学佛笔记

佛理禅机：心净无需辩是非，修行人须得慎言行
2025-04-17 06:18

言行之时便是种因之际，修行人须得慎言行，静修心。若遇是非对错，只需淡然处之，不必争辩。

争辩非但不能自证，反倒容易让人生起烦恼心。烦恼心一起，所有清净便烟消云散，又谈何修行？

事实从不会因为辩或不辩而更改，面对是非，更应照顾内心的清净，应依佛门的慈悲心与智慧心，本着不垢不净不增不减的法理，不辩不诤，一笑了之。

文章转自微信公众号：南华禅寺

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这个是非怎么能听呢

◎ 慧 律习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，每天泡茶、泡茶，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶的味道。奇怪！这里面一点茶叶都没有，可

修行人应该怎么面对是非

净界法师问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句

刘素云：是非关怎么过？

是非关怎么过?就现在我们生活当中，这个是是非非、人我是非是太普遍了，这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题，但是我看效果不是太明显，就在我周围，说起话来，三句，都出不了三句，就开始说别人的是

李炳南答：究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我

问:设曰众缘和合如是则因多果一;曰一迷而有众相,如是则又因一果多;曰瓜熟结实如是则实即是果;曰种实成瓜如是则实又是因矣。究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我!(吴捷汉)李炳南答:因结果时,以缘为介,

是非以不辩为解脱

◎ 观 照一位老禅师一直被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。在禅师居住的寺院附近有户人家，他们全家都是禅师虔诚的信徒。一天，其中一家人发现自己尚未出嫁的女儿怀孕了。父母一再逼问女儿：谁造的孽？ 因为女孩

是非成败转头空

禅 悦佛教认为世事无常，无论什么事物，随着时间的推移，都将归于虚无。正是从这种观点来看，一个人的成败得失也都是无常的。成功也好，失败也罢，都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。小说《三国演义》的开场词把世间的

说僧尼是非过恶犯无量重罪

时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也

离人我是非之道

离人我是非之道不诽谤于人，亦不观是非；但自观身行，谤观正不正。--《增一阿含经》佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里都有圆满的解决之道。对于人我是非，《增一阿含经》中举出四种处理方法：一

遇到是非为什么永远错在自己

具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到

降服我心　是非不来

◎ 净 因王维诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。其实这首诗中所展现的已经不只是自然界的美丽，更是诗人内心的写照，体现了一种禅心与禅境的完美结合。诗人之所以能守住这份心斋，就在于其心

禅机妙境

禅 机 妙 境◎ 秦孟潇俗汉不凡过去有一个俗人很羡慕寺院僧人的生活，因此，他拜泉州崇福寺老当家为師父，法号了翁。在寺庙里做些活，二年后，他受了比丘戒。在名山古刹参学多年，终于又回到自己出家的寺庙里來了

别让“是非”困住你

◎ 星 云是非朝朝有，没有现在多。现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等？真是此亦是是非，彼亦是是非，到处是是非非，搅乱得大家纷扰不已。人生本来是很快乐、美妙的生活，可是是非像瘟疫不断的侵扰着你，有时候

空灵一梦解禅机

　　我们分享一下什么是佛教禅宗的智慧，以及这种智慧对我们高层管理人员有什么作用。　　据统计，美国现在每天有1500多万人禅修。在日本、东南亚等地方，禅宗对社会精英人士的影响也非常大，像乔布斯，就是一个

品一杯禅茶 参一种禅机

生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡，是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现，它默契了人间佛教思想，强调了禅最精要的内容：在生活中体味禅悦，在禅悦中落实生活。茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时

愿你人间走一遭，圆满了三界六道，看透了是非善恶。

每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。无论多么犀利深刻的话，都不会让你立刻清醒，只有你自己亲身走一遭，刻骨铭心地经历一次，才会在某个瞬间顿悟。有人在奔跑，有人在睡觉，

佛堂是非常严厉的对境

佛堂是非常严厉的对境，不用说真的毁坏佛堂，就是在佛堂里睡觉、吐口水、擤鼻涕、丢茶渣或者放屁也将堕入恶趣，因此大家在使用佛堂时一定要注意自己的行为。汉地很多居士家里都设有佛堂，为了避免因不恭敬而造业，佛

宋智明：禅机新说（一）

禅师在室,据中而坐,来客从门而人,见破屋旧檐,不堪风雨,便问道:「近日秋雨连绵,不知有漏无漏?」禅师云:「天上地下一片,连你也浸在其中!」「自离杭城,未测西湖水是浅是深?」禅师举指道:「是浅是深?」客

宋智明：禅机新说（二）

云山雾路,九折十弯,过来人一身轻快,一路平直,那正是春花烂漫,清风飘香的时节。禅师虚步而行,众弟子无心而随。到了荫郁的参天古树下,禅师指向前山说:「古时五台山下有婆子,凡行脚僧问台山路怎么走,都答以:

宋智明：禅机新说（三）

海印虚舟,彼岸中流,愿行直航,尺浪重波,一水天际,一性逍遥。有一行人,越出师门,归来无为,不传师法,不宣师旨,无宗无派,离悟离迷,种一片自家田地,画一个无样葫芦,率性天真,更绝缘虑。有禅客来问:「师承

宋智明：禅观入门 八、禅的公案与悟境 禅机新说

禅机新说㈠禅师在室，据中而坐，来客从门而人，见破屋旧檐，不堪风雨，便问道：「近日秋雨连绵，不知有漏无漏?」禅师云：「天上地下一片，连你也浸在其中!」「自离杭城，未测西湖水是浅是深?」禅师举指道：「是浅

大珠慧海禅师的佛理禅机

有一次，大众中一位僧人问：“如何是佛?”大珠禅师说：“清潭对面，非佛而谁?”大家有些茫然不解。过了一会儿那位僧人又问：“大师说什么法度人?”禅师回答说：“贫道未曾有一法度人。”问：“禅师您的本事就这些

这位大通智胜佛，是非常稀有的

宣化上人慈悲开示：“其佛未出家时，有十六子，其第一者，名日智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，

蔡惠明：禅机和转语

禅机和转语蔡惠明一、禅宗的演变中国禅宗是诸宗派中的特胜法门,教外别传的心宗,主张不立文字,不落言诠,以心传心。《六祖坛经》载:“昔达摩大师初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心

佛理禅机：传正法师：严守心门，让心定下来，方能除妄

妄想人人皆有，能否及时觉察并突破它，是修行成功与否的一大关键。心若不定，便极易滋生妄想，并容易深陷其中难以自拔。这般情况，便是口中诵经，也难明其意，早被外境牵着鼻子走。故修行人要时时刻刻观照自己，严守

佛理禅机：常提醒自己无我、发心、报恩、忏悔

常提醒自己无我、发心、报恩、忏悔。一切都是三宝加被，本事就是无我利他。不处处强出头，为法无我不顾身。世事能以法转放得下是本事，名利草上露能看得破以幻化发心利他成佛是本事。本是愿事是行，行于无我大悲处。

佛理禅机：华平法师：讲戒律守戒律是守住佛法的根本

讲戒律守戒律是守住佛法的根本，佛法的弘扬它真的不是全然依靠物质。它靠的是道德感应人间道德，使得守住佛法的根本。用实际修佛法实际守戒律来感应众生，实际的修行守戒律其实真的不是那么关乎于物质。哪怕是重的不

佛理禅机：一念嗔心起，百万障门开，修行修的是一颗心

所谓一念嗔心起，百万障门开。无论平日如何认真修行，一旦无法控制脾气起了嗔心，便即刻生出障碍。我们修行，修的就是自己的这颗心。即便不能做到如如不动，也要学会察觉自己的起心动念。要知道，能让你生起嗔心的都

佛理禅机：放下对利益的执着，回向本来的解脱

可怜一定有因，恶人一定具善。莫让利益冲昏了头、洗了脑。利益这两个字让我们迷失，让我们不信因果，让我们造一切恶，让我们知错不愿回头。放下对利益的执着，回向本来的解脱。原标题：华平法师修行法语开示转自微信

佛理禅机：华平法师：增上慢人的因缘也是必然

面对增上慢人专业而一针见血的呵骂、责辱，我们当修忍辱、这忍辱是和法相应，不是向他人讨便宜更不是咒诅他人，而是站在菩萨所看待的生生世世不尽的悲悯众生和众生各自的因缘。要用大乘的忍辱而与法相应，面对一切的

佛理禅机：华平法师：培福修福求忏悔

培福修福求忏悔为常住做事为大众做事，带着了生死利益众生的发心，安住于一处，好好的为常住为大众发心培福报，求忏悔就是修行。发心做事培福不打往外高攀的妄想，虔诚诵经不被自认为以法度生的妄想心所驱使，了生死

佛理禅机：师徒的因缘是建立在给予因缘成就和法上的

师徒的因缘是建立在给予因缘成就和法上的，以此念师恩。对于给予成就你出家、受戒、教授等师父当以只为报恩，去行一切解脱利益众生的事，来报师长的恩。对于弟子有缘与师父共住、共事的应尊重，不可轻慢当恭敬、供养

佛理禅机：华平法师：念佛愿往生净土

念佛当把佛放到心里去念，不要在相上起分别，念佛就要求与佛相应，为利益安乐众生而求生极乐。念佛愿往生净土是为再回娑婆度有情，阿弥陀佛因地发愿为接引众生建立极乐世界，我们念佛是应佛的愿，而发如是利益众生的

佛理禅机：妙湛法师：如何修学佛法？40条法语开示

1、勿忘世上苦人多。2、于平常处见禅境。3、为人要真，真人成佛。4、常行天下才能学到东西。5、天行健，君子以自强不息。6、老实常常在，聪明非久长。7、利益众生的事决不能错过。8、对了就去做，别跟他闲啰

佛理禅机：华平法师：自我思善思恶离开三宝自性皆是恶

一会善一会恶不能长久，唯有忏悔惭愧才可长久。不思善不思恶才能常住，只思恭敬、信心、福慧、忏悔、三宝恩。这样才不会遇到不如意时生起思善思恶皆是为舍弃三宝，因为自我思善思恶离开三宝自性皆是恶。原标题：华平

佛理禅机：传正法师：凡事皆有因果，心灯应常明

孔子曰：三思而后行。如果你能在做事之前想清楚过去、现在、未来会有怎样的结果，那你就能清晰的看到前因后果。了解过去的事情能让我们吸取教训，让自己吃一堑长一智；把握现在的事情，我们会在充实快乐中前行；放眼

佛理禅机：容通法师：我们都是被业力所牵的木偶

众生都是身不由己，心不由己。说句实话，很大程度上，我们都是被业力所牵的木偶，业就是无数的线，这个线一纯，说明这个业力成熟了，就要动这个胳膊，动这个手指头，动这个腿就这样子。什么时候能够自主？自主的力是

佛理禅机：华平法师：修行信解很重要

修行信解很重要，因为信可以让你发心修，解决定于行的正确与否。信佛说解疑惑，解疑惑生信心。信佛性常住，解惑去行才有修德。这样才能最终做到性修不二。我们有性德就是少修德，修同时一定要信解正确。原标题：华平

佛理禅机：华平法师：一念嗔心起百万障门开

一念嗔心起百万障门开，这是我们一定要注意的。因为在随着对人性人本的尊重和自我意识的提倡，使得我们具自信的同时也提升了我们的自我感，这份自我感彰显在自我拥有、自我站位、自我意识的方向，再加上自我价值和认

佛理禅机：界诠法师：但念无常，当勤精进

呱呱落地的婴儿，以哭声来索求所需，可谓之求。渐渐长大，父母为之择名校，可谓之名。有了名，相随而来的是利。挣钱为求大房、名车、地位，可谓之利。为保名声永久，地位永固，谓之权。求名、求利、求权，其实没有离

佛理禅机：华平法师：规矩的设立是为了度众生

规矩的设立是为了度众生而设立的，不能用随顺人本的思想，而去看规矩和犯了规矩而被呵斥，更不能在以太自我的要求、建议去视规矩为不人性化。你不愿意听到有人被骂，或是听到呵斥人的声音就会畏怖或是厌烦，这是有原

佛理禅机：华平法师：临终求无病苦会颠倒

你一开始以对身心挂碍的心求无病苦的方向去念佛求临终无病苦，临终求无病苦会让你颠倒。你可以发愿祈求三宝加持，应正常到应该怎样病苦就怎样病苦，虽说讲的很高但是中有这一条路。你想用其他的方式回避它，恐怕到最

佛理禅机：华平法师：发心当用佛法理解和汇入

在家人一定是量入而出，出家人而是量出而入，在这个经济时代做事很容易经济被限，出家人所做的，一切寺院道场的建设，皆是为众生具足觉悟成佛因缘而建立的。用佛法来看出家人在建设道场当中，所背负的经济借欠和化缘

佛理禅机：华平法师：最核心判断是自我的贪爱

随着心向外求而对相的越来越执着，再加自我贪爱而看待的判断，随着以自我看待为本的贪爱享受肯定的推广，能看到的和判断的依据皆是以相的享受和不失享受、提升享受为依据，这些观念已经远离了佛法最终的理念。佛法所

佛理禅机：悟通法师：活在当下 清解解脱

生活， 就要有活力、充满生命觉醒力。 当下， 不用思想就能完全具足快乐觉醒。 这是活在当下的浅解。 佛法是到位的、圆满的智慧法语。 遇上佛法者有大福报； 依止佛法者得大安乐； 践行佛法者得大解脱； 善