

“修心得三昧, 忍获陀罗尼,

敬重于众生, 发言人信受。”

王子又问:

“云何得正念, 具足智慧生,

如法而修行, 坚固不可坏?”

世尊答曰:

“不谄得正念, 巧观智慧生,

尊重所修行, 护法心坚固。”

王子又问:

“云何成妙相, 具足三十二,

八十随形好, 观者乐无厌?”

世尊答曰:

“由施得诸相, 行慈获随好,

等心于众生, 观者无厌足。”

王子又问:

“云何得梵音, 迦陵频伽声?

云何令世间, 见者皆欢喜?”

世尊答曰:

“诚言获梵音, 迦陵由软语,

离绮言两舌, 见者皆欢喜。”

王子又问:

“由何等业行, 得生诸佛前,

能请微妙义? 唯愿如来说。”

世尊答曰:

“于诸法施中, 不曾为障碍,

因此故恒得, 值遇诸如来。”

王子又问:

“云何离诸难, 而生于善趣?

云何世世中, 性常无放逸?”

世尊答曰:

“净信离诸难, 持戒生善趣,

由修习于空, 所生无放逸。”

王子又问:

“云何获神通, 及证宿命智,

能永尽诸漏? 愿佛为开演。”

世尊答曰:

“施乘得神通, 教授成宿命,

舍离于二边, 由是尽诸漏。”

王子又问:

“云何净业成, 魔网不能罥,

而于世世中, 为众之所爱?”

世尊答曰:

“胜解成净业, 精进摧伏魔,

如说而修行, 所生令众爱。”

王子又问:

“云何得长寿, 获少病之身,

感难坏眷属? 愿牟尼宣说。”

世尊答曰:

“不害得长寿, 除他忧少病,

诤讼使和安, 得难坏眷属。”

王子又问:

“云何得财富, 资具无损减,

于世世所生, 成就大威德?”

世尊答曰:

“不嫉获财富, 无悭资具增,

谦下成尊贵, 有威德自在。”

王子又问:

“云何获大力, 众魔不能害,

威势常超胜? 唯愿人尊说。”

世尊答曰:

“恒施上味食, 恐怖令安隐,

由斯得大力, 威势常超胜。”

王子又问:

“云何得成就, 天眼及天耳?

云何能了知, 种种众生心?”

世尊答曰:

“施灯感天眼, 奉乐成天耳,

远离于二边, 故获他心智。”

王子又问:

“云何得净土, 及以众圆满,

获随体圆光? 功德海当说。”

世尊答曰:

“由愿得净土, 忍力众成就,

施众妙宝帐, 得周遍圆光。”

王子又问:

“云何所生处, 菩提心不坏,

乃至于梦中, 亦无有忘失?”

世尊答曰:

“凡所游行处, 城邑聚落中,

化众趣菩提, 菩提心不坏。”

王子又问:

“云何大牟尼, 为众之所爱,

摄取一切法? 唯愿人尊说。”

世尊答曰:

“胜志乐具足, 不退菩提心,

由此摄诸法, 为众之所爱。”

尔时,王子与诸大众,闻是偈已,咸作是言:“如佛所说此诸妙行,我等从今尽当修学。”是时如来即现微笑,放大光明遍照无量无边世界。

于是,弥勒菩萨白佛言:“世尊,以何因缘现此微笑?愿为宣说,断除疑惑。”

尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨言:“善男子,此王子等五百同友,皆于往昔为求无上正等菩提,恭敬供养十那由他八十亿诸佛。而我往在燃灯佛时,作婆罗门子成熟于彼。然彼诸人于未来世弥勒佛等诸世尊前,恒受化生,亲承供养。如是奉事十亿如来满三百劫,其最后佛,号无边智,善学诸法。时无边智佛,知彼诸人心之欲乐,各随所应,为授阿耨多罗三藐三菩提记:同于安乐光严劫中成等正觉,皆号智慧幢相;此诸佛刹所有庄严,亦如西方无量寿国等无差别。善男子,若有众生闻此所说而生信解,发愿当成大菩提者,应知是人所获功德,于三世中无有伦匹。善男子,若有人能六百劫中,恒以众宝遍于诸刹奉施如来;若复有人闻是经典,所生善根比前功德,算数校计所不能及。”

说是法时,众中八十亿众生,一时趣向阿耨多罗三藐三菩提。又此三千大千世界,皆悉震动,天雨妙华。尔时,王子与五百同友,闻授记已,欢喜踊跃,咸作念言:“我等定当成无上觉。”于是王子及诸同侣,既兴供养,获五神通,即于佛前种种变现,出家为道。

尔时,诸菩萨摩诃萨及诸天人,所有趣向大菩提者,见彼王子与诸同友,随众所乐示现神变,皆大欢喜,咸作是言:“师子王子所问疑惑,如来法王悉为除断。如是世尊不可思议,如来正法及能信受,乃至果报不可思议。如来功德无量无边,于一切法靡不明达,为世导师度未度者,普能遍于十方世界,悉已了知三世诸法。谁有智者,得闻如是生安乐处功德之聚,而不发起猛利信乐趣求菩提?”

佛说是经已,师子王子等五百同友,欢喜奉行。

大乘方便会第三十八之一

东晋天竺居士竺难提译

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园精舍,与大比丘八千人俱,皆学无学大声闻众;菩萨摩诃萨万二千人,皆得神通,众所知识,得陀罗尼无碍辩才,得诸法忍,无量功德皆悉成就。尔时,如来从三昧起,无量百千万亿众生,恭敬围绕而为说法。

尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰智胜,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而白佛言:“世尊,欲问一事,唯愿听许。若佛听者,乃敢咨请。”

佛告智胜菩萨:“善男子,恣汝所问,当为汝说,断汝所疑。”

尔时,智胜菩萨白佛言:“世尊,所言方便,何等为菩萨方便?世尊,云何菩萨摩诃萨行于方便?”

如是问已,佛赞智胜菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝为诸菩萨摩诃萨故问方便义,多所利益,多所安乐,愍念世间,利益安乐唯天世人,为摄未来诸菩萨智慧,及去来现在诸佛法故。善男子,当为汝说,谛听!谛听!善思念之。”

智胜菩萨受教而听:“善男子,行方便菩萨,以一抟食给施一切众生。何以故?行方便菩萨,以一抟食施与,下至畜生,愿求一切智。以是菩萨与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生,所谓求一切智心及愿方便。善男子,是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若见行施之人生随喜心,以此随喜善根,愿与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是方便菩萨,亦愿施者、受者不离一切智心。假令受者是二乘人,亦愿不离一切智心。是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若见十方世界中,无主华树及种种香,合集愿以供养诸佛。若见十方世界中,有主华香若香若叶,风所吹者一切合集,愿以供养十方诸佛。以是善根若自为、若为一切众生具一切智心,以是善根因缘故,得无量戒、定、慧、解脱、解脱知见。是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若见十方世界众生受诸乐报,见已作如是念:愿一切众生得一切智乐。若见十方世界众生受诸苦报,为诸众生忏悔诸罪作是大庄严:如是众生所受苦恼,我悉代受,令彼得乐。以是善根愿成一切智,除一切众生苦恼。以是因缘故,毕竟不受一切诸苦,纯受诸乐。是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若礼一佛,恭敬供养,尊重赞叹,作是念:一切如来,同一法界、一法身,一戒、一定、一慧、一解脱、一解脱知见。作是念已,当知若礼一佛,恭敬供养,尊重赞叹,即是礼拜、供养恭敬、尊重赞叹一切诸佛。若供养一佛,即是供养十方诸佛。如是供养十方佛已,是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若钝根者不应自轻,乃至若能通利一四句偈,作是念:若解一四句偈义,即知一切佛法,一切佛法皆摄在此一偈义中。如是通达已心不懈怠,若至诸国城邑聚落,以慈悲心广为人说,不求利养名闻,赞叹作如是愿:此四句偈,愿令他闻。以是善根因缘方便,愿已令一切众生多闻皆如阿难,及得如来辩。是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若生贫穷家,是菩萨乃至乞食,若得一抟食用施僧,若施一人不以为愧,应作是念:如佛所说,心增广大胜以财施。我财施虽少,以一切智心,愿是善根成一切智,令诸众生悉得宝手犹如如来。以是缘故,具足施、戒、禅定福处。是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,若见声闻、缘觉多得利养,尊重赞叹。是菩萨自以二缘慰喻其心。何等为二?所谓因菩萨故有诸如来,因如来故有声闻、缘觉。如是思惟:二乘之人虽得利养,我犹胜彼。彼所食者是我父物,云何于中而生希望?是名菩萨摩诃萨行于方便。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行于方便,行施之时具六波罗蜜。何等为六?善男子,菩萨行方便时,若见乞儿除悭惜心,具足大施,是名檀波罗蜜。自持禁戒,施持戒者,见破戒人劝令持戒,劝持戒已然后给施,是名尸波罗蜜。自除瞋恚行于慈愍,心无秽浊利益众生等心而施,是名羼提波罗蜜。若施饮食汤药,即时具足身心精进,去来进止,屈伸俯仰,是名毗梨耶波罗蜜。若行施已其心得定,欢喜悦预,专念不乱,是名禅波罗蜜。如是施已分别诸法,施者是谁?谁为受者?谁受报者?如是观已,无有一法名为施者、若受施人及受报者,是名般若波罗蜜。善男子,是名菩萨摩诃萨行于方便具六波罗蜜。”

尔时,智胜菩萨白佛言:“世尊,未曾有也。菩萨摩诃萨行于方便,即于施时以此施故,摄一切佛法及诸众生。”

佛告智胜菩萨:“善男子,如汝所说,菩萨摩诃萨行于方便,以方便力故虽行少施,所得福德无量无边阿僧祇。”

佛复告智胜菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨虽至不退转地,亦以方便而行于施,是名菩萨行于方便。善男子,有时恶知识教菩萨言:汝何用久处生死?可于此身早入涅槃。菩萨知已即应离之:我如是大庄严,教化一切众生,是人为我作诸留难。若我不在生死中者,何能教化无量众生?”

智胜菩萨白佛言:“世尊,若有众生以妄想故犯四重罪。”

佛告智胜菩萨:“善男子,若出家菩萨以妄想故犯四重罪,行方便菩萨能尽除灭,我今亦说无有犯罪及受报者。”

智胜菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨犯罪?”

佛告智胜菩萨:“善男子,菩萨虽行解脱戒,于百千劫中啖果食草,能忍众生善恶之语。若与声闻、缘觉共思惟法,善男子,是名菩萨摩诃萨犯于重罪。善男子,如声闻人犯于重禁,非即此身得入涅槃。善男子,菩萨如是,不除声闻、缘觉共思惟法,不舍不悔者,终不得成阿耨多罗三藐三菩提。若得佛法,无有是处。”

尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,我今晨朝入舍卫城次第乞食,见众尊王菩萨,与一女人同一床坐。”

阿难说是语已,即时大地六种震动。众尊王菩萨于大众中,上升虚空高七多罗树,语阿难言:“尊者,何有犯罪能住空耶?阿难,可以此事问于世尊,云何罪法?云何非罪?”

尔时,阿难忧愁向佛,右膝著地,手执佛足:“世尊,我今悔过。如是大龙,我说犯罪。如是菩萨,我求其过。世尊,我今悔过,唯愿听许!”

佛告阿难:“汝不应于大乘大士求觅其罪。阿难,汝声闻人,于障处行寂灭定,无有留难断一切结。阿难,行方便菩萨,如是成就一切智心,虽在中宫婇女共相娱乐,不起魔事及诸留难,而得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?阿难,行方便菩萨,无有受如是众生不以三宝劝化,若阿耨多罗三藐三菩提。阿难,若学大乘善男子、善女人,不离一切智心,若见可意五欲,即便在中共相娱乐。阿难,汝应作是念:如此菩萨即是能成如来根本。”

佛告阿难:“汝今谛听!谛听!以何缘故,众尊王菩萨摩诃萨,与此女人同一床坐?阿难,彼女人者曾于过去五百世中,为众尊王菩萨作妇。彼女人本习气故,见众尊王菩萨心生爱著,系缚不舍,此众尊王菩萨威德端正、持戒力故,见已欢喜踊跃,在一独处,生如是心:若众尊王菩萨能与我共一床坐者,我当发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难,尔时众尊王菩萨,知彼女人心之所念,如是知已,即于晨朝著衣持钵,入舍卫城次第乞食,至彼女家即入其舍,寻时思惟如是法门,若内地大、若外地大是一地大,以地大心执女人手共一床坐。众尊王菩萨即于座上而说偈言:

“如来不赞叹, 凡夫所行欲,

离欲及贪爱, 乃成天人师。”

佛告阿难:“时彼女人闻此偈已,心大欢喜踊跃无量,即从坐起,向众尊王菩萨,接足敬礼,说是偈言:

“我不贪爱欲, 贪欲佛所呵!

离欲及贪爱, 乃成天人师。

“说是偈已,作如是言:我先所生恶欲之心,今当悔过,即生善欲,发菩提心,愿欲利益一切众生。”

佛告阿难:“尔时,众尊王菩萨劝彼女人,令发阿耨多罗三藐三菩提心已,即从座去。阿难,汝观是女人专心福报,我今以正遍知记彼女人,于此命终得转女身,当成男子。于将来世九十九劫,供养百千无量阿僧祇诸佛,具足一切佛法,得成为佛,号无垢烦恼如来应供正遍知。彼佛成道已,当是世时无有一人起不善心。阿难当知,行方便菩萨所摄眷属,终不堕三恶道。”

尔时,众尊王菩萨从空中下,顶礼佛足,礼已白佛言:“世尊,菩萨行于方便,若为一人起大悲心合集善法,若似犯罪,若实犯罪,于百千劫堕大地狱。世尊,此菩萨堪受诸恶及地狱苦,以此善根愿不舍一人。”

尔时,世尊赞众尊王菩萨言:“善哉!善哉!善男子,菩萨成就如是悲心,虽受五欲不犯重罪,离于诸罪及远一切堕恶道业。善男子,我念过去阿僧祇劫复过是数,时有梵志名曰树提,于四十二亿岁在空林中常修梵行。彼时梵志过是岁已,从林中出入极乐城,入彼城已见有一女。彼时女人见此梵志仪容端严,即起欲心,寻趣梵志,以手执足即时躄地。善男子,尔时梵志告女人曰:姊何所求?女曰:我求梵志。梵志言:姊,我不行欲。女曰:若不从我,我今当死。善男子,尔时树提梵志,如是思惟:此非我法,亦非我时。我于四十二亿岁修净梵行,云何于今而当毁坏?彼时梵志强自顿抴得离七步,离七步已生哀愍心,如是思惟:我虽犯戒堕于恶道,我能堪忍地狱之苦。我今不忍见是女人受此苦恼,不令是人以我致死。善男子,尔时梵志又如是思惟已,还至女所,以右手捉作如是言:姊起,恣汝所欲。善男子,尔时梵志于十二年中共为家室,过十二年已寻复出家,即时还具四无量心,具已命终生梵天中。善男子,汝勿有疑,尔时梵志即我身是,彼女人者今瞿夷是。善男子,我于尔时为彼女欲暂起悲心,即得超越十百千劫生死之苦。善男子,汝如是观若余众生,由爱欲故堕于地狱;行方便菩萨由生梵天,是名菩萨摩诃萨行于方便。”

佛复告智胜菩萨:“善男子,若舍利弗、大目揵连等行方便者,不令瞿伽离堕于地狱。何以故?善男子,我念过去世鸠留孙佛时,有一比丘名曰无垢,在空林野止住窟中,去窟不远有五仙人。当尔之时,卒起大云而降大雨。时有贫女,道遇暴雨,寒裸恐怖,即入无垢所住窟中。时雨既止,无垢比丘共此女人从窟而出。时,五仙人见此事已,心生荒秽,各相谓言:无垢比丘,心怀奸谄作不净行。时,无垢比丘知彼仙人心之所念,即踊身虚空高七多罗树。时,五仙人见无垢比丘上升虚空,见已复相谓言:我等所见书记经论:若人作不净行,不能如是飞升虚空;若修净行则能如是。彼时仙人即向无垢,五体投地,合掌悔过,不敢覆藏。”

佛告智胜菩萨:“善男子,尔时无垢比丘,若不作如是方便飞升虚空者,此五仙人即此生身入于地狱。善男子,尔时比丘岂异人乎?即弥勒菩萨是。善男子,汝今当知,舍利弗、目揵连若作如是方便,飞升虚空者,瞿伽离比丘不堕地狱。善男子,汝今当知,如诸菩萨摩诃萨所行方便,声闻、缘觉之所无有。

“善男子,譬如淫女善知六十四态,为财宝故,媚言诱他,诈许舍身,所重之物无所匮惜;后得彼物,得彼物已,驱逐令去不生悔心。善男子,行方便菩萨,能知随宜行于方便,如是教化一切众生,随其所欲而为现身,于所须物心无吝惜,乃至舍身,为众生故,爱乐善根不求果报;知诸众生作善根已,心无退转,即于尔时心生舍离,所现五欲永无恋著。

“善男子,譬如黑蜂在畜生中,于一切华虽经香味,而于其中无依止想,无所爱著,于华叶茎香不持而去。善男子,菩萨摩诃萨行于方便亦得如是,为化众生处于五欲见法无常,不以常想而起于爱,又不自害亦不害他。

“善男子,如小种子虽生于芽,然其本色无所亏损,不生异物。善男子,如是空、无相、无作、无我智慧种子,菩萨虽有烦恼,于五欲娱乐,不生三恶道芽,不损善根之色,亦不退转。

“善男子,譬如鱼师,以食涂网投之深渊,既满所求即寻牵出。善男子,行方便菩萨亦复如是,以空、无相、无作、无我智慧,熏修其心结以为网,一切智心以为涂食,虽投五欲污泥之中,如其所愿牵出欲界,命终之后生于梵世。

“善男子,譬如有人善知咒术,为官所执被五系缚;此人自以咒术力故,即断五缚随愿而去。善男子,如是菩萨摩诃萨行于方便,虽处五欲共相娱乐,为化众生如其所求;以一切智咒,断五欲缚生于梵世。

“善男子,譬如士夫善知战法,藏一利刀卫送行人,而彼众中无有一人能知此人密怀奇谋,而反轻之,更生怜愍无敬重心,各相谓言:彼人既无器仗,亦无伴党。此非健士,复无势力,自身不救,何能济人?此若坏贼,无有是处。彼人必当受诸困厄。时彼士夫遂至空泽,群贼俱发。尔时士夫牢自庄严,寻时即出所藏之刀,始一掷刀群贼丧命,诸贼既坏复还藏刀。善男子,行方便菩萨善藏智刀,而以方便处于五欲共相娱乐,为化众生。声闻见此方便菩萨处于五欲共相娱乐,不知方便故生浊心,或复怜愍谓为放逸:如是之人尚不自度,况能救度一切众生?若能坏魔,无有是处。尔时,菩萨善用方便智慧之刀,如其所求,断诸烦恼尽令摧灭,以智慧刀至净佛土,无诸女人乃至无有一念欲想。”

尔时,有菩萨名曰爱作,入舍卫城次第乞食,渐渐遂至一长者家。长者有女,名曰德增,住高楼上。彼时女人闻菩萨声,寻持食出向爱作菩萨。女见菩萨,取其形容相好音声,欲心即起,为欲所烧,即时命终骨节解散。爱作菩萨见德增女,亦起恶觉淫欲之心。于时,爱作菩萨即自思惟:“云何彼法?法者为著。云何彼眼?何者此眼?眼性非知,但是肉团,不爱不知,不思不觉,无所分别,其性本空;耳、鼻、舌、身、意法亦复如是,薄皮厚皮,血肉脂肪,发毛爪齿,骨髓筋脉,从足至顶。”如是观已,若内若外,无有一法而可爱著,若瞋若痴;于一切法如实观,即离欲心,得无生忍;得无生忍已,其心欢喜踊跃无量,即升虚空高一多罗树,绕舍卫城七匝。

尔时,世尊见爱作菩萨飞腾虚空,犹如鹅王无所挂碍。佛见是已,告阿难言:“阿难,汝见爱作菩萨飞腾虚空,犹如鹅王无所碍不?”

阿难言:“唯然,已见。”

佛告阿难:“是爱作菩萨,因起欲心推求诸法,即坏魔众当转法轮。”

时,德增女命终之后,生三十三天,转于女身得成男子,自然处于七宝宫殿,纵广正等十二由旬,有万四千诸天婇女以为侍卫。是德增天子,得识宿命推先业行:“以何业缘而来生此?”如是思惟已,见舍卫城中作长者女,因见爱作菩萨生淫欲心,欲心炽盛即身命终,便转女身得成男子:“我以是事得无量神力。”

尔时,德增天子如是思惟:“因起淫欲得如是报。今我于爱作菩萨,心甚清净,礼敬供养。我今若住先受五欲,此非我宜。”如是思惟已,当诣如来,并欲见于爱作菩萨礼敬供养。

时,德增天子与其眷属,持天华香、涂香、末香,即于初夜来至佛所,自以光明普照祇洹,入觐世尊及见爱作。即以天华、末香、涂香,供养于佛,顶礼佛足,及爱作菩萨,一切大众右绕三匝,合掌向佛,即说偈言:

“天人之尊, 不可思议! 菩萨所行, 亦不可议!

如来之法, 不可思议! 大名称者, 亦不可议!

我昔舍卫, 曾为童女, 在长者家, 名曰德增;

其年幼少, 颜貌端正, 父母爱念, 为作遮护。

如来世尊, 无有轻戏, 有子爱作, 有大威德,

入舍卫城, 而行乞食, 渐到我父, 所止之舍。

我时闻其, 好妙音声, 心大欢喜, 即持食出;

寻时向于, 行大心者, 如来之子, 爱作菩萨。

见菩萨时, 已在我心, 观其净妙, 心生染欲;

我若不得, 内心所愿, 便当即时, 身命殒没。

我于尔时, 口不能言, 手所持食, 不能与之;

内心怀热, 而发淫欲, 是时身热, 寻便命终。

我时命终, 经一念顷, 寻得上生, 三十三天;

离于最下, 女人之身, 得成男子, 为人所赞。

胜妙宫殿, 自然而出; 种种妙宝, 人之所珍;

具足一万, 四千婇女, 如是眷属, 是我所有。

我以此缘, 寻观宿命, 而自思惟, 即知往因,

因发欲心, 得如是报。

我以染心, 视于爱作, 由见菩萨, 得喜光明。

我身所出, 光明之焰, 因彼业缘, 得如是报。

我终不愿, 求于二乘, 所愿之处, 唯佛知之。

淫欲之心, 得报尚尔, 何况能作, 善心供养!

如我于今, 向于世尊, 发如是愿, 求一切智。

假使所行, 劫如恒沙, 终不退转, 于佛智慧。

遇善知识, 爱作菩萨, 今我当以, 真法供养。

若余供养, 非为供养, 唯发菩提, 是真供养。

行于菩提, 最胜最尊, 更不以欲, 视诸女人。

我愿如是, 离于女身, 向诸佛说, 四无所畏。

我之父母, 寻晓见我, 身坏碎烂, 悲号啼哭。

父母谓之, 比丘所为, 称怨啼哭, 呵骂比丘。

佛之神力, 令彼天子, 至父母所, 呵责谏喻:

于此比丘, 勿生瞋恚, 莫于长夜, 受诸苦恼。

德增女人, 先命终已, 即得上生, 三十三天。

离于女身, 得成男子, 为天人身, 光明远照。

父母今当, 诣世尊所, 先不善心, 今应悔过。

若除如来, 诸佛世尊, 更无有人, 可归依者。

以无畏心, 劝喻父母, 即时父母, 得闻佛名;

寻共和合, 至于释迦, 牟尼佛所。 至佛所已,

头顶敬礼, 二足之尊: 今者悔过, 本瞋恚心;

恭敬尊重, 人中之尊; 今者应问, 如来自知,

云可供养, 佛法及僧? 云何修习, 行于善行?

如是所问, 愿为说之。 若得闻已, 专心修行。

佛知父母, 其心决定, 天人之师, 说如是言:

若欲供养, 一切诸佛, 专心坚固, 发菩提心。

德增父母, 及诸眷属, 其数具足, 满五百人,

闻天人师, 如是之言, 发菩提心, 而作大愿。”

尔时佛告, 贤者阿难: 汝今善听, 我之所说。

菩萨所行, 不可思议, 无上智慧, 及以方便。

爱作菩萨, 数数发愿: 女人见我, 若发欲心,

寻时得离, 于女人身, 得成男子, 为人所尊。

阿难汝观, 德力如是, 若犯非法, 应堕恶道;

健士行之, 得坏魔众, 令彼生天, 得为天人。

今此天子, 供养于我, 其心恭敬, 正向菩提。

彼当供养, 无量世尊, 来世成佛, 号曰善见。

此五百人, 向菩提者, 亦当作佛, 为天人师。

佛有是德, 谁不供养? 是处深信, 得无量乐。

非一女人, 非二非三, 无量百千, 那由他亿,

见于爱作, 发淫欲心, 寻即命终, 得为男子。

大医药王, 有大名称, 如是菩萨, 谁不尊敬?

虽生欲心, 更得快乐, 况于菩萨, 生恭敬心!