学佛笔记

海涛法师:海涛法师《分别善恶报应经》简译
2025-06-08 12:12

世尊在祇树给孤独园,向众比丘说法。首迦长者请问家中狗,为何是他父亲转世投胎的?佛告诉长者:你父亲我执很重,吝啬贪心,嫉妒不布施,不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。 佛说:

造十种恶业得孤贫报: 一、常行劫盗。 二、劝人劫盗。 三、赞叹劫盗。 四、随喜劫盗。 五、毁谤父母。 六、毁谤圣贤。 七、阻碍人布施。 八、嫉妒人名利。 九、贪吝财务。 十、轻毁圣贤,愿其常饥饿。

种十善因得大福报: 一、不劫盗。 二、劝入不劫盗。 三、见劫盗不随喜。 四、孝养父母。 五、信崇圣贤。 六、赞叹人名利。 七、广行布施。 八、不嫉妒人名利。 九、不吝财宝,爱助孤贫。 十、供养三宝。

造十恶业得愚钝报: 一、不信三宝。 二、不信婆罗门。 三、不信师长。 四、藏法不教别人。 五、找师长缺点。 六、远离正法。 七、断灭善法。 八、毁谤贤智人。 九、学习非法。 十、毁谤正见,称扬邪见。

种十善因得大智慧: 一、亲近三宝,深信求法。 二、信婆罗门。 三、亲近师长,求解深表。 四、尊重三宝。 五、远离愚痴人。 六、不谤师法。 七、亲近深智人。 八、传法利生,令不断灭。 九、远离非法。 十、称扬正见,离诸邪见。 修十善业得生欲界天 修十定善得生色界天 修四空定得生无色界天

造十不善业果报: 一、杀生者短命多病。 二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。 三、邪淫得多绯闻,配偶不贞良。 四、妄语得体臭恶名,令人讨厌。 五、两舌得眷属不和,疾病缠身。 六、恶口得农作物,果实硬涩。 七、绮语得林木多刺,园苑荒废。 八、贪爱得仓库空虚。 九、嗔恚得农作物,果实辛辣,人貌丑恶。 十、愚痴得农作物,果实小而丑。

修十善业果报: 一、不杀生得健康长寿。 二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。 三、不邪淫则美声流传,无诽闻。 四、不妄语得口常香洁。 五、不两舌得眷属和顺,无闪电霜雹。 六、不恶口得农作物,果实甘美。 七、不绮语得园林茂盛无刺。 八、不贪得仓库果实充满。 九、不嗔得身相圆满。 十、不邪见得果实香美。 造十恶业,各有十种恶报。

杀生报应: 一、冤家增多。 二、见者不喜欢。 三、众生害怕。 四、恒受苦恼。 五、常想杀生。 六、梦见忧苦。 七、临死悔恨。 八、短命。 九、愚笨。 十、死堕地狱。

偷盗报应: 一、结宿冤。 二、多疑。 三、常随恶友。 四、善友远离。 五、破佛净戒。 六、牢狱灾。 七、迷于享乐。 八、常忧恼。 九、不自在。 十、死入地狱。

邪淫报应: 一、淫心旺盛。 二、配偶不贞良。 三、恶法增长。 四、善法消灭。 五、迷于淫欲。 六、财物散失。 七、心多疑。 八、离善友。 九、亲族不信。 十、死堕三恶道。

妄语报应: 一、常口臭。 二、正真远离。 三、咨媚日增。 四、是非人相近。 五、忠言不信。 六、智慧很少。 七、称扬谎言。 八、不说实话。 九、爱论是非。 十、死堕恶道。

饮酒三十六过: 一、散财。 二、多病。 三、常斗争。 四、增长杀害。 五、增长填恚。 六、多不顺心。 七、智慧渐减。 八、福德不增。 九、福德渐减。 十、秘密显露。 十一、事业不成。 十二、多增忧苦。 十三、六根不灵。 十四、毁辱父母。 十五、不敬三宝。 十六、不信婆罗门。 十七、不敬佛。 十八、不敬僧法。 十九、亲近恶友。 二十、舍离善友。 廿一、弃舍饮食。 廿二、衣衫不整。 廿三、淫欲旺盛。 廿四、众人讨厌。 廿五、多增笑话。 廿六、父母不喜。 廿七、眷属嫌弃。 廿八、受持非法。 廿九、远离正法。 三十、不敬贤善。 卅一、常犯错。 卅二、远离圆寂。 卅三、颠狂渐增。 卅四、身心散乱。 卅五、作恶贪享乐。 卅六、死堕大地狱受苦无穷。

恭敬礼拜佛塔果报: 一、言词柔软。 二、智慧超群。 三、人天欢喜。 四、福德广大。 五、贤善同居。 六、尊贵自在。 七、恒遇诸佛。 八、亲近菩萨。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

清洁佛塔果报: 一、身相圆满。 二、身体端直。 三、声音微妙。 四、远离贪嗔痴。 五、路无丛刺。 六、种族最上。 七、高贵自在。 八、命终生天。 九、身体洁净。 十、速证圆寂。

供养伞盖盖遮佛塔果报: 一、离热恼。 二、心不散乱。 三、作地方首长。 四、事业广大。 五、福德无量。 六、作国王。 七、身相圆满。 八、远离三恶道。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

以钟铃供养佛塔果报: 一、端严无比。 二、音声美妙。 三、声如妙音鸟声。 四、言词柔软。 五、见皆欢喜。 六、得阿难多闻。 七、尊贵自在。 八、美名流传。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

以幢旛供养佛塔果报: 一、身体丰满长寿。 二、人人尊重。 三、信根坚固。 四、孝养父母。 五、亲友眷属广大。 六、美名称赞。 七、色相端严。 八、见者欢喜。 九、生贵族自在生天。 十、速证圆寂。

以花供养佛塔果报: 一、容貌如花。 二、端庄美丽无比。 三、鼻根不坏。 四、身无臭秽。 五、妙香清净。 六、往生十方净土见佛。 七、戒香芬芳。 八、人人敬重得大法乐。 九、生天自在。 十、速证圆寂。

以灯供养佛舍利塔果报: 一、肉眼清净。 二、获净天眼。 三、远离贪嗔痴。 四、得诸善法。 五、聪明智慧。 六、远离愚痴。 七、不堕三恶道。 八、尊贵自在。 九、往生诸天。 十、速证圆寂。

以涂香供养佛塔品报: 一、鼻根清净。 二、身无臭秽。 三、身妙香洁。 四、形相端严。 五、人人恭敬。 六、喜听正法。 七、尊贵自在。 八、名声远播。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

以妙音乐供养佛塔果报: 一、身相端严。 二、见者欢喜。 三、音声微妙。 四、言词和顺。 五、身体安康。 六、离嗔恚。 七、喜听正法。 八、尊贵自在。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

欢喜赞叹佛舍利果报: 一、种族尊高。 二、形相端严。 三、身体丰满。 四、见闻欢喜。 五、财富无量。 六、眷属广大。 七、远离散坏。 八、尊贵自在。 九、恒生佛土。 十、名声远播。 十一、美德赞颂。 十二、四事供养物丰足。 十三、天人供养。 十四、作国王。 十五、长寿。 十六、健康。 十七、命终生天。 十八、速证圆寂。

以鞋供养僧佛果报: 一、威仪模范。 二、交通工具无缺。 三、走路勇健。 四、身无疲劳。 五、脚完好。 六、离荆棘沙砾。 七、得神足通。 八、仆从众多。 九、生天自在。 十、速证圆寂。

以钵供养僧佛果报: 一、身体光润。 二、器物具足。 三、远离饥渴。 四、珍宝丰足。 五、远离恶道。 六、人天欢喜。 七、福相圆满。 八、尊贵自在。 九、恒生诸天。 十、速证圆寂。

以美饮汤药供养僧佛果报: 一、身体圆满。 二、容貌清净鲜洁。 三、额广平正。 四、容貌庄严。 五、身体光润。 六、福德圆满。 七、离饥渴。 八、远离三恶道。 九、生天自在。 十、速证圆寂。

出家功德: 一、远离配偶。 二、不贪淫欲。 三、爱乐寂静。 四、诸佛欢喜。 五、远离邪魔。 六、近佛听法。 七、远离三恶道。 八、诸天爱敬。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

斋食供养偕佛果报: 一、长寿。 二、身体圆满。 三、有力气。 四、记忆不忘。 五、智慧辩才。 六、人见欢喜。 七、珍宝丰足。 八、人天自在。 九、命终生天。 十、速证圆寂。

以修僧房彿寺供养僧佛果报: 一、永离惊怖、身心安乐。 二、卧具细软。 三、衣服庄严、香洁清净。 四、人间天上五欲自在。 五、富贵随愿满足。 六、作国王自在。 七、生天自在。 八、若于罗汉果,甚至无上菩提,随其所愿,皆得成就。

End

宗性法师:缺乏信仰的综合症

必须确立一个正确的人生信仰,这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题,总的来说根源就在于缺乏信仰,以至个人道德修养失落,公德荡然无存。在这信仰失落的时代,大家普遍感觉无依无靠,内心空虚、浮躁,就

倓虚法师出家后度化妻子的精彩对话

倓虚法师九二零年,我和禅定和尚,离观宗寺,一块回北方,预备到北京去请藏经,路过营口。那时我的家眷还住在那里,我到营口时,住到佛教宣讲堂,那里边的人,都是我在家时的老朋友。我走之后,原来开设的那间小药铺

圆瑛法师:佛弟子如何修身摄心

◎ 圆 瑛我佛所说法门,因机施教,犹如对症开方,由众生有种种病,故佛说种种法。果能信解依修,无不得益。是以称为无上医王,乃能医众生之心病者。一切众生,皆依妄心,迷惑不觉,妄执此身为我。因有我执之病,遂

因果报应 真实不虚

因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生和来世。一个人造业,有现世受报,有来世受报,也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出,

持律法师的行力成就

◎ 倓 虚过去我在观宗寺时,闻谛老人有一最器重的学僧持律法师,外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道,这个名字并不是恭维他,而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯,每年到了六月六这天,照例常住

“三车和尚”窥基法师:玄奘认定的衣钵传人

窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在

慧律法师开示的小故事

有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分

律航法师

◎ 陈义孝律航大师,晚年才出家,平日不论行住坐卧,佛号不离口,念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法,即将阿弥陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵听得清楚。先将右耳听力,作意并在左耳,听一百声。再将左耳听力,

若衲法师

临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧,奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众 千人修行,为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍,出言如泄悬河,堪称为当代四依。南宋淳熙三年,宋高

优昙法师与《莲宗宝鉴》

优昙法师是元代高僧,俗姓蒋,安徽丹阳人,家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺,后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308),皇帝下诏解散净土莲宗,优昙法师十分恐惧地说: 我承受净土教法将近

道宣律师和窥基法师

道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时,途中见一位老修行在打坐,小鸟在他头上筑巢,衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问:你从何处来?玄奘法师答:我从大唐来,现在去印度取经。

弘一法师往生的最后时光

陈慧剑1942年七月初,永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法,并寄来旅费,为弘公婉谢,也将旅费寄回去了,一心在温陵养老院安居。到中秋节这天,在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》,由广义法师译闽南语。此时,他

玄奘法师到凉州

◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师,广泛吸收了各家的学说,经仔细推求,发现各有所主,按之佛经,有合也有不合,无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处,同时取得《十七地论》来解众疑,这《十七地论》就是

印光法师辩一心不乱与佛念三昧

念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧,进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系,古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一,欲得三昧,必须达到一心,达到一心者,则自得三昧。如莲池说:至于

独步楞严的圆瑛法师

独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师,俗姓吴,出家後法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人。他是福建省古田县人,父名元云,母亲阙氏,因祷于观世音菩萨,梦观音送子至,于清光绪四年(一八七八)生此子。

玄奘法师

◎ 汤用彤玄奘法师(602-664)俗姓陈,名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷,即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人,法师最幼。其第二兄长捷先出家,住于东都净土寺。因其奖劝,法师十三岁出家于洛。好学不倦,跋涉

李炳南:判断善恶的简单标准

念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,才能高飞。但是善恶的界线,普通人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经,举出一个标准来。能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。请看下表:

弘一法师的三个约定

弘一法师的三个约定◎ 善 缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命,到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居,讲律弘法。弘一法师应允,并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛

法师自述求观音菩萨感应

法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不

常惺法师塔铭并序

常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥,族如皋朱氏。母贤且慈,五岁亲为授学;以其颖慧而端静,才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼,当清末佛门多难,识其为僧中弘护才,乃使入学校读;旋升学如皋省

善恶皆在一念间

善恶皆在一念间◎ 彭忠富唐朝元和年间,东都留守吕元应酷爱下棋,养有一批下棋的门客。吕留守规定, 谁如果赢了他一盘,出入可配备车马;如果赢两盘,可携儿带女来门下投宿就食。众门客欢呼雀跃,成日里研究棋谱

弘一法师出家因缘

弘一法师出家因缘◎ 弘 一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵,庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸,它的主人是一位官商,名字叫李世珍。曾是同治年间的进士,官任吏部主事,也因此使李家在当地的声名

饰演弘一法师影响我一生

◎ 濮存昕问:演了很多好戏、好角色,让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个?濮存昕:很有幸,我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是,在商业放映渠道

善恶并明

◎ 圣 辉《四十二章经》第四章--佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫;口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。

贫穷,那是你不孝的报应!

做官有做官的因果,富有有富有的因果。有个人从小不抵触顶撞父母,父母打骂,一句话的抵触都从来没有,打也不动不跑. 因为这个孝顺,他做了大官。但是他因为父母有足够的退休工资,就不供养父母,结果他虽然做了大

广化老和尚亲述杀生的现世报应

就拿我自己的经历来说,我的腿是怎么摔断的?就是我过去杀的畜生太多了,虽然有的我并没有亲手杀它们,但却是因我而杀的,所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天,我在关房中拜净土忏,准备要求生西方

学诚法师的楞严感悟

【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成方便理解的白

慧律法师清心语录

◎慧 律充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的近视。快乐有如香水,向人们洒得多了,自己也必沾上几滴。土木工程的技师,懂得如何疏

证严法师的大智慧

袁瑶瑶  1.两个小故事在接触慈济前,我对证严法师一无所知,直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚,两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站,谈到法师,其中两个小故事让我印象深

性具善恶辩

性 具 善 恶 辩◎ 谛 闲 读《大云报》第九期,程居士辨心性之管见,诚管见也,无可讳言。居士所辨之心,乃指《起信论》生灭门中第八识心之心,非出真如生灭二门之心,是谓迷真逐妄,弃本附末之见,是一大错也

因果报应及家族教育

昨日讲净土法门,今天讲护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者,是国如何护,灾如何息。因是欲达此项目的,有二种办法,一者临时,二者平时。如能平时茹素念佛,以求护国息灾,固有无限之功德。即临时虔敬而求护息,

法师答疑

问:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗?师父:如果你能念得相应的话,一心念阿弥陀佛,真的能够降伏其心,心里越念越清净,越念越安稳,身心愉悦,善根增长,精神提高,法喜充满,

印光法师弁言

印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚。如面佛天,如临师保。则无边利益,

诽谤法师的惨烈现世报

诽谤法师的惨烈现世报◎ 倓虚法师世间上的事,没有一件是容易的。想成功一件事,不知经过多少波折困难,才能慢慢成功。尤其当一个办事人,必须虚心下士,任劳任怨,各方面去凑和,末了还不知事情成功不成功。无论其

惟贤法师论人生

人生问题是很重要的。人为万物之灵,既然具有灵性,就有异于一般生物。一般生物只是吃喝睡眠,而人类,就要发挥心灵,要善用其心。恩格斯讲过:人类社会的发展不能忽略人的主观能动作用。假若忽略的话,那么洪荒时代

学诚法师:但行善业,福报不求自来

网友:弟子是生意人,看着各商家的竞争,自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报,还得不断进取,但争来争去又感觉好累啊。学诚法师:福报的多寡,以宿业为主因,今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争,其实也

圆瑛法师开示四念处观

圆瑛法师开示四念处观主席!各位来宾!各位道友:圆瑛今日叨承开会欢迎,实不敢当。回忆十年前,曾来此地为筹集经费,救济祖国伤难同胞,以尽国民天职。返国后,日人指为抗日分子,遂被逮捕,饱尝铁窗风味,二十八天

济群法师:为何总是感觉孤独

济群法师:为何总是感觉孤独生命本身是圆满的,是自立并具足一切的,不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心,却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是,任何外在事物都是不可靠的,是无法永久依赖的。所以,我们在

佛教的报应模式有三种

慧远大师佛教的报应模式有哪些,我们知道佛教的报应模式有三种,经说业有三报:一曰现报,二曰生报,三曰后报。现报者,善恶始于此身,即此身受;生报者,来生便受;后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。

别人的是非善恶与你何干

◎ 广 钦只看到别人的过失,不审察自己的过失,是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事,与你又何干?只要审察自己有无过失,不要去看别人的过失。别人的行为好,我们心里不起欢喜贪著心,行为不好,也不

善恶境界

印光念佛所见之境,恶境不可怖畏,但摄心正念,其境即消。善境不可欢喜,但摄心正念,必有所得。谓业消智朗,然有浅有深,不可即生满足想。摄心正念,善境或愈显,或即泯,切勿以为念。但使念不离佛,佛不离念即已。

五分钟静坐法:圣严法师传授人人可用的放松妙方

五分钟静坐法:圣严法师传授人人可用的放松妙方一些人以唱卡拉OK、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等,作为放松自己的消遣娱乐。这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境,能使身心得

当法师的必备条件

当法师的必备条件◎ 倓 虚倓虚大师(1875-1963)是中国近现代佛教高僧之一,天台宗第四十四代法卷传人,是近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。他戒德庄严,学识渊博,辩才无碍,深

印顺法师谈财富——财富的积聚与消散

财富究竟属于谁财富,到底是属于谁的?这个看来简单的问题,实际上非常复杂。这要从三方面去说。 从先前的因缘说,那就是宿因则共,现缘或别。这是说:从以前业感而有的宿因说,大地、河山、火、水、田、园、一朵花

大安法师答疑

居士问:净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴,还能做到,但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师,针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性,有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?大安法师答:除