都没有摸索，你会完全无知！

在心法当中，有心的作用。在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的产生。那么，心的作用之前，那个心的存在，是怎么来的!?

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所以我们一律告诉各位，从这一句话头──「念佛是谁？」来下功夫。班首师父们一再的给各位提示──「提起疑情！」 然后逼迫着你前进。我们也希望各位，从这么多的引导当中，你要赶快给自己定位!!!无字公案也好、日面佛、月面佛也好、即心即佛也好、非心非佛也好、前三三、后三三也好、拖死尸者谁也好、狗子有佛性否也好，都无所谓，乃至于虚云老和尚的「南方有这个没？」你从这里参都可以

但是──要死守一个话头，绝对不放弃!然后，从这个地方，你会逐渐的沉淀下来，摸索到它的一个触处，你接触到了，那就摸索到了；这个触处，你一摸索到以后，就会开始从这里产生法喜。

譬如「念佛是谁」很简单的一个引子，──「当然是我！」──我？怎么念的？嘴巴念吗？心里头念吗？是心念呢？还是嘴念？这个时候，你就会发现，心与嘴之间是不是有什么关系？假如没关系的话，会发生什么现象？如果有关系的话，会发生什么现象？

那么，到这里为止，你要回过来，我的心法与我的色法之间怎么了？你要慢慢的去感觉、去感触，那个脑子是怎么样指挥着你的心、你的色法，去进行──念「南无阿弥陀佛」?!那么，这就是你的触处。你慢慢的把心停在这个地方，那个能，那个能念的能，会逐渐的展开。

我念南无阿弥陀佛，可是禅堂说：「念佛一声，嘴巴挂墙壁七天。」或者「念佛一声，要刷牙三天。」那这是什么意思？这时候，你会慢慢的看到，不是念佛的问题，是谁在念、是什么在念？心在念──心是怎么念的？嘴在念──嘴是怎么念的？这时候，心法与色法之间的关系，那个最初的架构，它会浮现出来

然后──你会发现：在色法当中，色法有哪些？它有声尘、有色尘。那么，在心法这一方面，心的作用，到底是六根当中的那一根发挥作用呢？是六根当中的舌根发生作用吗？

逐渐的，你会发现──舌根也在动!意根也在动!那么，意根透过舌根的时候，它的念，这个念是怎么来的!?

逐渐的，你又会发现，在这个心法当中，有心的作用。我们也发现，在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的产生。那么，心的作用之前，那个心的存在，是怎么来的!?为什么有些人，叫他念佛，他始终不念，过几年却朗朗上口，为什么？这只是很简单的因缘吗？这个因缘怎么会有这样的变化？

你逐渐会看到，在我们的心里头，它不只心的作用，还有心的存在；心的存在是什么？心的作用是什么？各位要知道──这一个进展的本身，就叫作工程面。

在整个大乘禅修的过程当中，技术面就只有一个──深参「念佛是谁？」但是，你的心境会一再的成长。你从完全无知到有个触处；从这个触处发现到心法，感受到色法；从心法当中，发现到有心所、有心王。

这个心所、心王之间，它如何起作用？你会发现到，我们的工程面逐渐在成长。虽然，这当中，有时候非常泥泞、非常胶着，使我们又找不到方向。就好象我们开高速公路，到了一些新工程的地方，天空中好多交叉的高架，那个桥是怎么接的？哪一条接哪一条？你会一团雾水一样不要紧！你继续再摸索，一次再一次的通过。

等完工了，有车子在跑的时候，你不妨上去跑个一两趟，就会发现「哦！原来是这样！」但是你要是都没有摸索的话，你会完全无知。

所以，这个心里的工程，它会逐渐的演变、成长。到了这个时候，你又会发现「我从文字上发现，我已经进入到某一个层次了。」这个时候，我们就由句中玄的「初要」进入到「中要」。