◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要
◎ 无 明一位老和尚骑着驴和小徒弟去化缘。上坡时，无论小徒弟怎样使劲拉，驴还是坚持它固执的脾气，它的四只脚就像上了钉子一样，固定在地面，怎么也不肯往前挪动脚步。小和尚面对着不肯迈步的毛驴，高高举起了鞭
智随法师问题：师父讲：人是散乱凡夫。之前对此认识不深，最近因为学法器，学唱赞偈，才发现自己真的很散乱，虽然竭力想让自己专注，一定要打好，唱好，可往往到了三分之一的时候，注意力就已经涣散了。有什么方法能
惠空法师大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。很多人走路的时候很散漫，心不在焉，不知道在想些什么，眼睛东张西望地，看起来就是无精打采的样子。外表看似无精打采，在修道中就得不到
一件事如果只是嘴上说说，其实大多时候，我们还是犹豫不决的。试着把想做的事放在心里，不一定要说出口而是更坚定的去做，未说出口而做到的事往往更能价值翻倍。
1.饱不洗头，饿不洗澡。冷水洗脸，美容保健。汗水没落，冷水莫浇。温水刷牙，防敏固齿。2.吃米带糠，吃菜带帮。男不离韭，女不离藕。青红萝卜，生克熟补。食不过饱，饱不急卧。3.养生在动，养心在静。心不清净
1、解毒法就是要多吃生姜、绿豆、绿茶、豆浆、黑木耳等解毒。2、呼吸法呼吸法排除浊气 七个秘方让你长命百岁就是清晨要到室外做深呼吸来吐故纳新，排除浊气。3、化瘀法就是要常吃红色食品如山楂、红心桃子、红瓢
呼吸禅张慈田以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念(出入息念或入出息念)，也可以称作呼吸禅(观)。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也可以不觉知地呼吸
中脉呼吸的修法摘自《现观中脉实相成就》 洪启嵩 著中脉简介密法从现观法界众相的真实示现,回证如来的究竟体性,其次第是内外一如的。其以空的实相为根本,以大定、大智、大悲,来圆法界体性妙智,广度众生。所以
禅观呼吸念息应认识那些常识？禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其自然出入便是如法。又息须均匀，切勿忽长忽短。所以坐须端正，并且注意
下面我们讲一讲念佛的方法。念佛无计量,清净平等心就是佛。我们现在念佛不得力的原因是什么呢?总是掺杂着分别心来念佛。念佛念到念珠的小坠儿总要想着调一下头,要么用一张纸画上好多小圆圈,念一万声涂满一个圆圈
下面谈谈呼吸念佛的方法。现在有的同修已掌握了呼吸念佛方法,怕往下修出危险。可能是我上次讲的不好,责任在我。有的同修说这是学禅定念佛方法,我在此强调一下,不是禅定念佛方法,写的明明白白,叫净坐念佛方法。
问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。答：以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。问：有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心
还一位叫魏淑兰的,这个老居士更殊胜,佛的莲花台下来接引:莲花台的右面有一颗小星,这颗小星突然间就投入到莲花台里!对这个我们不得不信服啊。当时我也在场,总共有三十多人在送魏淑兰老居士,这个莲花座就从寮房
我们净土宗以念佛了断生死。念佛的方法,三岁的儿童都会念,但是八十岁的老人还没念明白,不太通啊。这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门,但是真正成就的只占万分之一二。为什么呢?不是法门不灵,因为它是八
现在我们重新讲讲出入息观。佛开示我们一种方便,叫出入息观。出入息观就是观出入息,注意你的呼吸,出息跟入息;观就是注意,注意你的出入息。出入息是什么意思呢?就是修习这个持来去念,来念就是入,出念就是呼,
我这个会动的心要放在那里啊？这个心要无所住啊！以无所住故，那么 面对六尘境界，就自然潇洒、解脱、自在！───────────────────── 我们看惠能大师，他绝不是文盲、 绝不是瞎子。 虽然他不
为什么打坐时身体会向后倾?是注意力不够集中吗?答:身体会向后倾是你的惯性作用,你的毗卢遮那七支坐相还没调整好。谈到注意力集中,现在九华山有个百岁宫,那里有一位肉身菩萨无暇禅师。我们通常打坐都这样坐,而
发现打妄想常在鼻息跑掉的那个时机,也就是快要看不住了,妄想就跑出来了,然而妄想与鼻息的因果关系,不知谁因谁果就是了?答:鼻息不会跑掉啦,鼻息数不起来的时候是你妄想跑出来的时候,所以,你的重点就是,当你
打坐中若呼吸变的非常微细,柔顺(弱)几乎快要感觉不到有气从鼻孔出入,胸腔也好像没有起伏,慢慢的彷彿都要停止般,数息的点也快抓不到,这种情形是快入昏沉?还是要入另一种境界?此时马上作意呼吸,用力呼吸让呼
结跏趺坐后,先观月轮再观鼻息,发现息出息入看得很清楚可以吗?答:我就跟你讲一支香内置心处不要换来换去。观月轮就观月轮,观鼻息就观鼻息,你在两个地方这样移来移去,你当然会看得很清楚,因为都是妄想,妄想你
坐着与两腿双盘入静观呼吸有差别吗?答:你只要静观呼吸,站着也可以,不只是坐着跟双盘。坐禅功德大的原因是坐着可以坐得久,盘腿可以坐得久。双腿垂不下来坐不久,因为你重心不稳,站着你也站不久,躺着你更躺不久
我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门
打坐时注意忆佛,觉得比注意呼吸还能专心,可否用此方法来置心一处?答:当然可以啊,不过忆佛念佛是另外一种法门。那你会觉得忆佛比数息还能够专心,当你忆佛念佛的时候你会发现数息比忆佛来得容易,所以,你不要轻
请问息入息出观丹田跟腹式呼吸法有何不同?答:这都已经跟我们修禅没有关系了,那你要去问练气功的师父,我们不管这些,你就训练置心一处,其他的通通要转;你不要为了去转这些,把置心一处都转掉了。
请问用腹式呼吸,注意力是否仍然放在风门观鼻息?答:你要放在哪里都不要紧,风门只是一个代表,我只是用风门作代表,在风门你假如会造成高血压的话,你就要放低一点,到肚脐这边来。假如在风门你会低血压的话,就要
呼吸间的空档拉长会使呼吸停顿,念头会跑进来活动,这个方法错了吗?答:错了,这个是绝对错!前面讲在息跟息的空档中念头会跑进来,就是这种情况。因为息很长、很轻微,所以你抓不到,但抓不到时为什么妄想念头会跑
可否一边思考事情或说话又同时注意到鼻息?如果可以,是否为一心二用?答:就你现在的情况来讲是一心二用不用问。这样可不可以呢?当然可以一边思考一边注意到鼻息,可以,那要等到什么时候呢?那要等到你成就以后,
为什么是观呼吸而不是观心跳?答:你要观心跳也可以,把心放在一个点就好。现在叫你放在呼吸那一点,你要把它放在心跳那一点也可以,只要不要被吓到就好。之所以不说要观心跳,因为观心跳那声音会很大像瀑布一样,碰
有时观呼吸会觉得鼻子好像充血,似乎会随时流鼻血的感觉,不知是否作意过大?答:是作意过大。你不要再观呼吸了,你就置心一处在风门这里,这样就好了,然后数一到十。以上几个问题,我简单跟各位讲到这里。还是一个
打坐状况:(1)注意力集中在风门上,观想呼吸由此进出。(2)每分钟呼吸大概在五至六次,深(到腹部)、缓,呼吸转换间,会停息几秒。(3)数数不会中断,但仍有妄念。(4)上坐十多分后,全身会发热。再下去就
妄念太多,没办法只好打坐时放一些音乐,集中注意力可以吗?答:那当然不可以。你要想办法去训练置心一处把妄念除掉,那刚开始你会妄念比较多,那是很正常的,但是你还是要专心训练,那自己把心安住在呼吸上面。认真
打坐中有一些旧伤的地方和内脏好像是吸气到那里,再温温的随着呼吸节奏做按摩?答:那你未免也太敏感了一点,是这样没有错,但是你现在就感受的到也实在太厉害了。常在打坐后段的时间,出现沉重感,或是体力不继、打
只要置心风门身体就有状况,如果呼吸是相,痒、麻、热、汗等状况是调色身之用,那体到底为何呢?答:现在不要问那么多,体就是法身,没有为什么,法身呈现出来的这个部分,是在你的色身上面现在开始要调,这些你感觉
发现吸气缓慢,吐气较快;很注意鼻息时,有时会头晕,因为眼睛会不由自主地往那个方向去。答:注意鼻息的时候,眼睛会看到鼻子来,这跟头晕没有关系啦。会有头晕的现象那有两种情况,一种他不是头晕是你的体力不济,
上坐要想什?风门在哪里?打坐就是守住风门,第二个方法是观心法门;你只要是很自在,很单纯的守住风门或观心即可。若还在想「上坐要想什主题?」那就是妄想了。行、住、坐、卧都可以参禅,你记得我们讲的是「参禅」
打坐时听着禅乐观呼吸和静坐中的动中禅来加强定力,对于开发明觉效果会一样吗?(2010.10.01-2灵峰寺)答:有它相同的地方,都可以让我们开发明觉,这两种性质还有些不一样。听禅乐很容易可以放松,但如
明觉、放松——观照自然的呼吸(师生互动问答)问:刚才师父讲到我们把“明觉”放在丹田的时候,丹田的起伏我们一般上来说,很容易体会到,那进一步把握明觉,像师父所讲的那样,把我们的身体当作一个气球,这样膨胀
观呼吸,行、卧、站,是否能练习?怎么练习?手脚怎么放?(2010.09.27章华寺)答:一般我们认为的观呼吸就是打坐、盘腿,那这样才在观呼吸,或是静坐观呼吸嘛,这是单纯的情况观呼吸。当然我们平常可以透
在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知,是否一直观呼吸就好?也没法进入止观,不知道如何正思维,更没办法去观?答:第一你要得到喜觉知、乐觉知,因为一般人都会有所求,你有所求,你身心就会绷紧;你有期待、有得失心、
法师您好,自从请了经书,放在床头柜(方便晚上看书),身体忽然转差,浑身无力,人越来越烦,脾气越来越暴躁,胸中总有火,很闷,很烦。睡眠经常做梦,对人、对事莫不关心。是不是我做错了什么?请法师指点。(已看
修行修禅定，想即生证果，先要转变心法、色法。刚才我大概讲了所谓小乘修有的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因
呼吸的重要在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？有比丘回答：人命在数年之间！随后有人说：在数日之间！也有人说：在一日之间！更有人说：在饭食之间！最后佛陀说：人命在呼吸之间。人命是非常宝贵的！宝贵
