学佛笔记

果卿居士:飞翔的翅膀——记濒死重生的心路历程
2025-05-07 11:33

下面是我的一位朋友学佛后绝处逢生的真实故事,我们且听她的自诉:?

2006年9月是我生命中的苦难岁月,因长期身体不适,经肿瘤医院检查,我患了低分化恶性程度极高的乳腺癌,且伴有淋巴转移。面对如此残酷的现实,我绝望、无助、愤怒,精神几乎到了崩溃的边缘。我千百次地问自己,为什么会是我?我自认为善良、真诚,对工作认真,是人们眼中的好人,可是我却在时至中年接到了这张死亡通知书。我是如此近距离地触摸着这扇死亡之门。为了治病,为了活下去,我选择了手术,选择了术后痛苦的化疗。肿瘤病人的治疗是极其痛苦的,这个治疗过程就是活生生的人间地狱。我承受着来自心理、肉体上难以承受的折磨,为康复身体,与命运苦苦地抗争着。我上有八十多岁的老母,下有未成年的孩子。他们需要我,我对他们有责任、有义务,可我没办法面对自己,没有勇气活下去,我就像一列疾驶的列车,突然撞在隧道里,粉碎如尘,面目全非。化疗期间,我住在肿瘤医院化疗内科,看到了形形色色的人,无论你是权倾一时,也无论你是富甲一方,在这里,权钱买不来生命,生命就如草上的晨露,瞬间就消失了,无声无息。今天看见的病友过几天就阴阳两相隔了。医院的治疗程序是治疗转移复发再治疗再复发直至死亡。我从没有想过我会得癌症,也从没有这么零距离的饱看这人世间的痛苦,生死离别、难舍难分的感伤。我问医生,问自己,我的生命历程还有多长,我知道我必死无疑,我绝望,无助,痛苦吞噬着我脆弱的心。我开始失眠,手脚出汗,心慌,整日以泪洗面,泣不成声。有一天在医院里突然听到一首歌,张韶含的《隐形的翅膀》,其中有几句歌词是我知道我有一双隐形的翅膀,带我飞过绝望我听到后压抑几个月的悲伤如火山喷发。我哭自己苦难的命运,哭自己没保护好身体,是对母亲的不孝,哭自己没尽到做母亲的职责,是对儿子的不慈,哭自己拖累丈夫,使他憔悴不堪身心俱疲,是对丈夫的不仁。我不知道带我飞过绝望的翅膀在哪里,我无助,我彷徨,生不如死,死又不甘心。经过半年的漫长化疗,我接受的所谓医学上的治疗结束了,大夫告诉我要勤检查,及时发现问题及时解决。我知道我已纳入肿瘤病人的正常治疗轨道,不复发就能侥幸活着,如果复发了转移了,那么就是新一轮的化疗,循环往复,直至死亡。正应了大夫的话生命不息,化疗不止,化疗停止,生命休息。为了活命,我每天天不亮就出去练郭林气功,每天练四个小时,酷热的夏天,因化疗脱光头发的头,戴上假发套,捂得汗顺着脸往下流,白皙的脸被阳光灼晒得发红,三伏天闷热的空气中衣服湿了粘在身上。看看公园里只有自己像一头拉磨的驴一圈一圈地走着,悲愤,委屈,绝望之情会突然从心底里弥漫开来,痛彻骨髓,泪雨滂沱。? 2007年6月,与我志同道合的莲友金居士出现在我的生命中。她是一个虔诚的佛教徒,为人坦诚、善良、厚道。当她得知我的情况后,就鼓励我、帮助我,给我拿来很多信佛、念佛拯救生命之类的书籍,其中对我影响最大的是《了凡四训》和《生命是自己一点一滴努力来的》、《太上感应篇》等。我虽然也喜欢哲学、宗教,但实属涉猎,当知识学习,要说去信仰,去受持,那是不能接受的,甚至是排斥的,觉得那是无知,是迷信。可是看到书中的故事,我深受感动了,这时我由起初的不信佛到开始信佛了,但这时信佛的目的很功利,那就是为了活下去。在金居士的指导、督促下,我开始读《地藏经》(一天一部),由于我是性情中人,情绪波动大,她又让我读《金刚经》,并带我放生、拜忏。老实说,这一阶段我拼命地做功德,认为修福就能延寿。从心性上讲,虽然也受持《金刚经》,可是有时还是看不破,放不下,烦恼不断。转眼夏去冬来,萧煞的冬季开始了,听着病友不断逝去的噩耗,听着一个又一个转移复发的病例,伴随着这个大雪纷飞的冬季,我的心冷到了极点,重又滑落到人生的低谷。2008年春节前,看到情绪低落的我,金居士说:能见到果卿老师就好了。可是到哪里能见到他呢?我自认为福微命薄,今生没有这个福分。从那天起,金居士在她的小佛堂里,为了我对着佛菩萨像,天天礼佛,每天几百拜,直拜到满脸的汗水与泪水。精诚所至,金石为开,因挚诚的心,感来了机缘。我竟有缘认识了果卿老师的朋友海波居士,她决定在2008年正月初五那天带我去见果卿老师。(海波居士是《现代因果实录》中一篇文章的主角),当时海波居士的孩子正生病,她没时间顾及孩子就带我去了。海波有一双明亮的大眼睛,很漂亮,兰心慧质,温柔质朴,(我感念她的善良,她的真诚,她是我生命中珍贵的朋友,我在此祝福她一生一世平安快乐。)初见果卿老师就被他正直、善良、谦和、不贪钱物等高贵的修为品德而感动。他谆谆告诫我要以戒为师,给我剖析了怎样受持五戒,怎样受持《地藏经》,纠正了我在学佛过程中的许多错误知见,使我受益匪浅,当即发愿从今天起开始吃全素,决不再造杀业。转天晚上八点多钟,果卿老师给我打来电话说:想知道这个病是怎么得的吗?想,太想知道了,我迫不及待地说。我想老师一定会讲我前世或今生杀过什么,造了什么罪业,才受这样的恶报、短命报。我的心紧张地砰砰乱跳。但是出乎我的意料,老师在电话中温和地说:你回忆一下,你在结婚以后是否有超越工作关系的异性朋友?我听后,在心里大声地说:天啊,老师您可别冤枉我呀,我可是一个正经的良家女子,我只谈过一次恋爱,并与之结婚成家的异性只有我现在的丈夫,我把纯洁的情感都给了他,我根本就没有过一夜情,甚至是婚外恋。这怎么可能是我得病的原因呢?见我沉默,老师严肃地说:你的病是从邪淫上得的,如果你能深深忏悔,你的病就能好。老师耐心地等着我,让我一点点地回忆,我突然想起来,那是我旅行结婚回来后,单位要分房子,管房子的一位领导说让我去一趟,谈谈分房子的事。我去了,我们谈了一个小时,无非是工龄呀,学历呀,怎么加分的事。天黑了,我要回家时他突然抱住我,说他喜欢我,我们只是拥抱了一下,并没有做越轨的事。老师听完后说:这是你得病的真正原因,虽然你们没有实质性的问题发生,但是你心里没拒绝,之后,心里常有邪念,有淫念。《地藏经》上说:南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。放下电话,我泪流满面,泣不成声,我曾千百次问苍天,为什么会是我?今天,果卿老师给了我一个定性的答案。?

从那以后,我学佛进入了一个前所未有的正信阶段,由一开始的不信佛到为了活着而功利的信佛,到见到果卿老师,虔诚守戒地去持戒修行,这是我人生的重大转变。我庆幸在迷茫、彷徨的时候,遇到了这位有道德有修为的善知识,特别是他的《现代因果实录》、《漫谈慈悲梁皇宝忏》更是对我起到了振聋发聩的作用,它改变了我的人生,改变了我对佛教的认知。这两部书我仔细看了好几遍,身体力行地按着书中的要求去做。首先我对自己所造做的诸恶业进行忏悔,从杀、盗、淫、妄、酒,贪、瞋、痴、慢、疑,孝、悌、礼、义、信开始每天忏悔一项罪业,从孩提时代到现代,大小事一件件回忆,做错的事一件件去忏悔,并养成了每天反思己过,痛心悔改的好习惯,然后按照《漫谈慈悲梁皇宝忏》中的开示受持《地藏经》,守五戒,不食任何荤腥。现在的我是重生的我。我能直面这个血淋淋的现实,能坦然接受不再怨天尤人,能平静地面对生与死,在绝望中寻找希望,在地狱中梦想天堂。佛法是妙法,佛法是带我飞过绝望的翅膀,我感谢佛菩萨,也感谢所有为我劳心劳力的善知识。回忆是痛苦的,揭开愈合的伤疤更是惨痛的。有缘看到这篇文章的姐妹们,不论你信佛也好,不信佛也好,都要清净自己的心念,最好能断荤腥吃素,最起码也要做到不杀任何活的生命,不做非礼非法的事,这个世界真的是天网恢恢,疏而不漏啊!因果不和你开任何玩笑。不属于自己的不能得,如果触碰到它,要及时忏悔,更不可胡思乱想而感招恶报上身。我是从人间地狱中走过来的,我知道它的苦,它的痛,如果你能从我的故事中有所感悟和收获,那我就没有白得这场病。我希望我是地狱中最后一位受报者,更希望地狱之门由我之后而关闭,请我的姐妹们在这物欲横流的社会里,保持一颗纯善无染的心,它,是带你飞进天堂的翅膀。?

后记:我得病至今已有两年了,每次到医院复查,检查结果都正常。感谢佛力加持,能让我走到今天。高兴之余,我也将学佛受益的心得与病友分享,有的病友闻即信受,茹素持戒忏悔,病情大有好转。有的病友对此嗤之以鼻,痛失自救的良机,病情复发,回天乏术。我深信,肿瘤病人只要依法修行,生命中一定会出现奇迹的。但愿天下所有苦难的病患,用佛法于绝地而自救,用真心、诚心、愿心,重新播种我们的生命,我相信,我能做到,你也能做到。?

初学佛弟子:顾桦

提示:顾桦在发愿吃素、忏悔几个月后即上班工作,并每周都去肿瘤医院为肿瘤病人现身说法,赠送《地藏经》和《现代因果实录》,已令不少肿瘤患者转危为安。有些病人,常常只希望病好,却不愿改变生病之因。顾居士之所以病好得快,是她依教奉行的结果。一面依靠佛力加持诵经、念佛;一面认真忏悔、改过、修善。忏悔从孩提起每一件做过的错事,并养成了日日反思改过的习惯。愿天下所有患者都能效仿实践,早日去除病苦,离苦得乐。?

果卿

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

怀让

◎ 吴 平怀让是金州(今陕西安康)人,俗姓杜,在唐高宗仪凤二年(677)四月八日佛诞节这天出生。相传他出生的时候,不但满室芬芳,而且全身发出白光。这道白光一直射进京都长安,被掌管天象的官吏观察到了。这