学佛笔记

海云继梦:我常在打坐后段的时间,出现沉重感,是我方法错了吗?
2025-07-29 09:07

我常在打坐后段的时间,出现沉重感,或是体力不继、打磕睡现象,是我方法错了吗?

答:不是,这个是八触现象。身体有沈重感这是生理引发的一种现象,不要理它。那你要处理这种体力不继或怎么样的时候,或者是打瞌睡这种情况,你打坐到后半段的时候你开始要做一种活动,如有沈重感产生那就是妄想,还是回到你的鼻息来。

但是呢,这个时候你可能会发现拉不回来,因为身体很重,身体沈重的感觉会抓住你的注意力,你一直要把它拉过来的时候,你会发现你筋疲力尽,所以那个时候会产生几种现象,一种就是我开始进入某种状况,我还是注意鼻息、鼻息、鼻息、鼻息息很长,到那个时候我息进来的时候我已经坐了两个钟头,那你就会发觉说我一口气吐出去两个钟头才回来,假如一口气吐出去两个钟头才回来你已经进殡仪馆了。

所以,这证明你已经因为体力不继睡着了,不可能一鼻息两个钟头你现在没有那个本事,要有那个本事你已经是当图巴大师了。当年密勒日巴大师的弟子当图巴就是这样子,他早上一口气出去到中午才吸进来,你有本事吗?你不要看到公案这样写你也这样子,那一定到殡仪馆报到。所以,这个都是妄想,生理现象所引发的妄想,简单讲还是不要理它。那你要处理怎么办呢?我一坐就这个样子可是我才刚睡醒,刚睡醒来打坐又有这种现象的时候,那你要跑香,那在道场就照道场的办法来处理。

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早晨第一口水,决定你的健康!一定别喝错了!

早上起来一定要喝水,因为夜里器官留在肠胃的污垢需要我们把它排出来才行。那么,喝凉白开呢?还是喝温开水呢?这就需要好好探讨一下!一、4种喝水情况的区别1早上不喝水早晨不喝水,则身体夜间代谢失去的水分得不

大安法师答:我常念大悲咒为何未见感应?

居士:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。法师:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观

海云继梦:应该有热滚滚的心来深参话头

应该有热滚滚的心来深参话头欢喜魔来,你这三个月会感觉很舒服,日子很好过,可是你生命中已经少掉一大段了!───────────────────────至于从欢喜魔来的,这叫软贼!!我们平常很难看到因为软

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因为我们是活在觉知的领域里我们不但要觉知、更要穿透、更要超越! 不只不受七情五欲的操纵,连知识、意识形态的框框,我们都要超越。我们今天为什么要放下世间的种种享乐,这么辛苦的来做生命改造的磨练?同别人一

海云继梦:世界的成就是这样来的

世界的成就是这样来的为什么禅堂里法门这么高峻,法门这么猛利? 关键就在这个地方: 一刀下去,一定两断!!─────────────────────── 所以,大家应该在这里,放下一切身心世界, 好好的

海云继梦:禅 参禅 止观

禅/参禅/止观若云佛来佛斩、魔来魔斩、空心静坐,则入空亡禅乃就体而言,参禅则属入道之言,而止观一词则约行用之总称。概「止」则止住一切妄想及色身中物理或生理现象的欲望之谓。在欲界中之众生,心理的妄想及身

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禅观中的根与识「舍识用根」与「转识成智」是学佛人耳熟能详的辞汇,皆列属禅观中的工程,但是由于对这两项工程的不熟悉,所以两词浮于空谈、标的不清,也令行者步上误解佛法之困境! 此中当然涉及「能、所,真、妄

海云继梦:我这个会动的心要放在那里啊?

我这个会动的心要放在那里啊?这个心要无所住啊!以无所住故,那么 面对六尘境界,就自然潇洒、解脱、自在!───────────────────── 我们看惠能大师,他绝不是文盲、 绝不是瞎子。 虽然他不

海云继梦:观念身

观念身念身的训练,重点在看心──「用净心眼看、用觉心看」此一「用心」状态的训练!观念身的重点在六根接触六尘时的用心状态,六根接触六尘之剎那中是物理现象,即尘境经过根境的物理反应──犹如镜子反射影子,此

海云继梦:疑情话头会一直带领着你前进

疑情话头会一直带领着你前进这个话头,会在你心海里搅动,让你的心沸腾起来;让我们的生命产生那不可思议的力量。这个才是叫作「参禅」,而不是叫你枯坐在那里!────────────────────── 所以

海云继梦:都没有摸索,你会完全无知!

都没有摸索,你会完全无知!在心法当中,有心的作用。在心的作用之前,它有心的存在。在心的存在之前,有心的产生。那么,心的作用之前,那个心的存在,是怎么来的!?──────────────────────

海云继梦:不同的丛林、道场,各有不同的道风

不同的丛林、道场,各有不同的道风在禅修上,我们主要运作的微观部份,是意识形态, 我们在这里精进,进行的是心念中的思惟模式,可是我们体现出来的,那时空的适应性,是相当重要的。人在这个世间,影响我们最大的

海云继梦:理出心路轨迹,话头就出现了

理出心路轨迹,话头就出现了就在这个时候,你要把那个疑情、那个话头,在你的心胸回荡着,让它一直凝聚起来,然后如团如火,成团成片,绵绵密密,它会带你进入毗卢性海,功夫就在这里。──────────────

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众神的国度真理是无形无相的,但却无所不在的运行着。一位真人,便是具有这种真理完全运行本能的人,此「人」非「人形」之人,但也可藉此「人形」之「人」而运行之真理的本能;此时的「人形」人即是化身佛,而此真理

海云继梦:修行完全是自己的事,不是向任何人交待

修行完全是自己的事,不是向任何人交待修行,本来没有假期的 通常我们看到, 放假,除了堕落以外,大概没有人开悟的!那就是因为我们的「心」没有办法安住在道上。─────────────────────现在

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暗示型与承受型禅病因意识形态预设的目标性太强烈所造成暗示型禅病,是以破暗示及破意识形态的执着来对治,其病自除。在生命改造的过程里,有两项因素是导致禅病的主要原因:其一是以意识形态预设的目标性太强烈,其

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境界相应就是心一境性!提疑情、参话头、守正念──守住这一个中心点,其它的都拿来和这一个自己产生的蛋来相应,能相应,它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基本原则。────────────────

海云继梦:讲到人家听不懂,就不算讲了

讲到人家听不懂,就不算讲了你听得懂,那马上要有个心念:我要自己「做」! 所以你就要去摸索。因为,在这摸索的过程当中,我们的心境,那个工程面会往前推动。──────────────────────观照「

海云继梦:我的心是怎么起作用的?

我的心是怎么起作用的?眼光要向自己里面看。我们讲任何基础行法的时候,常常有人这样提出:「我们讲心法,不是守住心就好吗?」这不是只有你懂,我比你更懂,但是「基础」我们一定要架起来;没有基础,你心法绝对守

海云继梦:三开行香

三开行香跑香或经行之中有三要:1.先将心胸打开!2.双手前后摆开!3.双脚完全迈开!------------------------------------禅修的训练,原则上是意根的法门,所以对于观念

海云继梦:我们的功夫在这里!

我们的功夫在这里!什么叫作「我」?──我可以不受逼迫! 我可以放下!! 我看得破!!!───────────────────────这里的冬天就是这个样子。今年我们打七,刚好遇上典型的北冬天。前两年因

海云继梦:要起作用,就需要一个媒介

要起作用,就需要一个媒介这个境界,如果你用十牛图来看, 它是返本还源以后,再一次起妙用,就入到红尘中,那么,他很自在! 是指这样的层次感。───────────────────────在体中玄的范畴里

海云继梦:你不能停留,必须再进一步!

你不能停留,必须再进一步!在「句中玄中要」当中的每一个行者都有一个特色,就是──大嘴巴、长舌、爱讲话、爱论道,这表示你已经走过第一个阶段,正进入第二阶段,这是正常现象。────────────────

海云继梦:华严禅观的入法界次第道

华严禅观的入法界次第道华严禅观的三段教学法是入法界次第的三大区块;于中每一区块皆有理事圆融的次第行法,一一皆能圆满而又相互衔接,兹分别说明于后:第一属前行部分,此一部分有二:于理──即人格养成教育,及

海云继梦:意中玄的特色是已经生出幼芽了

意中玄的特色是已经生出幼芽了!这个话头的蛋,你已经生下来了,就好好的孵着你的蛋, 最重要的是你应该会很自然的往这里靠过去。 也就是很本然的,就像母鸡孵蛋一样,没事自然就会跑去孵蛋。──────────

海云继梦:我就是这一句!

我就是这一句!「这一句」要你自己选的,你要去找出那个方法;这「一句」,就是疑情!!─────────────────────各位的「心」,透过这些语言文字,应该是停留在这个文句上面,这个叫作「句中玄」

海云继梦:我们从生活中来成就

我们从生活中来成就很多人都是家庭方面不完整,弄到最后, 不是禅修的问题,而是生活中的问题! 因此,必须要重建信心,先健全自己的人格之后,再来和大家一起共修,做正常的学习。学佛、参禅,离不开日常生活,日

海云继梦:要「讲」让你怎么开悟,很简单!

要「讲」让你怎么开悟,很简单!你自己要开悟,就须要走很长的一条路。 这个「保衽」功夫,是需要时间的。所以,禅和子在精进之余,还需要的就是耐性。这不是讲一讲、说一说就能开悟的,绝不可能!!!你不要以为,

海云继梦:你的「想」会化成你的行动,你知道吗?

你的「想」会化成你的行动,你知道吗?我们这里要你看得清楚,行! 你怎么行起来的? 血液循环有没有在行? 呼吸有没有在行呢? 要知道你在作很多事情,是受你潜意识在逼迫在行,受到你设定的程式在行! 那叫「

海云继梦:要了解心的作用,必须看清楚心的背景

要了解心的作用,必须看清楚心的背景假如看不清楚,经常就是独头无明毫无头绪的冒出来,那百分百都是错误的。 我们坐在这里,在观察的就是心念的「产生、存在、活动、消失」的轨迹。───────────────

海云继梦:正授行法的两个基础

正授行法的两个基础:正授行法中的两个基础即是:第一、破无明:即破根本无明,泯除识性活动。第二、觅根性:即让根性释放能量,找寻根性的存在。第一个基础是指行者的信心:「信心不具」无法泯除识性的活动!主要是

海云继梦:今生不成就,来生一定成就!

今生不成就,来生一定成就!现在你守到什么阶段? 自己是不是很自在的、很本然的会跟你话头相应?能够这样相应,你很快的会进入状况。现在,各位等于在交流道上「要进入正常车道」的那个阶段上一样,还在那边躲躲闪

海云继梦:先把内心里那套「背景」找出来

先把内心里那套「背景」找出来这个背景的后面、存在的前身,它有一个产生;产生了以后,它才会存在。 那么,产生之前是什么?怎么产生的那个部份,你就当它是疑情、把它当话头。─────────────────

海云继梦:捕捉那生起的地方,不要去找知识、找答案

捕捉那生起的地方,不要去找知识、找答案!声音来了──是谁在听?这不过是个声尘。 声尘透过耳根,那是谁在起作用?你把那个「能」先找出来。假如你一直设定在捕捉这些资讯,来累积你的经验与知识的话,那就没有意

海云继梦:看念头

看念头华严禅的殊胜重点在看念头,念头在那里?念头在六根接触六尘境界时,那个「根尘相接」时的剎那境中! 对于「根尘相接」剎那中的用心状态,就叫作「看心」或「看念头」!这个根尘相接的剎那,即是念头产生的时

海云继梦:罗汉心又起了,菩萨心又走了

罗汉心又起了,菩萨心又走了!生命境界的展现, 对一个行者而言,这是无限的美好;对一个凡夫来讲,那叫无限的杂草!今天,各位经过严格的训练以后,透过了「句中玄」,到达了「意中玄」的成就,现在我们就要进入「

海云继梦:稍为驻足,反省一下

稍为驻足,反省一下观照也是一样。「参话头」使心停住,但是工程面会像水流一样,继续往前流不是你的心往前流; 你的心会带着,会有很好的状况出现。──────────────────────这四个叫「空、明

海云继梦:禅坐中常闻到恶臭味、鱼腥味、铜臭味...

禅坐中常闻到恶臭味、鱼腥味、铜臭味,觉得鼻息常在旋转,时而上,时而下,后又扩散开了,有时觉得是圆的…等等这些。答:你只要注意鼻息就对了。它有恶臭味、鱼腥味、铜臭味如何…那你不管,你看得清楚就好。常常在

海云继梦:走路、骑车时可以念佛号、持咒吗?

走路、骑车时可以念佛号、持咒吗?会不会跟来很多众生?引起不必要的麻烦?诵经、念佛、持咒在白天、晚上有没有时间限制?答:你功夫没这么好啦。会不会跟来很多众生?引起不必要的麻烦?你没有那么大的福报啊,不会

海云继梦:身体有病痛时可以打坐吗?

身体有病痛时可以打坐吗?答:身体有病痛时要打坐,正因为你有病痛才要打坐。如果你是人好好的来修,修到最后有病痛,那就有问题,可能你的方法不对,毗卢遮那七支坐相,可能你出了问题。基本坐姿调理得好,有些慢性

海云继梦:再探华严禅法三关

再探华严禅法三关等觉位中的行者,可以彻底的将生命作完全不同的转化,色身的「质」可以转化成法身的「能」。华严禅法三关的教理与教相的纂连,是当今正法重兴之一大关键,约可提示如次:第一,前行阶段分二,信前与