卷第三十九：十地品第二十六之六【白话】

第十地

净居天众那由他数，闻此地中诸胜妙行，

空中踊跃心生欢喜，悉共虔诚供养佛陀。

不可思议诸菩萨众，亦在空中生大欢喜，

俱然最上悦意妙香，普熏众会令悉清净。

自在天王与诸天众，无量亿数在虚空中，

普散天衣供养佛陀，百千万种缤纷雨下。

天诸采女无有限量，靡不欢欣供养佛陀，

各奏种种胜妙乐音，悉以此言而作赞叹：

佛身安坐一国土中，一切世界普悉现身，

身相端严无量亿数，法界广大皆悉充满。

于一毛孔放大光明，普灭世间诸烦恼暗，

国土微尘或可知数，此光明数不可测量。

或见如来具诸众相，转于与上正妙法轮，

或见游行诸佛刹土，或见寂然安住不动。

或现住于兜率天宫，或现下生入于母胎，

或示住胎或出胎中，悉令无量国土中见。

或现出家修出世道，或现道场成正等觉，

或现说法或示涅槃，普使十方无不睹见。

譬如幻师了知幼术，在于大众多所作为，

如来智慧皆亦复然，于世间中普现其身。

佛住甚深真法性中，寂灭无相普同虚空，

而于第一真实义中，示现种种所行诸事。

所作利益诸众生事，皆依法性而得妙有，

相与无相本与差别，入于究竟悉皆无相。

若有欲得如来智慧，应离一切虚妄分别，

有无通达普皆平等，疾作人天之大导师。

无量无边天女大众，种种言音称赞佛已，

身心寂静共安乐住，瞻仰如来默然而住。

即时菩萨名解脱月，知诸众会咸皆寂静，

向金刚藏而请言说：大无畏者真佛亲子！

从第九地入于十地，所有功德诸种行相，

及以神通变化诸事，愿聪慧者广为宣说。

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：佛子啊！菩萨摩诃萨从初地乃至到第九地，以如此无量智慧观察觉悟之后，仔细思惟修习，能够圆满具足一切善法，积集无边辅助道业的法门，增长广大的福德智慧，普遍修行大悲，不仅能了知世界的种种差异相，更能进人众生界的烦恼密林，或进入如来行经的处所，随顺如来寂静涅槃的道行，恒常观察如来的十力、四无所畏、十八不共佛法，这就称为得到了一切种智及一切智智的受职位。

佛子啊！菩萨摩诃萨以如此的智慧，进入受职位之后，即证得了菩萨远离染垢三昧、进人法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种智华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，如此等等百万阿僧祇数的禅定三昧，全都示现在前。菩萨对于一切的禅定三昧，不管证人三昧或是从三昧中起定，都已证得善巧，也都非常清楚地知道一切三昧造作的种种差别。

一切三昧的最后三昧称为受一切智胜职位三昧。当这个三昧现前时，有大宝莲华忽然出生。这朵大宝莲华大如百万个三千大千世界，众多美妙的珍宝间错庄严其中，超过世间所有的胜境。这朵大宝莲华是由出世间的善根所生，也是由了知诸法如幻的各种清净胜行所成就。它不断地放出光明，普照整个法界，这些光明都不是诸天处所能拥有的。这大宝莲华的茎是毗琉璃摩尼珍宝，台座是栴檀香王，须是玛瑙，叶子是阎浮檀金。它的花朵光明无量，以众多珍宝作为花苞的宝藏，覆盖着珍宝织就的网，再以十个三千大千世界微尘数的莲华作为眷属。

这个时候，菩萨端坐在这个莲华宝座上，菩萨的身体大小正好与莲华宝座相称。四周还有无量的菩萨作为眷属，各自端坐其他围绕的莲华；这些菩萨眷属一一都各自证得百万种三昧，面向大菩萨一心瞻仰。

佛子啊！这位大菩萨和他的眷属，端坐在莲华宝座的时候，所有光明以及言语音声，普遍充满十方法界；因此，一切世界都完全震动，三恶道的苦刑也停止歇息，佛国刹土都变得更庄严清净，一起修行的菩萨也都前来集会，人间和天上同时发出乐声，所有的众生都安乐愉悦，以不可思议的供养器具供养诸佛，而诸佛及大众的集会无不完全显现。

佛子啊！这位菩萨端坐在大莲华宝座时，他的两足放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界所有的大地狱，灭除众生的痛苦。

又他的两膝轮，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的畜生道，灭除众生的痛苦。

又他的脐轮，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的阎罗王界，灭除众生的痛苦。

又他的左右两胁，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的人间，灭除众生的痛苦。

又他的两手，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的所有天界，以及所有阿修罗的宫殿。

又他的两肩，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界所有的声闻。

又他的颈背，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界所有的辟支佛身。

又他的脸部周围，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的初发心者，乃至照耀第九地所有的菩萨身。

又他的两眉之间，放射出百万何僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的受职位菩萨，使恶魔的宫殿消失不见。

又他的头顶，放射出百万阿僧祇三千大千世界微尘数的光明，普遍照耀十方一切世界诸佛如来的法会道场。

这些光明在法会中向右绕行十圈，然后安住虚空，形成光明的宝网，称为炽然光明，并发起各种供养事物供养佛陀。其余菩萨从初发心乃至第九地所有的种种供养之事，都不及这个光明宝网所作供养的百分之一，甚至不及算数分、譬喻分之一。这个光明宝网，普遍在十方世界每一个如来法会，雨下许多妙香、华鬉、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严器具作为供养；这些都是由出世间的善根所生，超过世间所有的胜境。如果有众生看到并了知这种境界，就能够证得永不退转的无上正等正觉。

佛子啊！这个大光明网如此供养诸佛之后，又再绕着十方一切世界所有诸佛的法会道场；绕过十圈之后，从如来的足下摄人诸佛之身。

这时，诸佛及诸菩萨，了知在某个世界当中，有某位菩萨摩诃萨能够实行如此广大的菩萨行愿而到达了受职位。

佛子啊！此时十方无量无边的初登地乃至于第九地的所有菩萨大众都前来围绕，恭敬供养，专心观察。正在观察的时候，这些菩萨都立刻获得了十千种的禅定三昧。就在这个时候，十方所有的受职位菩萨，从金刚般坚固庄严的胸臆万德之相中大放光明，这大光明称为能坏魔怨光明，有百万阿僧祇种的光明作为眷属，普遍照耀十方世界，示现无量的神通变化。示现如此的神通变化之后，又进入菩萨摩诃萨金刚庄严胸臆的万德之相；当这些大光明进人菩萨的胸臆之后，菩萨所有的智慧、威势力都增长了百千倍以上。

这时，十方一切诸佛从两眉之间放出清净的光明，称为增长利益一切智慧的神通力，有无数的光明作为眷属，普遍照耀十方一切世界。这光明右绕十圈，并示现如来的广大自在力，使无量百千亿那由他菩萨大众都得以大悟，一切的佛国刹土因此周遍震动，更灭除了诸恶道的痛苦，并且隐蔽所有魔王的宫殿，示现一切佛陀证得无上菩提的庄严威德。这光明如此普遍照耀尽虚空、遍法界的一切世界之后，来到此菩萨大会的上空向右围绕，示现各种庄严。示现种种事相之后，这光明就进人大菩萨的头顶，其他的眷属光明也各自进人其余菩萨的头顶。就在此时，这位菩萨证得前所未证的百万种禅定三昧，所以称他为已证得受职位的菩萨。他已经进人佛陀境界，具足十种威神力，从此加入诸佛之列。

佛子啊！如同转轮圣王所生的太子，母亲是正后，他又具足身相。转轮圣王使太子端坐在大白象宝背上之妙金宝座，以大网幔为帐，建造大幢幡，燃香散花，演奏种种音乐，取四大海的海水放在金瓶里。圣王将这金瓶里的水淋在太子的头上，当时就称他为接受王位的太子。这位太子已经加入灌顶刹利王的行列，即能具足实行十善道，也得以称为转轮圣王。

菩萨的受职位也是如此，诸佛的智慧如海水般灌在菩萨的头上，所以名为受佛职位；他从此具足如来的十种威神力，也就加入诸佛之列。佛子啊！所以称为菩萨接受大智职位。

菩萨因为已受持佛位的缘故，所以能够实行无量百千万亿那由他难行的行愿，增长无量的智慧功德，这时就称为安住法云地。

佛子啊！菩萨摩诃萨安住在这个法云地时，如实了知欲界集众的因缘、色界集聚的因缘、无色界集聚的因缘、世界集聚的因缘、法界集聚的因缘、有为界集聚的因缘、无为界集聚的因缘、众生界集聚的因缘、识界集聚的因缘、虚空界集聚的因缘、涅槃界集聚的因缘。这位菩萨如实了知所有识见烦恼造作集聚的因缘，了知世界成住坏空集聚的因缘，了知声闻行道集聚的因缘，了知辟支佛行道集聚的因缘，了知菩萨行道集聚的因缘，了知如来十力、四无所畏、圆满妙色身、清净法身集聚的因缘，了知一切种智及一切智智集聚的因缘，示现证得菩提转大法轮集聚的因缘，证人一切法门分别决定智慧集聚的因缘。简而言之，就是菩萨能以一切的智慧，了知一切集聚的因缘。

佛子啊！此菩萨摩诃萨以如此无上的正觉智慧，如实了知众生业力的应化、烦恼的应化、诸识见的应化、世界的应化、法界的应化、声闻的应化、辟支佛的应化、菩萨的应化、如来的应化、一切分别以及与分别的应化，如此等等都如实了知。

又如实了知佛陀的加持、法的加持、僧的加持、净业的加持、烦恼时的加持、因缘生起时的加持、愿力的加持、供养的加持、修行的加持、时劫的加持、一切智智的加持，如此等等都如实了知。

又如实了知诸佛如来证入的微细自在智慧。也就是修行的微细自在智慧、命终的微细自在智慧、受生的微细自在智慧、出家的微细自在智慧、示现神通威力的微细自在智慧、成就正觉的微细自在智慧、转大法轮的微细自在智慧、安住寿命中的微细自在智慧、涅槃的微细自在智慧、安住教法的微细自在智慧，如此等等都如实了知。

又证人如来的甚深秘密中。也就是如来身业的秘密、语业的秘密、心意的秘密、适当时间和非适当时间思惟考量的秘密、为#萨授记的秘密、摄持众生的秘密、各种法乘的秘密、了知一切众生根器及种种行业差别的秘密、造作业力的秘密、证得菩提行愿的秘密，如此等等都如实了知。

又了知诸佛悟入所有时劫的智慧。也就是用一个时劫进入阿僧祇的时劫，用阿僧祇时劫进入一个时劫；用可数的时劫进入不可数的时劫，用不可数的时劫进入可数的时劫；用一念进入一个时劫，用一个时劫进人一念；用时劫进人非时劫，用非时劫进入时劫；用有佛时劫进入无佛时劫，用无佛时劫进人有佛时劫；用过去、未来的时劫进人现在的时劫，用现在的时劫进入过去、未来的时劫；用过去的时劫进人未来的时劫，用未来的时劫进人过去的时劫；用长时劫进入短时劫，用短时劫进入长时劫，如此等等都如实了知。

又了知如来能遍人所有境界的智慧。也就是能人如毛端纤小道场的智慧，能入微尘的智慧，能入佛国刹土身的正觉智慧，能入众生身的正觉智慧，能人众生心念的正觉智慧，能入众生行愿的正觉智慧，能入随顺一切处所的正觉智慧，能入示现周遍流行的智慧，能人示现随顺行的智慧，能入示现逆行的智慧，能人示现思议及不可思议世间之了知及不了知行的智慧，能入示现声闻的智慧、辟支佛的智慧、菩萨行及如来行的智慧。佛子啊！一切诸佛的智慧广大无量，此地的菩萨都能够证入。

佛子啊！菩萨摩诃萨安住在这个境地，即证得菩萨不可思议的解脱、无障碍的解脱、清净观察的解脱、普遍照耀光明的解脱、如来藏的解脱、随顺无障碍法轮的解脱、通达三世的解脱、法界含藏的解脱、解脱光明法轮的解脱、无有余境界的解脱。以此十解脱为上首，更有无量百千阿僧衹的解脱法门，都在这个第十地中证得。如此乃至于无量百千阿僧祇的禅定三昧法门、无量百千阿僧祇的陀罗尼法门、无量百千阿僧祇的神通法门，都能完全成就。

佛子啊！这位菩萨摩诃萨如此通达智慧，能随顺无量的菩提，并成就善巧忆念心力。十方无量诸佛的无量广大法光明、广大法照耀、广大法雨下，他在一念之间即能安住、能够信受、能够摄入、能够总持。

就譬如娑伽罗龙王降下的大雨，除了大海之外，其余所有的地方都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持这不可尽的雨水。如来秘密法藏的广大法光明、广大法照耀、广大法雨下也是如此，除了第十地的菩萨之外，其余一切的众生、声闻、独觉，乃至第九地的菩萨，都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持。

佛子啊！就譬如大海一般，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位大龙王降下的雨水；即使是两位，或是三位，乃至于无量大龙王，在一念之间同时降雨，大海都能完全安住、信受、摄入与总持。为什么呢？因为大海的包容力是如此广大。安住在法云地的菩萨也是如此，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位佛陀所说的法光明、法照耀、法雨下；即使是两位，或是三位，乃至于无数位佛陀，在一念中同时演说佛法，他也都能完全安住、信受、摄入、总持。所以这个境地称为法云地。

解脱月菩萨说：佛子啊！这个境地的菩萨，在一念之间，能够在几位如来处所安住、信受、摄入、总持广大的法光明、广大的法映照、广大的法雨下？

金刚藏菩萨说：佛子啊！这个数目实在无法计数，只能用譬喻来为你说明。佛子啊！就像十方世界，各有十种不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的世界。在这微尘数世界中，每一个众生都证得听闻总持陀罗尼法门，成为佛陀的侍者，在声闻众中是多闻第一的，就如同是金刚莲华上佛身边的大胜比丘；而且每一个众生所受持的佛法，与其他众生所受持的佛法都不尽相同。佛子啊！你认为如何？这所有的众生所受持的佛法是可数的？还是不可数的？

解脱月菩萨说：这数量很多，无量无边。

金刚藏菩萨说：佛子啊！让我再为你解释清楚一点，使你能够明白。

佛子啊！这个法云地的菩萨，在一个佛陀所在，在一念之间，所安住、信受、摄入、总持的广大法光明、广大法映照、广大法雨下等三世诸佛的法藏，如果以刚才所说一切众生听闻总持的法门与之相比，都不及此地的百分之一，乃至用算数做种种譬喻也无法相比。如同在一个佛陀所在，像前面所说十方世界微尘数的佛陀，或者又无量无边地超过这个数目，如此无量无边诸佛的所有法光明、法照耀、法雨下等，三世诸佛的法藏，菩萨也都能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持。因为这个缘故，所以此地称为法云地。

佛子啊！此地的菩萨能以自己的愿力，生起宛如云一样多而厚重的大悲心，演说宛如雷声震动的广大妙法，用六通、三明、四无畏作为电光，以福德、智慧作为密云，示现各种身形，周旋往返，在一念之间普遍十方百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，演说广大的佛法，摧伏邪魔的怨恨。又能在超过这个数目的无量百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，随顺众生心之所乐，降下甘露雨水，灭除众生的迷惑及尘焰。所以此地称为法云地。

佛子啊！此地的菩萨能在一个世界中，从兜率天下生，乃至证人涅槃，在这期间，随着相应度化的众生心念而示现佛陀的事业；或是在二个世界、三个世界，乃至如同以上所说微尘数的世界国土，都能如此示现；或更是超过这个数目，乃至无量百千亿那由他世界微尘数的世界国土，菩萨也都能如此示现。所以此地称为法云地。

佛子啊！此地的菩萨，智慧光明通达，神通变化自在。随着他自己的心念，能够将狭小的世界变作广大的世界，广大世界变作狭小的世界；染垢的世界变作清净的世界，清净的世界变作染垢的世界；散乱地安住、次第地安住、颠倒地安住、正直地安住，如此的无量世界，都能够互相变化。

菩萨或随着心念，能安置一世界须弥卢等一切山川于一微尘中，而微尘之相依旧，一世界之相也不减少；或安置二个世界、安置三个世界，乃至不可说数量众多的世界须弥卢等一切山川于一微尘中，但这个微尘的体性外相仍然不变，而微尘中的所有世界也都明白显现。

菩萨或随着心念，能在一个世界中示现两个世界的庄严，乃至不可说世界的庄严；或在一个世界的庄严中示现二个世界，乃至不可说的世界。

菩萨或随着心念，将不可说世界中的众生安置在一个世界中；或随着心念，将一个世界中的众生安置在不可说的世界中，而毫不侵扰损害任何人。

菩萨或随着心念，在一毛孔中示现一切佛陀境界的庄严。

菩萨或随着心念，在一念之间，示现不可说世界中微尘数的身体，在每一身体中示现如此微尘数的手，而每一只手中各执持如恒河沙数的华g、香箧、鬉盖、幢幡，周遍布满十方世界，以此供养佛陀；每一身又再示现如此微尘数的头首；每一头首又示现如此微尘的舌头，念念周遍十方世界，赞叹佛陀功德。

菩萨或随着心念，在一念之间，普遍于十方世界，示现成就正觉乃至于涅槃，以及种种佛国刹土庄严事。或普遍示现身形于过去、未来、现在三世，每一身中有无量的诸佛及佛国刹土庄严之事，一一示现世界的生成败坏。或在自己身上的一毛孔中吹出一切的风，而不恼害任何人。

菩萨或随着心念，以无边际的世界作为一大海，在大海中示现大莲华，光明且相好庄严，遍满无量无边的世界；其中并示现大菩提树庄严之事，乃至于示现成就一切种智。或在自己身上示现十方世界的所有光明，显现所有的摩尼宝珠、日月星宿、云电等光明。或用口吹气，吹动十方世界的无量世界，毫不使惊扰众生。或示现十方世界风灾、火灾以及水灾。或随着众生的心之所乐，示现具足庄严的色身。或在自身示现佛身，或在佛身示现己身；或在佛身示现自己的佛国刹土，或在自己的佛国刹土示现佛陀的身形。

佛子啊！这位法云地的菩萨，能够示现这些以及其于无量百千亿那由他的自在威神力。

这时，大会当中的诸菩萨，以及天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居天、摩醯首罗诸天子等，都这样想着：如果光是菩萨的神通智慧力就能够示现如此种种的法相，那么佛的神通智慧力又是如何呢？

这时，解脱月菩萨了知会中大众心里所想的，就告诉金刚藏菩萨说：佛子啊！今天这些大众听了法云地菩萨的神通智慧力，都非常疑惑。善哉呀！有仁德的人！为了断除他们的疑惑，你是否能示现菩萨威神力的庄严之事。

这时，金刚藏菩萨即刻进入一切佛国刹土体性的禅定三昧。他进入这个三昧的时候，所有菩萨以及一切的大众，都看见自己的身体在金刚藏菩萨的身躯内，其中又能够完全见到三千大千世界中所有各种庄严之事，这些事即使历经亿劫也说不尽。又在其中见到一颗大菩提树，树身宽十万个三千大千世界，高百万个三千大千世界，枝叶所覆荫的地方也是如此。树下还有与树形相称的师子宝座，宝座上坐有佛陀，名为一切智通王。大众都见到一切智通王趺坐在菩提树下的师子宝座，各种庄严的诸相，即使亿劫也说不尽。

金刚藏菩萨示现如此的广大威神力之后，使法会大众回到原处。

这时，所有大众证得从前所未证得的，心中都觉得非常奇特。他们沉默安住，专心一意瞻仰金刚藏菩萨。

这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说：佛子啊！刚才这个禅定三昧甚为稀有，威势广大，我们要怎么称呼呢？

金刚藏菩萨说：这个禅定三昧称为一切佛国刹土的体性三昧。

解脱月菩萨又问：这个三昧的境界是如何呢？

金刚藏菩萨说：佛子啊！如果菩萨修习这个三昧，能够随心所念，在身中示现如恒河沙数世界微尘数的佛国刹土，甚至示现超过这个无量无边的数目。

佛子啊！菩萨安住在法云地，证得如此无量百千广大禅定三昧，所以这位菩萨的身形与身业不可测知；言语与语业，意念与意业，以及神通力的自在变化，也无法测知的。他能观察三世的三昧境界、智慧的境界，游戏于一切的解脱法门。他的变化造作、神通力的造作、光明的造作，简略地说，乃至于到抬起脚、放下脚，如此一切的所有造作，乃至法王子、安住第九善慧地菩萨都无法了知。

佛子啊！以上简略说明法云地菩萨所有的境界；如果要详说的话，即使以无量百t阿僧祇时劫，也无法说尽。

解脱月菩萨又问：佛子啊！如果菩萨的神通境界如此，那么佛陀的神通力又该如何说呢？

金刚藏菩萨便冋答：佛子啊！譬如有一个人，在四天下中取一块土，而如此说：是无边世界的大地土多，还是我手上的土多？我看你的问题也像这样如来的智慧无边无等，怎能与菩萨相比呢？而且，佛子啊！如同在四天下中取少许的土，其余还有无量的土未取。这法云地菩萨的神通智慧，用无量的时劫来说，也只能说出一点点，更何况是如来的神通智慧！

佛子啊！我现在为你说一件事，使你知道如来的境界。佛子啊！假使十方世界，每一方世界都有无边世界中微尘数的佛国刹土，每一个佛国刹土又有如此无数的法云地菩萨充满其中，如同甘蔗、竹子、芦苇、稻子、麻草、丛林那么多。如此境地的所有菩萨，在百千亿那由他时劫中，修行菩萨行而出生的智慧，还不及一如来智慧的百分之一，乃至不及优波尼沙陀分之一。

佛子啊！这位菩萨安住在如此的智慧时，身业、语业、意业与如来完全相同，没有任何差别，并且不舍离菩萨所有三昧的威力，又能在无数的时劫承事供养一切诸佛，每一时劫都以各种供养器具供养诸佛。又因为一切诸佛威神力的加持，使他智慧的光明更为增上殊胜，能善巧解释法界所有众生提出的难题，即使百千亿的时劫，都无人能使他屈服。

佛子啊！说譬如冶金师，用上等美妙的真金制作庄严身相的器具，以大摩尼宝珠镶在器具中，自在天王把这拿来佩戴身上，其余天人的庄严器具都不能及。此地菩萨也是如此，从初登地开始乃至到第九地的一切菩萨智慧行持都不及他。此地菩萨的智慧光明，能够使众生得到利益，乃至于证入一切智智，这是其余下地菩萨的智慧光明所不及的。

佛子啊！就譬如摩醯首罗天王的光明，能够清凉众生的身心，其余诸天的光明都不能及。此地菩萨的智慧光明也是如此，能够清凉众生，乃至于安住在一切智智当中，一切声闻、辟支佛乃至于第九地菩萨的智慧光明都不能及。

佛子啊！这位菩萨摩诃萨虽然已经能够安住如此的智慧，但诸佛世尊仍又再为他演说三世的智慧、法界相互差别的智慧、遍及于一切世界的智慧、照耀一切世界的智慧、慈爱一切众生的智慧，简而言之，就是为菩萨演说如何得证一切智智。

这位菩萨在十波罗蜜法门中，以智慧的波罗蜜最为增上；其余的波罗蜜不是不修，而是随着能力、随顺因缘来修。

佛子啊！这是简略地说明菩萨摩诃萨的第十地法云地；如果要更为详细地说，即使无量的阿僧祇时劫也不能说尽。

佛子啊！菩萨安住在这个法云地，多作摩醯首罗天王，在法中得以自在，能够以到达彼岸的智慧行教化众生、声闻、独觉、一切菩萨，在法界中没有什么难题能够屈服他。他实践布施、爱语、利行、同事，如此一切所有的善业，都不离念佛，乃至于不离念具足一切种智、一切智智。他又这样想：我应当在一切众生当中，作为上首，作为殊胜者，乃至于成为一切智智所依止者。

他如果勤加精进，在一念之间，就能证得十不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的禅定三昧，乃至于示现相等微尘数的菩萨作为眷属。如果他以殊胜的愿力自在示现，更超过这个数目，即所谓的修行的法门、庄严佛土的净业、甚深的信解、所作的佛事、清净的身业、清净的语业、智慧的光明、诸根的敏锐、神通力的变化、无穷的音声、行经的处所。这些自在示现，即使以百千亿那由他的时劫来计算，也是无法数知。

佛子啊！这位菩萨摩诃萨在十地的修行相状，依着次第，循序而进，则能证人一切智智。就譬如源出于阿耨达池的四大河，这四大河流注遍布整个阁浮提，不会穷尽枯竭，只会更加的增长，乃至于流入大海，充满大海。佛子啊！菩萨也是如此，他从菩提心流出善根大愿的水，以四摄法充满众生，没有穷尽，只会更加增长，乃至流入一切智慧之海，充满一切智慧之海。

佛子啊！菩萨的十地，都在佛陀的智慧中，但是因为成就的境界不同而有所差别，这就好比同样是矗立在大地上的十座山王。哪十座呢？就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。

佛子啊！如雪山王，一切药草都在雪山中，取之不尽；菩萨所安住的欢喜地也是如此，一切世间的经书、技艺、文颂、咒术都在欢喜地中，言说无法穷尽。

佛子啊！如香山王，所有的香都集中在香山，取之不尽；菩萨所安住的离垢地也是如此，一切菩萨的戒行、威仪都在离垢地中，言说无法穷尽。

佛子啊！如鞞陀梨山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切众多宝物都在其中，取之不尽；菩萨所安住的发光地也是如此，一切世间的禅定神通、解脱三昧、三摩钵底，都在发光地中，言说无法穷尽。

佛子啊！如神仙山王，是由质地纯净的宝石所成就，具足五通的神仙都安住其中，其数无有穷尽；菩萨所安住的焰慧地也是如此，一切道业最殊胜的智慧都在焰慧地中，言说无法穷尽。

佛子啊！如由乾陀山王，是由质地纯净的宝石所成就，夜叉大神都安住其中，其数无有穷尽；菩萨所安住的难胜地也是如此，一切的自在如意神通力都在难胜地中，言说无法穷尽。

佛子啊！如马耳山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切世间所有名贵的果实都在马耳山中，取之不尽；菩萨所安住的现前地也是如此，能够得证声闻果位的缘起法理都在现前地中，言说无法穷尽。

如尼民陀罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，大力龙神都安住在其中，数量无有穷尽；菩萨所安住的远行地也是如此，能够证得独觉果位的方便智慧都在远行地中，言说无法穷尽。

如斫羯罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，所有的自在圣众都安住其中，其数无有穷尽；菩萨安住的不动地也是如此，一切菩萨自在行愿的差别世界都在其中，言说无法穷尽。

如计都末底山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德阿修罗王都安住其中，其数无有穷尽；菩萨安住的善慧地也是如此，一切世间生灭的智慧都在其中，言说无法穷尽。

如须弥卢山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德诸天子都安住其中，其数无有穷尽；菩萨安住的法云地也是如此，如来十力、四无畏、十八不共法、一切诸佛事业都在其中，言说无法穷尽。

佛子啊！这十宝山王，都在大海中，但因特性各异，所得的名号也就不同；菩萨的十地也是如此，同样是在一切的智慧中，但每一地偏重不同的修持，所得到的名号也就不同。

佛子啊！譬如大海，因为具有十种相才可以称名为大海，这十种相是不能随便更改与移用的。哪十种相呢？一，渐次由浅人深；二，不摄受死尸；三，任何的水流入大海，都失去原有的名字；四，任何的水流入大海中，普遍同为一咸味；五，藏有无量的珍宝；六，深不见底；七，广大无量；八，是大身动物的居住所；九，潮水不会越过界限；十，降下再多的大雨，也不会让大海盈满溢出。

菩萨行愿也是如此，要具备十种境地才可以称为菩萨行，这十种境地是不能随便更改与移用的。是哪十种境地呢？一，欢喜地，出生广大的行愿而渐渐深入；二，离垢地，不受持一切宛如死尸的破戒之人；三，发光地，舍离世间虚假的名字；四，焰慧地，与佛陀功德同一法味；五，难胜地，出生无量方便神通力，所成就的利生善业，宛如大海无量的珍宝；六，现前地，观察甚为深奥的因缘生起之理；七，远行地，能够善巧观察广大的觉悟智慧；八，不动地，能示现广大庄严的佛事；九，善慧地，证得甚深解脱，如实了知世间诸相，而不超过界限；十，法云地，能够恒常受持一切诸佛如来大光明法雨。

佛子啊！譬如大摩尼宝珠，因为有十种特质，所以比其他宝物殊胜。哪十种特质呢？一，从大海中出生；二，由善巧的工匠治理；三，圆满而没缺失；四，清净而远离染垢；五，能光明彻见内外相；六，善巧的钻穿；七，再用宝缕贯穿；八，放置琉璃高幢之上；九，普遍放射各种光明；十，能够随王者的意念而雨下众多的宝物，又能随顺众生的心念而满足其愿。

佛子啊！菩萨也是如此，因为具足十种事，所以他能超过所有的圣人。是哪十种事呢？一，发起求取一切智慧的心念；二，受持戒律，修持光明清净的头陀行；三，所有的禅定三昧都圆满而没有缺失；四，道业行持清白，远离所有的染垢污秽；五，具足方便的神通力，内外相都能光明彻见；六，善于钻穿探究因缘生起的智慧；七，以各种的方便智慧缕线贯穿；八，安置在自在的高幢之上；九，观察众生的心行，放射使众生听闻及受持的光明；十，受持佛陀智慧的职位，列入佛数之内，能够广为众生作诸佛事业。

佛子啊！这是积集一切种智及一切智智功德的菩萨行法门品，如果众生没有种植善根，就不可能听闻得到。

解脱月菩萨说：听闻这个法门，所得到的福德有多少呢？

金刚藏菩萨说：如同一切智慧所积聚的福德，听闻这个法门所得的福德也是如此。为什么呢？要是不听闻这个功德法门，就不能够信解、受持、读诵，更何况是精进如法修行呢？所以，应当知道，一定要听闻这个积集一切智慧功德的法门，才能够信解、受持、修习，然后到达一切智慧的境地。

这时，因为佛陀的威神力，因为佛法的殊胜作用，以致十方各十亿佛国刹土微尘数的世界，都发生六种十八相的震动，即所谓的动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。又雨下众多的天华、天鬉、天衣，及所有天上宝贵的庄严器具、幢幡、缯盖。又有天乐响起，乐音和合雅致，同时发出声音，赞叹一切智慧境地的所有功德。

就像这个世界的他化自在天王宫演说这个法门，十方世界中所有的一切世界也都是如此。

这时，又因为佛陀的威神力，十方各十亿佛国刹土微尘数的世界之外，有十亿佛国刹土微尘数的菩萨都来参与这个法会，他们都说：善哉！善哉！金刚藏菩萨！这个法门真是说得太好了。我们都同样名为金刚藏；所安住的世界虽然各各不同，但也都是同名为金刚德；佛陀的名号为金刚幢。我们安住自己的世界时，都承受如来威神力而演说这个法门，法会的情况与此地完全相同，所言所说的文字句义，跟你在这里所演说的丝毫不差。现在，我们都是因为佛陀的威神力而前来这个法会，为你所说的法门作证。如同我们今天到这个世界来作证，所有十方一切世界，我们也都是如此前往作证。

这时，金刚藏菩萨观察十方一切法会，这些法会普遍整个法界。他想赞叹发起一切智智的心，想示现菩萨的境界，想清净治理菩萨行愿的威力，想宣说摄取一切种智的道业，想灭除一切世间的染垢，想布施一切的智慧，想示现不可思议智慧的庄严，想显示一切菩萨的所有功德，想使这个菩萨十地的义理更为明白，于是他受佛陀神力的加持，而宣说以下的偈颂：

其心寂灭寂恒调顺，平等与碍宛如虚空，

离诸垢浊住于胜道，此殊胜行汝应谛听。

百千亿劫修诸善行，供养无量无边诸佛，

声闻独觉亦复皆然，为利众生而发大心。

精勤持戒常柔忍辱，惭愧福智皆悉具足，

志求佛智修广智慧，愿得十力发广大心。

三世诸佛咸皆供养，一切国土普悉严净，

了知诸法皆平等义，为利众生发广大心。

住于初地生如是心，永离众恶常生欢喜，

愿力广大修诸喜法，以悲悯故入于后位。

戒闻具足念诸众生，涤除垢秽心光明洁，

观察世间三毒火焰，广大解者趣于三地。

三有一切普皆无常，如箭入身诸苦炽然，

厌离有为广求佛法，广大智人趣焰慧地。

念慧具足得诸道智，供养百千无量诸佛，

常观最胜诸种功德，斯人趣入难胜地中。

智慧方便善能观察，种种示现救护众生，

复供十力无上世尊，趣入无生现前地中。

世所难知而能了知，不受于我离诸有无，

法性本寂随缘转化，得此微妙向七地行。

智慧方便愿心广大，难行难伏难能了知，

虽证寂灭精勤修习，能趣如空不动地中。

佛劝令从寂灭中起，广修种种诸大智业，

具十自在普观世间，以此而升善慧地中。

以微妙智观察众生，心行业惑诸等稠林，

为欲化其令趣胜道，演说诸佛胜义法藏。

次第修行具诸众善，乃至九地集诸福慧，

常求诸佛最上胜法，得佛智水灌其顶上。

获得无数诸胜三昧，亦善了知其中作业，

最后三昧名为受职，住广大境恒皆不动。

菩萨得此三昧之时，大宝莲华忽然示现，

身量称彼于中安坐，佛子围绕普同观察。

放大光明百千亿种，灭除一切众生苦恼，

复于顶上放大光明，普入十方诸佛会上。

悉住空中作光明网，供养佛已从足而入，

即时诸佛悉皆了知，令此佛子登受职位。

十方菩萨皆来观察，受职大士舒光普照，

诸佛眉闲亦放光明，普照而来从顶上入。

十方世界成大震动，一切地狱众苦消灭，

是时诸佛与其职位，如转轮王第一长子。

若蒙诸佛与其灌顶，是则名登法云地中，

智慧增长无有边际，开悟一切诸种世间。

欲界色界与无色界，法界世界诸众生界，

有数无数及虚空中，如是一切咸皆通达。

一切化用广大威力，诸佛加持微细妙智，

秘密劫数毛道等事，皆能如实而能观察。

受生舍俗成诸正道，转妙法轮趣入涅槃，

乃至寂灭解脱妙法，及所未说皆能了知。

菩萨住此法云地中，具足念力持诸佛法，

譬如大海普受龙雨，此地受法亦复皆然。

十方无量诸等众生，悉得闻持持胜佛法，

于一佛所所闻妙法，过于彼数无有限量。

以昔智愿大威神力，一念普遍十方国土，

霪甘露雨灭诸烦恼，是故佛说名法云地。

神通示现遍于十方，超出人天世间境界，

复过是数无量亿数，世智思惟分失迷闷。

一举足量智慧功德，乃至九地不能了知，

何况一切诸般众生，及以声闻辟支佛等。

此地菩萨供养诸佛，十方国土悉皆周遍，

亦供现前诸贤圣众，具足庄严诸佛功德。

住于此地复为演说，三世法界无碍智义，

众生国土悉皆亦然，乃至一切诸佛功德。

此地菩萨智慧光明，能示众生正法道路，

自在天光除世间暗，此光灭暗亦复如是。

住此多作三界之王，善能演说三乘妙法，

无量三昧一念中得，所见诸佛亦复如是。

此地我今已为略说，若欲广说不可尽量，

如是诸地佛智慧中，如十山王嶷然安住。

初地艺业不可尽数，譬如雪山集诸众药，

二地戒闻宛如香山，三如鞠陀如发妙华。

焰慧道宝无有穷尽，譬如仙山仁善安住，

五地神通宛如由乾，六如马耳具众善果。

七地大慧宛如尼民，八地自在宛如轮围，

九如计都集无障碍，十如须弥具众功德。

初地愿首二地持戒，三地功德四地专一，

五地微妙六地甚深，七广大慧八地庄严。

九地思量微妙法义，出过一切诸世间道，

十地受持诸佛妙法，如是行海无有尽竭。

十行超世发心初地，持戒第二禅第三地，

行净第四成就五地，缘生第六贯穿七地。

第八置于金刚幢中，第九观察众生稠林，

第十灌顶随大王意，如是德宝渐悉清净。

十方国土碎为微尘，可于一念知其数量，

毫末度空尚可知量，亿劫说此不可尽了。

【原典】

第十地

净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中踊跃心欢喜，悉共虔诚供养佛。

不可思议菩萨众，亦在空中大欢喜，俱然最上悦意香，普熏众会令清净。

自在天王与天众，无量亿数在虚空，普散天衣供养佛，百千万种缤纷下。

天诸采女无有量，靡不欢欣供养佛，各奏种种妙乐音，悉以此言而赞叹：

佛身安坐一国土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充满。

于一毛孔放光明，普灭世间烦恼暗，国土微尘可知数，此光明数不可测。

或见如来具众相，转于无上正法轮，或见游行诸佛刹，或见寂然安不动。

或现住于兜率宫，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量国中见。

或现出家修世道，或现道场成正觉，或现说法或涅槃，普使十方无不睹。

譬如幻师知幻术，在于大众多所作；如来智慧亦复然，于世间中普现身。

佛住甚深真法性，寂灭无相同虚空，而于第一实义中，示现种种所行事。

所作利益众生事，皆依法性而得有，相与无相无差别，入于究竟皆无相。

若有欲得如来智，应离一切妄分别，有无通达皆平等，疾作人天大导师。

无量无边天女众，种种言音称赞已，身心寂静共安乐，瞻仰如来默然住。

即时菩萨解脱月，知诸众会咸寂静，向金刚藏而请言：大无畏者真佛子！

从第九地入十地，所有功德诸行相，及以神通变化事，愿聪慧者为宣说！

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为：得一切种、一切智智受职位。

「佛子！菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地已，即得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩萨于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差别。其最后三昧，名：受一切智胜职位。此三昧现在前时，有大宝莲华忽然出生。其华广大，量等百万三千大千世界，以众妙宝间错庄严，超过一切世间境界；出世善根之所生起，知诸法如幻性众行所成，恒放光明普照法界，非诸天处之所能有；毗琉璃摩尼宝为茎，栴檀王为台，码瑙为须，阎浮檀金为叶，其华常有无量光明，众宝为藏，宝网弥覆，十三千大千世界微尘数莲华以为眷属。尔时，菩萨坐此华座，身相大小正相称可；无量菩萨以为眷属，各坐其余莲华之上，周匝围绕，一一各得百万三昧，向大菩萨一心瞻仰。

「佛子！此大菩萨并其眷属坐华座时，所有光明及以言音普皆充满十方法界，一切世界咸悉震动，恶趣休息，国土严净，同行菩萨靡不来集，人天音乐同时发声，所有众生悉得安乐，以不思议供养之具供一切佛，诸佛众会悉皆显现。

「佛子！此菩萨坐彼大莲华座时，于两足下放百万阿僧祇光明，普照十方诸大地狱，灭众生苦；于两膝轮放百万阿僧祇光明，普照十方诸畜生趣，灭众生苦；于脐轮中放百万阿僧祇光明，普照十方阎罗王界，灭众生苦；从左右胁放百万阿僧祇光明，普照十方一切人趣，灭众生苦；从两手中放百万阿僧祇光明，普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿；从两肩上放百万阿僧祇光明，普照十方一切声闻；从其项背放百万阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；从其面门放百万阿僧祇光明，普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身；从两眉间放百万阿僧祇光明，普照十方受职菩萨，令魔宫殿悉皆不现；从其顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，普照十方一切世界诸佛如来道场众会，右绕十匝，住虚空中，成光明网，名：炽然光明，发起种种诸供养事供养于佛，余诸菩萨从初发心乃至九地所有供养而比于此，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。其光明网普于十方一一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严之具以为供养，皆从出世善根所生，超过一切世间境界。若有众生见知此者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「佛子！此大光明作于如是供养事毕，复绕十方一切世界一一诸佛道场众会，经十匝已，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩萨，知某世界中，某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受职位。佛子！是时，十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来围绕，恭敬供养，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各获得十千三昧。当尔之时，十方所有受职菩萨，皆于金刚庄严臆德相中出大光明，名：能坏魔怨，百万阿僧祇光明以为眷属，普照十方，现于无量神通变化；作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中；其光入已，令此菩萨所有智慧、势力增长过百千倍。

「尔时，十方一切诸佛从眉间出清净光明，名：增益一切智神通，无数光明以为眷属，普照十方一切世界，右绕十匝，示现如来广大自在，开悟无量百千亿那由他诸菩萨众，周遍震动一切佛刹，灭除一切诸恶道苦，隐蔽一切诸魔宫殿，示一切佛得菩提处道场众会庄严威德；如是普照尽虚空遍法界一切世界已，而来至此菩萨会上周匝右绕，示现种种庄严之事；现是事已，从大菩萨顶上而入，其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，名为：已得受职之位，入佛境界，具足十力，堕在佛数。佛子！如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座，张大网幔，建大幢幡，然香散花，奏诸音乐，取四大海水置金瓶内，王执此瓶灌太子顶，是时即名：受王职位，堕在灌顶刹利王数，即能具足行十善道，亦得名为：转轮圣王。菩萨受职亦复如是，诸佛智水灌其顶故，名为：受职；具足如来十种力故，堕在佛数。佛子！是名：菩萨受大智职。菩萨以此大智职故，能行无量百千万亿那由他难行之行，增长无量智慧功德，名为：安住法云地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集、世界集、法界集、有为界集、无为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅槃界集。此菩萨如实知诸见烦恼行集，知世界成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、一切种一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法分别决定智集。举要言之，以一切智，知一切集。佛子！此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如实知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化，如是等皆如实知。又如实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持，如是等皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆如实知。又入如来秘密处，所谓：身秘密、语秘密、心秘密、时非时思量秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如实知。又知诸佛所有入劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆如实知。又知如来诸所入智，所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入随顺一切处正觉智、入示现遍行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现思议不思议世间了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。佛子！一切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆能得入。

「佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。

「佛子！此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。譬如娑伽罗龙王所霔大雨，唯除大海，余一切处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。如来秘密藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，余一切众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能摄、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能摄、能持一大龙王所霔大雨；若二、若三乃至无量诸龙王雨，于一念间一时霔下，皆能安、能受、能摄、能持。何以故？以是无量广大器故。住法云地菩萨亦复如是，能安、能受、能摄、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至无量，于一念顷一时演说，悉亦如是。是故此地名为：法云。」

解脱月菩萨言：「佛子！此地菩萨于一念间，能于几如来所安受摄持大法明、大法照、大法雨？」

金刚藏菩萨言：「佛子！不可以算数能知，我当为汝说其譬喻。佛子！譬如十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界，其世界中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛侍者，声闻众中多闻第一，如金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，余不重受。佛子！于汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？」

解脱月菩萨言：「其数甚多，无量无边。」

金刚藏菩萨言：「佛子！我为汝说，令汝得解。佛子！此法云地菩萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所世界一切众生所闻持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所说，尔所世界微尘数佛复过此数，无量无边，于彼一一诸如来所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是故此地名为：法云。佛子！此地菩萨以自愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、无畏以为电光，福德、智慧而为密云，现种种身，周旋往返，于一念顷，普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨；复过此数，于无量百千亿那由他世界微尘数国土，随诸众生心之所乐，霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。是故此地名为：法云。佛子！此地菩萨于一世界从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心而现佛事；若二、若三，乃至如上微尘数国土，复过于此，乃至无量百千亿那由他世界微尘数国土，皆亦如是。是故此地名为：法云。

「佛子！此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。或随心念，于一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。或随心念，以不可说世界中众生置一世界；或随心念，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成坏靡不皆现；或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。佛子！此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。」

尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：「若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？」

尔时，解脱月菩萨知诸众会心之所念，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此大众闻其菩萨神通智力，堕在疑网。善哉仁者！为断彼疑，当少示现菩萨神力庄严之事。」

时，金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千世界，所有种种庄严之事，经于亿劫说不能尽。又于其中见菩提树，其身周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号：一切智通王。一切大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，种种诸相以为庄严，假使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生奇特想，默然而住，向金刚藏一心瞻仰。

尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！今此三昧，甚为希有，有大势力，其名何等？」

金刚藏言：「此三昧名：一切佛国土体性。」

又问：「此三昧境界云何？」

答言：「佛子！若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，复过此数，无量无边。

「佛子！菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不可测知，语、语业，意、意业，神通自在，观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切诸解脱门；变化所作、神力所作、光明所作，略说乃至举足、下足，如是一切诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子！此法云地菩萨所有境界，略说如是；若广说者，假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。」

解脱月菩萨言：「佛子！若菩萨神通境界如是，佛神通力其复云何？」

金刚藏言：「佛子！譬如有人，于四天下取一块土，而作是言：「为无边世界大地土多，为此土多？」我观汝问亦复如是，如来智慧无边无等，云何而与菩萨比量？复次，佛子！如四天下取少许土，余者无量；此法云地神通智慧，于无量劫但说少分，况如来地！佛子！我今为汝引事为证，令汝得知如来境界。佛子！假使十方，一一方各有无边世界微尘数诸佛国土，一一国土得如是地菩萨充满，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，彼诸菩萨于百千亿那由他劫修菩萨行所生智慧，比一如来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。

「佛子！此菩萨住如是智慧，不异如来身、语、意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事供养一切诸佛，一一劫中以一切种供养之具而为供养。一切诸佛神力所加，智慧光明转更增胜，于法界中所有问难善为解释，百千亿劫无能屈者。佛子！譬如金师以上妙真金作严身具，大摩尼宝钿厕其间，自在天王身自服戴，其余天人庄严之具所不能及；此地菩萨亦复如是，始从初地乃至九地，一切菩萨所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光明，能令众生乃至入于一切智智，余智光明无能如是。佛子！譬如摩醯首罗天王光明，能令众生身心清凉，一切光明所不能及；此地菩萨智慧光明亦复如是，能令众生皆得清凉，乃至住于一切智智，一切声闻、辟支佛乃至第九地菩萨智慧光明悉不能及。佛子！此菩萨摩诃萨已能安住如是智慧，诸佛世尊复更为说三世智、法界差别智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切众生智，举要言之，乃至为说得一切智智。此菩萨，十波罗蜜中，智波罗蜜最为增上；余波罗蜜非不修行。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：「我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。」若勤加精进，于一念顷，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，所谓：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。

「佛子！此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，则能趣入一切智智。譬如阿耨达池出四大河，其河流注遍阎浮提，既无尽竭，复更增长，乃至入海，令其充满。佛子！菩萨亦尔，从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生，无有穷尽，复更增长，乃至入于一切智海，令其充满。

「佛子！菩萨十地，因佛智故而有差别，如因大地有十山王。何等为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。佛子！如雪山王，一切药草咸在其中，取不可尽；菩萨所住欢喜地亦复如是，一切世间经书、技艺、文颂、咒术咸在其中，说不可尽。佛子！如香山王，一切诸香咸集其中，取不可尽；菩萨所住离垢地亦复如是，一切菩萨戒行、威仪咸在其中，说不可尽。佛子！如鞞陀梨山王，纯宝所成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住发光地亦复如是，一切世间禅定神通、解脱三昧、三摩钵底咸在其中，说不可尽。佛子！如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住其中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，一切道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。佛子！如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。佛子！如马耳山王，纯宝所成，一切诸果咸在其中，取不可尽；菩萨所住现前地亦复如是，入缘起理声闻果证咸在其中，说不可尽。如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，方便智慧独觉果证咸在其中，说不可尽。如斫羯罗山王，纯宝所成，诸自在众咸住其中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，一切菩萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住其中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。如须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可穷尽。

「佛子！此十宝山王，同在大海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切智中，差别得名。佛子！譬如大海，以十种相，得大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐深；二、不受死尸；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不可移夺。何等为十？所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子！譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？一者从大海出；二者巧匠治理；三者圆满无缺；四者清净离垢；五者内外明彻；六者善巧钻穿；七者贯以宝缕；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切种种光明；十者能随王意雨众宝物，如众生心充满其愿。佛子！当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。何等为十？一者发一切智心；二者持戒头陀，正行明净；三者诸禅三昧，圆满无缺；四者道行清白，离诸垢秽；五者方便神通，内外明彻；六者缘起智慧，善能钻穿；七者贯以种种方便智缕；八者置于自在高幢之上；九者观众生行，放闻持光；十者受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

「佛子！此集一切种、一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不可得闻。」解脱月菩萨言：「闻此法门，得几所福？」

金刚藏菩萨言：「如一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！是故当知，要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地。」

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌