就佛法的基本教义而言，有几点是我们必须要知道的基本事实。必须要知道的，不知道就不行！知道什么？

第一个是因果论。如果不知道因果，那么我们就无法把握自己的行为；即使我们不学佛，也要服从因果律，因果律谁都回避不了。当然，我们如果真正学佛，是可以改变因果承受能力的！比如：重罪轻受，或者不受的情况。

任何事物都是有因有缘的！如生而为男，或者生而为女，或生在一个城市里面；比如生在哈尔滨这座城市，或者是生在广州那样的城市，或者生在中国而不是外国，都是有因缘的。

若是没有这种因缘，我们就不可能生在哈尔滨，不可能在哈尔滨生活；所以说，所有生在或者相遇在哈尔滨的人，都是有缘人！这是共业，它本身就是缘分！

这里面的因是重要的，缘是次要的。因就像种子一样，缘就是条件。因是关键，非常重要，就是种子；缘是条件，就像土壤、水分、阳光、农民的耕耘，这是缘。

因缘论它告诉我们，任何事物都是不断地在变化着。一个种子，如果没有土壤、水分、阳光，农民的耕作等，那么它就不会发芽、开花、结果；反之，如果只有阳光、土壤、水分、农民的耕作，而没有这个种子，那么这种可能性是零！这是至关重要的。

所以说，若我们有了一个学佛的正知见，那么将来的路就是光明的！因为它是关键的所在；若没有这个正知见，如说我非常精进，非常努力，但你没有方向，就是瞎跑！所以因和缘的关系是这样的：因是重要的，缘是次要的，但是没有缘又是不行的。

它不是决定的宿命论。它并不是说，过去你这样了，今生一定这样。它不是定命论！宿命论其实就是定命论，如是因，不一定如是果。我们不要认为如是因一定如是果！如果缘还没有具备，那么又怎么能有如是果呢？

这如同种地一样，虽然有了种子，但是如果没有好的土壤、水分、阳光、农民的播种、耕耘过程，这个种子又怎么能够开花结果？怎么能够开好花结好果？所以这里面，有非常复杂的一环套一环的关系。

我们去看筛子，一个筛子眼儿，跟所有的筛子眼儿都是有关系的，它不是独立存在的，跟整体是有密切关系的。所以我们今天对待因果论的认识，首先建立在因缘论上，有因有缘，才会有结果！而结果又不是固定不变！

佛教常常说：菩萨畏因，众生畏果！什么叫菩萨畏因？菩萨知道：我造了如是因，将来要承受如是果；因为是菩萨，所以是智者！一般众生不怕造业，只顾眼前，造了如是因，将来如是果的时候害怕了！

这两者之间，一个就是悟，一个就是迷：悟了的，畏因，深知如是因必得如是果；迷了的，管它三七二十一，做了再说！当作了之后承受果报的时候害怕了，痛苦了！所以说：菩萨与众生之间的界限，就是悟和迷之间的差异！

原标题：菩萨畏因，众生畏果哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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