学佛笔记

海云继梦：为什么禅修后感觉时间过的比以前快很多，一下就过去了？
2025-07-26 12:38

为什么禅修后感觉时间过的比以前快很多,一下就过去了?

答:禅修以后感觉时间过得比较快,或者比较慢,那都是触功德当中的一种感觉,这个没有什么好不好。快很多或慢很多那都无所谓,也就是你有进入到某一种状况就对了,这个也叫做相似境界。这几个问题表示各位都有在用功,这个用功的境界不是什么成就的境界啦,但表示你的用功是走上去了,上路了就对啦!

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我没有时间去管别人的闲事

圣玄法师从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：我没有时间去管别人的闲事！听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自

刘素云：智慧开了，是一种什么感觉？

什么时候能做到外面的境对我丝毫影响都没有了，要说现在有没有?现在还有，不是一点儿没有。你比如说有时候遇到小事，不往心里去，影响不了。现在就如果遇到所谓的大事，能够经得起经不起?真得考验，但是我总的自我

别说没时间，这十种人正好念佛

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理

遇到这种情况，心里是否感觉很风光

忏云法师某某师！要是有人，你在那讲经说法，或者你在放蒙山、结手印，他啪嚓啪嚓啪嚓！都给你照相，你在那坐着，心里感不感觉很风光？或者是，大家拥护之下，出来捻香，在中间一走，感觉着，有没有一点风光？那时候

济群法师：为何总是感觉孤独

济群法师：为何总是感觉孤独生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。所以，我们在

一日禅｜永远不把没有时间，没有钱挂在嘴上

当一个人开始喜欢把没有时间，没有钱挂在嘴上挂在嘴边时，人生已经开始变得丧气和不幸。时间和钱都不够的原因，只有一个，那就是你的生活方式出了错。问问自己这样的生活方式是不是自己想要的，能不能去改变它。别把

一日禅：人生有多少时间可以把握？

人生无常，到底有多少年的时间可以真正把握住呢？任何人都难保在寿命内完成预定的计划；最好的方法就是把握因缘际会，从日常生活的待人接物做起，付出爱与宽容、对人让步、给人成就，种植善因缘，转悭贪成布施，付出

一日禅：幸福是心的感觉

幸福与哀愁往往会同时敲响人的心门，你把谁邀请进来，你就将与谁同在。你是否觉得烦恼、孤寂、不幸、痛苦？你是否感受过快乐？你是否品尝过幸福的味道？烦恼、孤寂、不幸、痛苦、快乐、幸福，这些都是形容词，而所有

任何时间都可以修持吉祥天女咒吗

修持吉祥天女咒是不分时间地点的，当然是任何时候都可念诵。只是在睡觉吃饭时默念更恭敬。“持咒”的“持”字就是说恒不放舍，佛经中常教我们持咒或持佛名号，但佛从未在哪部经中告诉我们在哪里不能“持”，在佛的眼

慧光明菩萨--在家打坐的最佳的时间

在家居士每天什么时间打坐好?二十四小时打坐是最好。如果每天半夜时，两点钟起来打坐更好。为什么?少睡觉、少贪睡、少做噩梦、少贪欲。所以说最好的时间，就是每天睡四个小时，就起来就打坐，这是最好的。有没有特

供奉观音菩萨的上香时间和禁忌

给观音菩萨上香步骤及讲究1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2.不论佛殿

凡夫在什么时间诵佛经好

何谓诵读经典的时间，就是诵读经典需要选择的时间段、诵读经典时间的长短和诵读一部经典需要花费的时间，以这三个部分，总称为“诵读经典的时间”。那么我们就来一一介绍一下，这三个小部分。在佛教之中关于诵读经典

梵天参拜时间和注意事项

四面神是印度教中三主神之一的梵天，在泰国信仰中，他是财富之神，也会保护信徒的平安。四面神应该是最高人气的佛像，不过大家还是比较习惯称之为四面佛。四面佛手分执不同的圣物，如令旗、经书、海螺、法轮、权杖、

什么时间适合打坐

打坐是任何时间都可以进行的，并没有固定的时间，只要你想打坐那就可以随时进行。但在打坐时一定要让自己的头脑保持清醒，也不要影响到日常生活，而且自身也不要受外界声音或环境的影响，这样效果才会好。此外在早

禅宗思想：打坐有灵魂出窍的感觉，怎么办？

问：法师，为什么我一打坐就有灵魂出窍的感觉，很吓人。宽容法师：坐禅主要要把心态调好，坐禅有三个方法，第一，调身，第二，调息，第三调心，你感觉到有灵魂出窍，心里不自在的感觉，属于第三调心，心没调好，坐禅

梁乃崇：谈时间

「时间」是面对变动事件时所感觉的先后秩序，是变动世界才有的现象。「时间有宽度」是由本文首先提出的观念，宿命通可用改变「时间宽度」来解释。拉长「时间宽度」，才有可能从「现在」逆向进入「过去」。摘要：「时

梁乃崇：时间起于变易

人们面对变易，必然产生先后秩序的认知，此先后秩序即是时间，故说：「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易，也就没有变易的先后秩序，因此没有时间。所以一切静止不动，时间就消失了。摘要时间如洪流的观念与真实

梁乃崇：时间是什么？

时间是一个物理量，可以测量其长短，常用的单位有年、月、日、时、分、秒等。我们每天在用时间，却不清楚它是什麽，时间非常神秘。如果有人要我拿时间给他看一看，我该怎么做呢？拿一个手表给他看吗？不对，这是手表

净土因果：放生问答：放生时间很长好吗？

放生时间很长好吗？问：放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。请问这样的时间是否太长？答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞三、四个钟点，你不害死它了，它不会

济群法师：时间随想

时间随想我们经常都会说到时间:今天、明天、后天;或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是,时间究竟是什么?恐怕很少有人能说清楚。时间看不见,摸不着,但却能感觉到。有时,我们会觉得时间过得很

圣严法师：从信佛到成佛到底需要多少时间？

说起来，这是非常遥远而艰难的事。解脱生死，并不太难，证辟支佛果，多则百劫，速则四生；一生三生，多至百劫，可证阿罗汉果；利根人修大乘道，即世可登六根清净位（已到生死的边际，即将进入初地的圣位了）。但要成

净宗法师：有时间不念佛，有余力而不行善

既然阿弥陀佛这么慈悲，我就可以随便了，反正无论如何佛都要救度我。此是邪见。阿弥陀佛虽未设戒善为往生条件，但戒善是佛弟子的分内之事。一个领受阿弥陀佛慈悲救度的人，必能体会我身如此庸劣，阿弥陀佛却毫不嫌弃

海云继梦：应该有热滚滚的心来深参话头

应该有热滚滚的心来深参话头欢喜魔来，你这三个月会感觉很舒服，日子很好过，可是你生命中已经少掉一大段了!───────────────────────至于从欢喜魔来的，这叫软贼!!我们平常很难看到因为软

海云继梦：因为我们是活在觉知的领域里

因为我们是活在觉知的领域里我们不但要觉知、更要穿透、更要超越！ 不只不受七情五欲的操纵，连知识、意识形态的框框，我们都要超越。我们今天为什么要放下世间的种种享乐，这么辛苦的来做生命改造的磨练?同别人一

海云继梦：世界的成就是这样来的

世界的成就是这样来的为什么禅堂里法门这么高峻，法门这么猛利？ 关键就在这个地方： 一刀下去，一定两断!!─────────────────────── 所以，大家应该在这里，放下一切身心世界， 好好的

海云继梦：禅 参禅 止观

禅/参禅/止观若云佛来佛斩、魔来魔斩、空心静坐，则入空亡禅乃就体而言，参禅则属入道之言，而止观一词则约行用之总称。概「止」则止住一切妄想及色身中物理或生理现象的欲望之谓。在欲界中之众生，心理的妄想及身

海云继梦：禅观中的根与识

禅观中的根与识「舍识用根」与「转识成智」是学佛人耳熟能详的辞汇，皆列属禅观中的工程，但是由于对这两项工程的不熟悉，所以两词浮于空谈、标的不清，也令行者步上误解佛法之困境! 此中当然涉及「能、所，真、妄

海云继梦：我这个会动的心要放在那里啊？

我这个会动的心要放在那里啊？这个心要无所住啊！以无所住故，那么 面对六尘境界，就自然潇洒、解脱、自在！───────────────────── 我们看惠能大师，他绝不是文盲、 绝不是瞎子。 虽然他不

海云继梦：观念身

观念身念身的训练，重点在看心──「用净心眼看、用觉心看」此一「用心」状态的训练！观念身的重点在六根接触六尘时的用心状态，六根接触六尘之剎那中是物理现象，即尘境经过根境的物理反应──犹如镜子反射影子，此

海云继梦：疑情话头会一直带领着你前进

疑情话头会一直带领着你前进这个话头，会在你心海里搅动，让你的心沸腾起来；让我们的生命产生那不可思议的力量。这个才是叫作「参禅」，而不是叫你枯坐在那里!────────────────────── 所以

海云继梦：都没有摸索，你会完全无知！

都没有摸索，你会完全无知！在心法当中，有心的作用。在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的产生。那么，心的作用之前，那个心的存在，是怎么来的!?──────────────────────

海云继梦：不同的丛林、道场，各有不同的道风

不同的丛林、道场，各有不同的道风在禅修上，我们主要运作的微观部份，是意识形态， 我们在这里精进，进行的是心念中的思惟模式，可是我们体现出来的，那时空的适应性，是相当重要的。人在这个世间，影响我们最大的

海云继梦：理出心路轨迹，话头就出现了

理出心路轨迹，话头就出现了就在这个时候，你要把那个疑情、那个话头，在你的心胸回荡着，让它一直凝聚起来，然后如团如火，成团成片，绵绵密密，它会带你进入毗卢性海，功夫就在这里。──────────────

海云继梦：众神的国度

众神的国度真理是无形无相的，但却无所不在的运行着。一位真人，便是具有这种真理完全运行本能的人，此「人」非「人形」之人，但也可藉此「人形」之「人」而运行之真理的本能；此时的「人形」人即是化身佛，而此真理

海云继梦：修行完全是自己的事，不是向任何人交待

修行完全是自己的事，不是向任何人交待修行，本来没有假期的 通常我们看到， 放假，除了堕落以外，大概没有人开悟的！那就是因为我们的「心」没有办法安住在道上。─────────────────────现在

海云继梦：暗示型与承受型禅病

暗示型与承受型禅病因意识形态预设的目标性太强烈所造成暗示型禅病，是以破暗示及破意识形态的执着来对治，其病自除。在生命改造的过程里，有两项因素是导致禅病的主要原因：其一是以意识形态预设的目标性太强烈，其

海云继梦：境界相应就是心一境性

境界相应就是心一境性!提疑情、参话头、守正念──守住这一个中心点，其它的都拿来和这一个自己产生的蛋来相应，能相应，它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基本原则。────────────────

海云继梦：讲到人家听不懂，就不算讲了

讲到人家听不懂，就不算讲了你听得懂，那马上要有个心念：我要自己「做」！ 所以你就要去摸索。因为，在这摸索的过程当中，我们的心境，那个工程面会往前推动。──────────────────────观照「

海云继梦：我的心是怎么起作用的？

我的心是怎么起作用的？眼光要向自己里面看。我们讲任何基础行法的时候，常常有人这样提出：「我们讲心法，不是守住心就好吗？」这不是只有你懂，我比你更懂，但是「基础」我们一定要架起来；没有基础，你心法绝对守

海云继梦：三开行香

三开行香跑香或经行之中有三要：1.先将心胸打开！2.双手前后摆开！3.双脚完全迈开！------------------------------------禅修的训练，原则上是意根的法门，所以对于观念

海云继梦：我们的功夫在这里！

我们的功夫在这里！什么叫作「我」？──我可以不受逼迫! 我可以放下!! 我看得破!!!───────────────────────这里的冬天就是这个样子。今年我们打七，刚好遇上典型的北冬天。前两年因

海云继梦：要起作用，就需要一个媒介

要起作用，就需要一个媒介这个境界，如果你用十牛图来看， 它是返本还源以后，再一次起妙用，就入到红尘中，那么，他很自在! 是指这样的层次感。───────────────────────在体中玄的范畴里