李炳南答：只会自己念佛，不会度众生，临终时能不能生西？

问:只会自己念佛,不会度众生,临终时能不能生西?李炳南答:不会度众生,是没有弘法的才能;不肯度众生,是没有菩萨的愿心。才能虽不能勉强,但菩提心不能不发。如果都做不到,只要真正肯死心塌地念佛,也能往生,

信愿念佛临终必然往生

释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方

念佛最重要的是临终那一念

智谕法师有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你，念佛的时候，要把嘴巴张开，把声音放出来。这时候，有一种开朗的感觉，容易得到受用。假使嘴巴张不开，声音放不出来，就会有一种郁闷的感觉，这就得不到受用。怎么

慢心的几种不同表现形式

◎ 济 群慢，就是我们通常所说的骄傲，也是根本烦恼的重要组成部分。慢心会使我们妄自尊大，因而蔑视他人，对于有才有德的人不肯谦下。慢心还会使我们我行我素，造作种种恶业。慢心有以下几种不同的表现形式：慢：

遇到这种情况，心里是否感觉很风光

忏云法师某某师！要是有人，你在那讲经说法，或者你在放蒙山、结手印，他啪嚓啪嚓啪嚓！都给你照相，你在那坐着，心里感不感觉很风光？或者是，大家拥护之下，出来捻香，在中间一走，感觉着，有没有一点风光？那时候

人人都要准备好“临终”

嘎玛仁波切导语：生、老、病、死是每个人必经的人生旅程，任何阶段都需要关怀。但面临死亡的恐惧，是任何时刻的恐惧都无法相提并论的。如果希望从容面对死亡，必须现在就要懂得带着慈悲心，去关怀和利益他众，跟随具

忏悔的几种方法

1.以戒律门求忏悔：戒律门就是守法、持戒，守戒律可以防非止恶，恶法不生，善法就会增长，持戒可以灭罪，灭罪也就是忏悔。2.以功德门求忏悔：你去布施、行善，为人民服务，做众生的牛马，以行善做功德，也能灭罪

五位高僧大德的临终往生体验

印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说：太迟

生死智慧与临终关怀

◎ 郑晓江佛教是一种了生死之学，释迦牟尼佛出家寻道便是为了解决生死大事。明憨山大师云：从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死之外别有佛法，非于佛法外别有生死。（《梦游集》）

念佛的几种心态

念佛的几种心态◎ 大 安我们开始念佛，应该用什么样的心态去念佛？我们常常讲发心，要发什么样的心？一个念佛人要发四种心：第一是惭愧心，第二是欣庆心，第三是悲痛心，第四是感恩心。怎么叫惭愧心呢？我们没有学

临终要诀

临终要诀善导大师凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦；不净恶业，种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐；见佛闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之

临终三大要

临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，

临终关怀应有的认识

临终关怀应有的认识◎ 弘 一其实对于临终的病人，不用给他太多的建议，不要弄巧成拙！尤其有时在家人会很好心，告诉他：你一定要吃某某药、某某食物等等。其实这个时候，他需要的不是这些，往往需要的就只是身心的

陈柏达：临终者将要往生人天善道的症兆

即将往生人道的人，临终会有十种现象：一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。二、身无痛苦。三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻

陈柏达：临终者将要堕落三恶道的症兆

守护国界主陀罗尼经记载:要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手,抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。五、大小便利

陈柏达：投生预兆 临终信念

第三十六章 投生预兆 临终信念投生五道 各有征兆?守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：?一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。?二、举起双手，抚摸虚空。?三、不随顺善知

陈柏达：临终犹疑

第三十八章 临终犹疑生人生西 全仗开导?民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。?他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。?又当上海救济妇孺会的探员，

陈柏达：临终须知 临终注意事项

第三十七章 临终须知求佛接引 如出牢狱?痴心怕死 往生无望?助念错乱 态度异常?声音清齐 愁转微笑?魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。?她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依

不爱换微信头像的人，通常都是这几种性格，有你吗？

微信头像，简单直白，直抒胸臆，是一张无声的名片。有些人很活泼，头像换得很频繁；有些人很内敛，头像一直都不换。更换微信头像不能反映出一个人具体什么样子，但多少能看出他的心态变化。不爱换微信头像的人，通常

真正聪明的人，都放弃了这几种社交

俗话说：物以类聚，人以群分。跟着苍蝇会找到臭水沟，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着蝴蝶会闻到花香。你是什么样的人，就会有什么样的社交圈。你的社交圈，同时也决定了你可能会成为一个什么样的人。有意义的社交圈很重要

老祖宗桌上的4大长寿菜 你吃过几种？

编者按：山珍海味虽然可口，却不一定健康。如今人们吃东西，营养健康往往摆在首位，越来越多人意识到，吃的贵并不代表着吃的好。在中国本土的菜中就有四种，看似不起眼，却被老祖宗称为长寿菜。下面让我们一起来看看

道教修炼入静的几种方法

道教修炼最讲一个 静字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲静，炼精化炁讲静，炼气化神讲静。道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真

这几种难吃的菜反而让你健康10倍

有些食物因为特殊的味道，被列入难吃的榜单，其实这些难吃食物的营养价值丝毫不逊色，甚至是营养上品，如果一味拒绝就太可惜了！苦瓜：消肿解毒苦瓜味苦，很多人都不敢尝试。常吃苦瓜，可以增强皮层活力，改善皮肤，

这是每个人临终时都会看见的 但如何知道是佛还是魔

若以《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属于方便土，或者是凡圣

怎样在家修行，佛子平时修行的几种方法

人为什么要修行？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷器，需要经过火烧日晒，时间越久，越坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或念佛，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能

护士揭秘：千人在临终前最后悔的25件事

有什么事情，会让你到临终前后悔不已？如果早点意识到，也许可以换个活法、换种人生。日本一位年轻的临终关怀护士大津秀一在亲眼目睹、亲耳听到 1000例患者的临终遗憾后，写下了《临终前会后悔的25件事》一书

脾胃虚弱吃什么？这几种饮食少不得

有脾胃虚弱一定要注意调养，调养好了身体才好。一般脾胃虚弱的人容易食欲不振，如果不能得到及时的控制，人很快就会营养不良，然后变瘦。要调节脾胃虚弱现象，饮食是最好的方法，那么脾胃虚弱吃什么呢？下面小编向大

林克智：临终关怀手册

一、 净土法门与临终关怀人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人长生不死。某些疾病确会对濒死的患者带来极

林克智：净土法门与临终关怀

人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人长生不死。某些疾病的确会对濒死的患者带来极大的痛苦，于是有的病人

静波法师：人性有几种表现？

生活总是五味杂陈！我们的人性当然也很复杂。现实中的人性有几种表现，这也是我们的思维局限所决定的。这几种表现是：第一种是枭雄文化。什么叫枭雄呢？很多人都读过《陈涉世家》，它是司马迁所着的《史记》中的一篇

净空法师讲解轮回转世的几种因缘

净空法师---没有大善，也没有大恶，他将来到哪里去?随业受报。不定是人间，不定是天上，不定是畜生、饿鬼，不定是修罗、罗刹，不定。只有正定聚决定证果，这底下说：“造五无间业者，为邪定聚。”造五无间，杀父

对真如的几种理解

一,唯物论真如观。特点是世界观上和通常的唯物论者没有矛盾，而把一切法无主宰、不常住、无自性之理当作空。典型代表如佛使比丘、松本史朗等。二，有外境的本体论真如观。特点是认为事物背后有一个不变的本体，一切

观辉居士：圆觉经白话解八 几种具体修习

八 几种具体修习于是辩音菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,如是法门,甚为希有。世尊,此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习,愿为大众及末世众生,方便开示,今悟实

几种缘起论

天台以“具”之一字，彰显其宗;而华严宗对之，则以“起”之一字，益振当家。何故?以本宗之至极，即在于法界缘起故。亦即是说华严宗之教理，以法界缘起为究极。今就五教而分别之，除顿教外，则各有一缘起对应之，

依止法有哪几种

怎样用功呢?修依止法的时候，有很多人来同我说：师父，我要依止你修学佛法，可不可以?我说：可以，你依止吧。怎么个依止呢?靠着师父呗。不是这样的!依止有两种：一种叫住依止。大家在这里，我们住在同一个地方，

因果有哪几种形式

因果有四种形式，分别是：一、动机善，手段恶;二、动机恶，手段善;三、动机恶，手段恶;四、动机善，手段善。第一种：动机善，手段恶举两个例子方便大家理解：比如为了供养三宝而伤害众生，这个行为的动机是供养三

云谷禅师开示：善根有几种

我们说善根有几种，一个是退分善根，第二个是上进分善根，再来就是殊胜善根，最后就是无上善根这几种。退分善根就是《菩萨璎珞本业经》所说的，在信位的菩萨因为信根不具，所以他经常会退离，退出于他在长养信根时所

投胎转世的因缘有哪几种

1. 有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。2. 有些灵魂是在地府

投胎为人有几种类型

(1) 叫做顽类人，顽类，顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了，虽然是有教无类，孔子讲的;但是，朽木不可雕也;粪土之墙不可圬也。(2) 个是庸类人，庸类人，一看就知道这是平庸的，从出生

托梦的因缘有哪几种

第一种是宿业，过去生中所造的有时候梦中的境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会做这个梦?这一生没想到、没见过，可能前生曾经想过、做过，你意识里头有种子，种子起现行。睡眠的时候，不如清醒的时候，清

师子尊者开示：修功德的几种方式

1、修寺院寺院，梵音伽蓝，意译为清净处地，若用土木瓦石等俗物汲汲营建，所获是福报;若永除三毒常远六尘，身心湛然内外清净，将此身心奉为道场，所获是功德。2、铸佛菩萨形像用金石泥瓦等物加以雕琢，所获是福报

沙弥尼有几种分类

初出家而仅受持十戒之年少女子。五众之一。七众之一。音译室利摩拏理迦、室罗摩拏理迦等;意译勤策女。与沙弥、式叉摩那合称三小众。《摩诃僧祇律》及《四分律行事钞》以年龄区别沙弥尼为三种：(一) 驱乌沙弥尼：

舍利子的种类有哪几种

一是肉身舍利：就是佛道高僧，修行到一定境界后，他的身体圆寂后会肉身不腐，并且被涂上金粉供奉起来。在距离云居寺不远的上方山的华严洞中，现在就保管着一具成为肉身舍利的高僧遗体。当我们临近洞穴的时候，就会有

什么情况下不能受持经典

1、昏沉、散乱不要受持。就是心很散乱、很昏沉的时候不要受持。有些同修也是：“哎呀，我一拿起经，就想睡觉。”你昏沉想睡觉，拿着一本经翻开第一页，等到你睁开眼睛，可能过了几个小时了。所以诵经要有至诚恭敬心

救脱菩萨临终境界

长病羸瘦，瘦得干了。不能饮食，吃不得，也喝不得。喉咙干了，身体干了，吞也吞不下。现在科学进步，在医院里用管子插着喂东西，但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候，开眼闭眼，看到四面都是黑暗的，气

什么样的情况，受戒后会不得戒体?

戒体,它不是“是什么”?也不是“不是什么”?它就是清净,就是我们如来藏性。“什么样情况受戒后会不得戒体?”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础,我想你不会得到戒体。虽然你去受戒,但只是挂名而已。为什么有

范古农答：玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。

问:玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。汝往劫罪报。悉于此小苦消之。勿怀疑也。文佛临终示现背痛。岂亦往劫罪未消耶。古德缁素无疾而终者甚多。岂佛不及古德。请示其故。范古农答:病死并不相属

金刚橛的类型有哪几种

四种橛金刚橛谈到四种橛 ─物质橛、慈悲橛、菩提心橛及智慧橛。物质橛，是实际制作的橛(普巴)。我们用特别材质的木头或金属来制造它，修法加持，观想，然後保存它，用来击破外在的障碍。慈悲橛，基本上就是慈悲心

范古农答：文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象，教人精进。勿贡高

问:文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象,教人精进。勿贡高我慢。范古农答:释迦谱卷九引双卷大般泥洹经云。(佛疾生。身背痛。)又云[为欲调伏众生故。现身有疾。]经上

洪启嵩：临终光明导引

生离死别，是人生最深的痛苦之一。尤其当我们面对自己至亲至爱死亡时，更有悲伤至极的不舍之情。在对面亲人往生时，一般人大都是手足失措，茫然无助，不知如何是好。或心中充满甚深的哀伤悲恸，而以哭喊来表达自己的