星云大师人有了烦恼怎么办?一般人，听到别人讲一句自己不欢喜听的话，他就烦恼；看到别人做一件自己不高兴的事情，他就生气。其实这就是上当了。别人的一句话，我就生气；别人的一个动作，我就吃不下饭；别人的一个
念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪！我们现在天天念佛，时时念佛，不是只念一句佛，还怕什么业不能消、罪不能除呢？所以消业往生不是什么难事。只要我们看破这娑婆世界的一切声、色、货、利、妻、财、子、禄，皆
1、解毒法就是要多吃生姜、绿豆、绿茶、豆浆、黑木耳等解毒。2、呼吸法呼吸法排除浊气 七个秘方让你长命百岁就是清晨要到室外做深呼吸来吐故纳新，排除浊气。3、化瘀法就是要常吃红色食品如山楂、红心桃子、红瓢
呼吸禅张慈田以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念(出入息念或入出息念)，也可以称作呼吸禅(观)。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也可以不觉知地呼吸
中脉呼吸的修法摘自《现观中脉实相成就》 洪启嵩 著中脉简介密法从现观法界众相的真实示现,回证如来的究竟体性,其次第是内外一如的。其以空的实相为根本,以大定、大智、大悲,来圆法界体性妙智,广度众生。所以
禅观呼吸念息应认识那些常识？禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其自然出入便是如法。又息须均匀，切勿忽长忽短。所以坐须端正，并且注意
下面我们讲一讲念佛的方法。念佛无计量,清净平等心就是佛。我们现在念佛不得力的原因是什么呢?总是掺杂着分别心来念佛。念佛念到念珠的小坠儿总要想着调一下头,要么用一张纸画上好多小圆圈,念一万声涂满一个圆圈
下面谈谈呼吸念佛的方法。现在有的同修已掌握了呼吸念佛方法,怕往下修出危险。可能是我上次讲的不好,责任在我。有的同修说这是学禅定念佛方法,我在此强调一下,不是禅定念佛方法,写的明明白白,叫净坐念佛方法。
问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。答：以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。问：有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心
问：极乐和娑婆的时间和修证速度有什么不同？印光法师答：娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之，此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十
还一位叫魏淑兰的,这个老居士更殊胜,佛的莲花台下来接引:莲花台的右面有一颗小星,这颗小星突然间就投入到莲花台里!对这个我们不得不信服啊。当时我也在场,总共有三十多人在送魏淑兰老居士,这个莲花座就从寮房
我们净土宗以念佛了断生死。念佛的方法,三岁的儿童都会念,但是八十岁的老人还没念明白,不太通啊。这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门,但是真正成就的只占万分之一二。为什么呢?不是法门不灵,因为它是八
惟贤法师答:神我是外道讲的。印度的梵天,其它教的天主、上帝,可以主宰一切,这个就是神我论。佛教不讲这个,佛教讲无我,那就要消除神我,转变神我。我的特点是什么呢?就是我能主宰一切,我能自在,我能不变,有
现在我们重新讲讲出入息观。佛开示我们一种方便,叫出入息观。出入息观就是观出入息,注意你的呼吸,出息跟入息;观就是注意,注意你的出入息。出入息是什么意思呢?就是修习这个持来去念,来念就是入,出念就是呼,
打坐中若呼吸变的非常微细,柔顺(弱)几乎快要感觉不到有气从鼻孔出入,胸腔也好像没有起伏,慢慢的彷彿都要停止般,数息的点也快抓不到,这种情形是快入昏沉?还是要入另一种境界?此时马上作意呼吸,用力呼吸让呼
坐着与两腿双盘入静观呼吸有差别吗?答:你只要静观呼吸,站着也可以,不只是坐着跟双盘。坐禅功德大的原因是坐着可以坐得久,盘腿可以坐得久。双腿垂不下来坐不久,因为你重心不稳,站着你也站不久,躺着你更躺不久
我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门
打坐时注意忆佛,觉得比注意呼吸还能专心,可否用此方法来置心一处?答:当然可以啊,不过忆佛念佛是另外一种法门。那你会觉得忆佛比数息还能够专心,当你忆佛念佛的时候你会发现数息比忆佛来得容易,所以,你不要轻
请问息入息出观丹田跟腹式呼吸法有何不同?答:这都已经跟我们修禅没有关系了,那你要去问练气功的师父,我们不管这些,你就训练置心一处,其他的通通要转;你不要为了去转这些,把置心一处都转掉了。
请问用腹式呼吸,注意力是否仍然放在风门观鼻息?答:你要放在哪里都不要紧,风门只是一个代表,我只是用风门作代表,在风门你假如会造成高血压的话,你就要放低一点,到肚脐这边来。假如在风门你会低血压的话,就要
呼吸间的空档拉长会使呼吸停顿,念头会跑进来活动,这个方法错了吗?答:错了,这个是绝对错!前面讲在息跟息的空档中念头会跑进来,就是这种情况。因为息很长、很轻微,所以你抓不到,但抓不到时为什么妄想念头会跑
为什么是观呼吸而不是观心跳?答:你要观心跳也可以,把心放在一个点就好。现在叫你放在呼吸那一点,你要把它放在心跳那一点也可以,只要不要被吓到就好。之所以不说要观心跳,因为观心跳那声音会很大像瀑布一样,碰
有时观呼吸会觉得鼻子好像充血,似乎会随时流鼻血的感觉,不知是否作意过大?答:是作意过大。你不要再观呼吸了,你就置心一处在风门这里,这样就好了,然后数一到十。以上几个问题,我简单跟各位讲到这里。还是一个
打坐状况:(1)注意力集中在风门上,观想呼吸由此进出。(2)每分钟呼吸大概在五至六次,深(到腹部)、缓,呼吸转换间,会停息几秒。(3)数数不会中断,但仍有妄念。(4)上坐十多分后,全身会发热。再下去就
打坐中有一些旧伤的地方和内脏好像是吸气到那里,再温温的随着呼吸节奏做按摩?答:那你未免也太敏感了一点,是这样没有错,但是你现在就感受的到也实在太厉害了。常在打坐后段的时间,出现沉重感,或是体力不继、打
只要置心风门身体就有状况,如果呼吸是相,痒、麻、热、汗等状况是调色身之用,那体到底为何呢?答:现在不要问那么多,体就是法身,没有为什么,法身呈现出来的这个部分,是在你的色身上面现在开始要调,这些你感觉
智海法师答:众生打喷嚏有很多原因。如果,你能让别人如理如法修学发菩提心,这个就很好!学佛不是学古怪,那不是本领,是作怪。真正的本领是引导众生好好安住学佛。有精神疾病还鼓励你学佛!这个病症还是因为自己多
打坐时听着禅乐观呼吸和静坐中的动中禅来加强定力,对于开发明觉效果会一样吗?(2010.10.01-2灵峰寺)答:有它相同的地方,都可以让我们开发明觉,这两种性质还有些不一样。听禅乐很容易可以放松,但如
明觉、放松——观照自然的呼吸(师生互动问答)问:刚才师父讲到我们把“明觉”放在丹田的时候,丹田的起伏我们一般上来说,很容易体会到,那进一步把握明觉,像师父所讲的那样,把我们的身体当作一个气球,这样膨胀
观呼吸,行、卧、站,是否能练习?怎么练习?手脚怎么放?(2010.09.27章华寺)答:一般我们认为的观呼吸就是打坐、盘腿,那这样才在观呼吸,或是静坐观呼吸嘛,这是单纯的情况观呼吸。当然我们平常可以透
在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知,是否一直观呼吸就好?也没法进入止观,不知道如何正思维,更没办法去观?答:第一你要得到喜觉知、乐觉知,因为一般人都会有所求,你有所求,你身心就会绷紧;你有期待、有得失心、
修行修禅定，想即生证果，先要转变心法、色法。刚才我大概讲了所谓小乘修有的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因
呼吸的重要在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？有比丘回答：人命在数年之间！随后有人说：在数日之间！也有人说：在一日之间！更有人说：在饭食之间！最后佛陀说：人命在呼吸之间。人命是非常宝贵的！宝贵
