先把内心里那套「背景」找出来
这个背景的后面、存在的前身，它有一个产生；产生了以后，它才会存在。 那么，产生之前是什么？怎么产生的那个部份，你就当它是疑情、把它当话头。
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现在我们所要做的，先把存在内心里头的那一套「背景」，把它找出来。
我们再给各位一个观念，这个背景的后面──存在的前身，它有一个产生；产生了以后，它才会存在。那么，产生之前是什么？怎么产生的那个部份，你就当它是疑情、把它当话头。
「存在」就是「话」。这个状况已经产生了，那么产生之前是什么？那才有办法找到「头」。既然已经产生了，所以它是「存在」。
以我们现在各位手上的这条盖膝布来看，你一拿起来，就说：它是盖膝布──用来盖在膝盖上面的一条布；那么，这个盖膝布它就是存在，因为它已经来了嘛！
那现在要你参的，就是它这存在之前，它叫盖膝布以前它是什么？你知道吗？它在被认定是盖膝布之前，它叫什么？它叫浴巾啊！对不对?! 就是一条浴巾嘛！因为印了Logo，拿给各位作盖膝布用的，所以就叫盖膝布了。
可是，还没拿来作盖膝布之前，工厂生产它出来时，它叫作浴巾。「浴巾」也还是存在，当它还没有定义为浴巾的时候，是什么？它只是一个东西，对不对?!当它是一个东西，无名无状时候的「那个」才是「真正的存在」。
所以我们现在所看到的盖膝布也好、浴巾也好，都已经是一种作用了；它是作用，它不是存在，存在只是一个东西。好！ 现在，这个东西还没产生之前是什么？你去参!!! 不是棉花、不是麻纱，你不要去参那些物理现象，是参这一个东西还没产生之前，你对它是怎么个看法、怎么来称呼它的？ 换句话说，是IQ的? 还是BQ的!?它的区别就在这里。
你不要从IQ上面找，你要从BQ上面去找。这东西还没产生之前，它是什么？现在，你参参看这个例子已经很具体了。
它叫盖膝布，它叫浴巾，那是「作用」啊！浴巾是洗澡用的，盖膝布是盖在腿上的，这些都是作用，但是，还没有发挥作用的时候，它只是一个东西。这个东西，它就是存在，它已经很显然的在那里，你拿来用，所以叫盖膝布。
好！这个存在，它会影响你的!!怎么影响你呢？你拿来垫着坐，叫：坐垫，你拿来盖膝，那就盖膝布了，对不对?!!那么，因为大家都是拿来盖膝，所以你一拿来很自然就盖膝，你不会垫着坐它。所以，这一条，即使你带回家，也不会拿它当浴巾用，对不对！
因为你是拿来盖膝，所以它是法器，很殊胜!你不会拿去擦身体。──为什么呢？你既有的的意识形态指挥着你的行为!!!你心里头的作用，已经被你的意识形态给划分出来了，这就是存在、作用，然后消失。
现在我们行者要用功的就是，这个东西还没产生的时候，我是怎么看待它的?!!──这就有点像我们人进到仓库里，没有点灯，我很矮，又没有椅子，我只有一只手伸上去，摸啊摸的，抓到一个，这个不知道是什么东西啊??
不知道什么东西? 拿下来看再讲嘛！人家问你说：有没有摸到东西？「没有啦！」 啊!? 没有？「有一个，那个不知道什么啦！」那个时候！这个时候！到底有没有啊？你去留意看看
那如果把灯关掉，问你有没有看到？你会说「没有看到，什么都没有看到！」──什么都没有看到，就是都还没有东西的时候。可是，当灯一打开，有没有看到？「有！我看到了！」──那就是存在了，有没有！
你看到什么？看到浴巾，浴巾已经起作用了!拿下来一看，啊！那就是盖膝布，好！又第二个作用了，有没有?!都是一连串的作用。
End
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从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他
有德的福才是真正的福，无德的福只是昙花一现。世间的财富不是你的，你是做不了主的。而法的福德是修行积聚而来，谁也拿不去，那才真正是你的。不要一说到福德就想到现实生活，要往菩提道上会意。例如能闻到般若经典
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看其他法门诸大乘经典，诸佛的境界也都非常殊胜、宏阔，看了内心非常法喜，但是怎么看都没有一个法门能够超过净土法门、超过阿弥陀佛名号的。这不是说我们自己学净土法门就自己夸耀，确确实实找不到能够超过弥陀本愿
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因为我们是活在觉知的领域里我们不但要觉知、更要穿透、更要超越！ 不只不受七情五欲的操纵，连知识、意识形态的框框，我们都要超越。我们今天为什么要放下世间的种种享乐，这么辛苦的来做生命改造的磨练?同别人一
世界的成就是这样来的为什么禅堂里法门这么高峻，法门这么猛利？ 关键就在这个地方： 一刀下去，一定两断!!─────────────────────── 所以，大家应该在这里，放下一切身心世界， 好好的
禅/参禅/止观若云佛来佛斩、魔来魔斩、空心静坐，则入空亡禅乃就体而言，参禅则属入道之言，而止观一词则约行用之总称。概「止」则止住一切妄想及色身中物理或生理现象的欲望之谓。在欲界中之众生，心理的妄想及身
禅观中的根与识「舍识用根」与「转识成智」是学佛人耳熟能详的辞汇，皆列属禅观中的工程，但是由于对这两项工程的不熟悉，所以两词浮于空谈、标的不清，也令行者步上误解佛法之困境! 此中当然涉及「能、所，真、妄
我这个会动的心要放在那里啊？这个心要无所住啊！以无所住故，那么 面对六尘境界，就自然潇洒、解脱、自在！───────────────────── 我们看惠能大师，他绝不是文盲、 绝不是瞎子。 虽然他不
观念身念身的训练，重点在看心──「用净心眼看、用觉心看」此一「用心」状态的训练！观念身的重点在六根接触六尘时的用心状态，六根接触六尘之剎那中是物理现象，即尘境经过根境的物理反应──犹如镜子反射影子，此
疑情话头会一直带领着你前进这个话头，会在你心海里搅动，让你的心沸腾起来；让我们的生命产生那不可思议的力量。这个才是叫作「参禅」，而不是叫你枯坐在那里!────────────────────── 所以
都没有摸索，你会完全无知！在心法当中，有心的作用。在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的产生。那么，心的作用之前，那个心的存在，是怎么来的!?──────────────────────
不同的丛林、道场，各有不同的道风在禅修上，我们主要运作的微观部份，是意识形态， 我们在这里精进，进行的是心念中的思惟模式，可是我们体现出来的，那时空的适应性，是相当重要的。人在这个世间，影响我们最大的
理出心路轨迹，话头就出现了就在这个时候，你要把那个疑情、那个话头，在你的心胸回荡着，让它一直凝聚起来，然后如团如火，成团成片，绵绵密密，它会带你进入毗卢性海，功夫就在这里。──────────────
众神的国度真理是无形无相的，但却无所不在的运行着。一位真人，便是具有这种真理完全运行本能的人，此「人」非「人形」之人，但也可藉此「人形」之「人」而运行之真理的本能；此时的「人形」人即是化身佛，而此真理
修行完全是自己的事，不是向任何人交待修行，本来没有假期的 通常我们看到， 放假，除了堕落以外，大概没有人开悟的！那就是因为我们的「心」没有办法安住在道上。─────────────────────现在
暗示型与承受型禅病因意识形态预设的目标性太强烈所造成暗示型禅病，是以破暗示及破意识形态的执着来对治，其病自除。在生命改造的过程里，有两项因素是导致禅病的主要原因：其一是以意识形态预设的目标性太强烈，其
境界相应就是心一境性!提疑情、参话头、守正念──守住这一个中心点，其它的都拿来和这一个自己产生的蛋来相应，能相应，它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基本原则。────────────────
讲到人家听不懂，就不算讲了你听得懂，那马上要有个心念：我要自己「做」！ 所以你就要去摸索。因为，在这摸索的过程当中，我们的心境，那个工程面会往前推动。──────────────────────观照「
