学佛笔记

过永乐文长老已卒
2024-10-19 13:30

过永乐文长老已卒

◎苏 轼

初惊鹤瘦不可识，

旋觉云归无处寻。

三过门间老病死。

一弹指顷去来今。

存亡惯见浑无泪，

乡井难忘尚有心。

欲向钱塘访圆泽，

葛洪川畔待秋深。

End

次韵定慧钦长老见寄

◎ 苏 轼幽人白骨观，大士甘露灭。根尘各清净，心境两奇绝。真源未纯熟，习气余陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣绁。摘自《苏文忠公全集》

新量长老尼

持律严谨 戒行清净新量长老（1920--2015）尼的一生持律严谨，虔诚信仰，矢志不移。文革期间，上海万佛阁被迫停上宗教活动，她白天随众劳动，早晚不辍修持，数十年如一日，素食独身，戒行清净。她主持每日

本焕长老报恩还愿记

1907年9月21日，在湖北新州李集西张湾村的一户贫穷的家庭里，一位男婴诞生了。在这个姓张的大家族，孩子出生给全家带来了欢乐，父亲为这位爱子取名志山，希望以后他的志向比山还高，将来一定能够堪成大器。小

谛禅长老行谊

　　谛禅长老，俗姓侍，名完年，祖籍甘肃民勤。1926年生于民勤县，1945年依民勤县法幢寺上融下通上人，披剃出家。1954年在灵武县马鞍山甘露寺受戒。1993年正月初六（1月28日）世缘已尽，在甘肃武

净慧长老的晚年感言

我很幸运地出生在一个非常贫困的家庭，一岁半被卖入尼庵，换了一担谷子，养活了一家人。那么小就能为家庭作出贡献，我感到非常高兴。我们生在福中要知福惜福。我80年的生活中有50年在痛苦中度过，尽管解放以后生

过永乐文长老已卒

过永乐文长老已卒◎苏 轼初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。三过门间老病死。一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。

净慧长老全集·序

◎ 传 印提及中国佛教，时人每以唐宋佛教兴盛为荣，而以近现代佛教衰败为耻。故学佛者多尊唐宋而薄现代，大似近现代佛门大德，其道德、修证皆不及古德前贤者。实则不然。个中既有好古薄今之习气使然，亦有时势之整

传印长老：讲经说法的十大意义

一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶

惟贤长老开示福祸之本

诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依我以所修诸善根，为利有情愿成佛世间现象是相对的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有有形体的，有没有形体的。这是相对的东西，不是绝对的。你不能说你

本焕长老经堂开示

首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们大家今天辛苦了！过去人讲：念佛就成佛！你们将来都要成佛的。为什么这样讲？这不是我讲的，但我经常讲这个故事，等会慢慢讲，你们各位今天到弘法寺来念佛，为什么

传印长老：莘莘学子学佛应注意方式

（一）要珍惜这番大好因缘诸位同学值遇殊胜因缘非同一般，不可以寻常视之。诸位年方韶龄，正信佛教，发心出家，实非寻常人所堪能；生值盛世，国泰民安，衣食丰足，日用不缺，这都是夙世为善之所感召。能够入学到中国

梦参长老：任何众生都可以度 只是我的德不够

编者按：梦参长老，当代高僧，出家法名本为觉醒，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为梦参。老和尚一生以弘法利生为己任，被誉为深山中的一盏明灯。2017年11月27日，老和尚在五台

净慧长老：想成就大事业 就要牢牢记住这个八个字

一、感恩人生在世，接受了来自国家、来自社会、来自师长、来自父母的种种恩惠，如果我们把生命存在的各种关系都排除掉，我们的个体生命在哪里呢？我们的个体生命能否存在呢？可以说，离开种种因缘条件，我们个体的生

净慧长老：在家居士修行佛法 必须熟读十部经典

只有同生命相结合，佛法慧命才能延续。人们往往用浩如烟海或汗牛充栋等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹、望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些

金易明：惟贤长老的世纪人生随想 僧品高韬垂范千秋

惟贤长老的世纪人生随想 僧品高韬垂范千秋金易明他的身躯显然是那样的柔弱,但他的意志却格外的坚毅;他的生平已然是如此的坎坷,但他的心态又特别的淡泊。老人家在历经近一个世纪娑婆世间的人生辉煌与坎坷,平静地

王雷泉：走出围墙的擦边球大师——缅怀净慧长老

走出围墙的擦边球大师缅怀净慧长老王雷泉2013年4月20日上午，我在南京大学讲学间隙，惊闻雅安地震，净老舍报，当即发出一条微信。天灾接踵而至，佛门老成凋谢，痛楚难以言表，当晚在黄梅四祖寺讣闻下发一条跟

圣喜长老开示：以八圣道贯彻三学

八圣道分(Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)，「正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」道(Path)，意味著能从一个地方带到另一个目的地。就如旅途的道路，譬如从这里到科伦坡

杨曾文：痛悼净慧长老

痛悼净慧长老杨曾文2013年4月20日上午，笔者正在浙江省舟山市普陀山中国佛学院普陀山学院出席全国佛教院校学生论文发表会，忽然惊闻当代生活禅的倡导者、现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、黄梅四

禅宗典藏：本焕长老的禅思语录

◎ 未成佛时,要先结人缘,广结善缘,随众随缘,为教为众。眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的上功德,身上要有大众的恩惠。◎ 有的人说佛教是迷信。这话是错误的。曾经有个居士讲,佛教不是

禅宗思想：惟觉长老：禅与人生

（一）佛法当中，最重要的就是禅。古德曾说，修行学佛要从三方面去努力：学佛的口、学佛的身、学佛的心。佛的心，就是禅。研究经教或修任何宗派，如果不知道禅的道理，就没有学到佛的心要。因为禅就是我们自己的本心

净慧法师：净慧长老开示：永嘉大师调心的“五念”

这几天讲来讲去，最终还是归结到如何去调伏我们的心。调心始终是我们修行的根本。调心是一件很不容易的事情。首先我们要认清这些心念是如何生起的，它的善恶性质，以及如何调伏它们。我们的心总是攀缘外境，这外境就

净慧法师：净慧长老：居士在家学佛的正确态度和方法

作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。什

净慧法师：净慧长老：如何防止禅病的干扰

参禅这一法确实是一个非常殊胜的法门，历代有不少祖师大德，都是从这个法门入手来了明大事的。当然，这个法门虽然殊胜，但我们每个人要真正由此而开悟，却并不是一件容易的事情。宋代有一位五祖法演禅师，他是一位很

净慧法师：明海法师忆净慧长老：活在当下

到现在我还清楚地记得第一次见师父（净慧老和尚）的情景：一位老和尚从书桌上抬起头，从容地转过身，慈悲安详，和蔼可亲。因为是冬天，他还戴着一顶毛线织的帽子。我好奇地想：怎么和尚还戴帽子呢？我这样才一动念，

净慧法师：净慧长老：禅宗所讲的“明心见性”

见性的性究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个性，他说：汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：无一物可知

净慧法师：净慧长老谈释迦牟尼佛牙舍利的前世今生

舍利又叫舍利子，是梵文Sarira的音译，意为遗骨、灵骨，通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。这是说

净慧法师：净慧长老修行证道，弘法济世的一生

净慧法师（1916-2001），现代高僧大德。单字宽，俗名楼明达，小名根发，浙江象山石浦镇人。从1932年在天台山国清寺受具足戒起，从此在寺内共修持70年，任维那。法师出生于一个虔信佛教的家庭。母亲怀

惟贤法师：惟贤长老学佛答疑

定业不可以转吗？业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢？因为善根深厚

惟贤法师：惟贤长老：诸法无我，谁在轮回？

问：诸法无我，谁在轮回？惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无我之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执着有我就

惟贤法师：惟贤长老学佛答疑_惟贤法师佛学问答

定业不可以转吗？业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢？因为善根深厚