五种性

黄忏华居士

一切有情,无始时来,法尔有五种性,一声闻种性,二独觉种性,三菩萨种性,四不定种性,五无性有情。此五,由有情于本有无漏种子,有具不具,而有差别。一声闻种性,唯具修道之结果,决定证罗汉果之生空无漏智种子。二独觉种性,唯具决定证独觉果之生空无漏智种子。此二性有情,唯断烦恼障,证生空理,得自乘果。三菩萨种性,唯具决定证佛果之生法二空无漏智种子。此性有情,断烦恼所知二障,证二空真如,得菩提涅槃二转妙果。四不定种性,具菩萨并独觉声闻三乘无漏种子。此有四类,一具菩萨声闻二性,二具菩萨独觉二性,三具声闻独觉二性,四具声闻独觉菩萨三性。五无性有情,不具三乘无漏种子,唯有有漏种子故,不能断烦恼所知二障,起出世无漏智,得解脱胜果。但修世间善业,受人天有漏果报。庄严说无性有情,有时边毕竟时边二种,此中初是暂时无涅槃法者,后是毕竟无涅槃法者。如庄严云,无般涅槃法者,是无性位。此略有二种,一者时边班涅槃法,二者毕竟无涅槃法。时边涅槃法者,有四种人,一者一向行恶行,二者普断诸善法,三者无解脱分善根,四者善根不具足。毕竟无涅槃法者,无因故,彼无涅槃性。此谓但求生死不乐涅槃人。又楞伽说无性有情有断善阐提大悲阐提二种,此中初是起邪见断善根者,后是菩萨具大悲者。如楞伽云,大慧,此中一阐提,何故于解脱中不生欲乐。大慧,以舍一切善根故,为无始众生起愿故。云何舍一切善根,谓谤菩萨藏,言此非随顺契经调伏解脱之说。作是语时,善根悉断,不入涅槃。云何为无始众生起愿,谓诸菩萨以本愿方便,愿一切众生悉入涅槃,若一众生未涅槃者,我终不入,此亦住一阐提趣。此是无涅槃种性相。大慧菩萨言,世尊此中何者毕竟不入涅槃。佛言,大慧,彼菩萨一阐提,知一切法本来涅槃,毕竟不入,非舍善根。何以故,舍善根一阐提,以佛威力故,或时善根生,所以者何,佛于一切众生无舍时故,是故菩萨一阐提不入涅槃。如是依如枢要,合经及论,阐提有三,一断善根,二大悲,三无性。然此宗所谓无性有情,正指第三毕竟无涅槃法者。

以上五性中,唯菩萨种性与不定种性,得证佛果。独觉声闻二种性,但证二乘无学果。无性有情,永不成佛,是曰五性各别。