打七到第九天，如果功夫用得好的话，应该有些消息。在这样一个关键时刻，大家在用功的时候，特别要注意克服两种情绪，防止两个偏差。

克服两种情绪：

一、要克服急躁情绪

有不少居士在禅七当中，由于向道心切，用功很精进，乃至废寝忘餐。这本是一件好事，但要防止有急躁情绪。参禅这件事要有耐心，要沉得住气，不能操之过急。操之过急就会欲进反退，欲速则不达，好比弹琴，弦绷得太紧，就有可能断裂。所以大家千万不要急躁。一急躁，就会上火，出现口臭、眼睛睁不开，头晕，吃不下饭，严重一点还会失眠等症状。万一有人因急躁出现了上述现象，我建议你一定要按常住规定的时间来作息，不要不睡觉，第二是要多喝开水；晚上睡觉前一定要洗脚；发给你的苹果一定要吃；早上的稀饭要多喝几碗，这样上述不好的生理反应会逐渐消失。

二、要克服畏难情绪

有的居士可能会因为打七八九天了，没有什么明显的长进，依旧是妄想多，昏沉重，可能会产生怀疑和松懈的心理：我的根性大概不适合于参禅吧？参禅打坐能成佛吗？坐了八九天，没有什么异样，恐怕就是这么回事吧？等等，因为畏难，于是产生了种种退却的想法。可是诸位应当明白，你知道自己妄想很多，知道修行不容易上路，这本身就是一个进步啊！因为，你若不静下心来想一想，你怎么知道自己有妄想？实际上，你平常的妄想比你打坐时的妄想不知要多多少倍，只是你没有回光返照而已。好比一面镜子，从来没有擦过，灰突突的，偶尔在上面擦了两把，才发现它原来灰尘积得那么厚，那么脏。同样的道理，你发现自己有问题，有妄想，有昏沉的习惯，这就是一种进步。因此，你们要在这个时节，要精进用功，克服畏难情绪，不要退心。只要你坚持坐下去，心平气和地看着自己的心念的起灭，自然会妄想越来越少，脑子越来越清朗。这是讲的要克服急躁和畏难两种情绪。

防止两种偏差：

一是有所得心

有些人在用功方面有些基础，或者参加过几次禅七，或者平时在家有打坐参禅的经验，因此到这里来后，有种种不切实际的想法，希望通过打坐能得到一点什么，比如说一点神通啊，能透视啊，知道过去未来，乃至他人的心念啊，等等。应该说这是一种偏差，心不清净的表现。参禅修行不是为了得神通，而是为了断除我们的烦恼，破除我们的无明、开发我们的智慧，见到我们的本来面目，即开悟。因此大家在用功的时候，要端正态度，不要追求神通。那样很容易出问题，易于被魔干扰，或者被种种业力牵着走。

二是有执着心

打坐的时候，见到什么，比如见到光，见到佛像，见到莲花，或者听到什么，比如听到佛号，听到有人提醒你要好好用功，等等，信以为真，或者认为是有功夫的表现，从而加以执着。这同样是很危险的，非常容易被魔趁机而入，从而中了魔的圈套。要知道那些都不是真的。所以用功时不要用执着心、分别心。你若一执着，见到好的境界就欢喜，见到不好的境界就恐怖，那样魔就很容易侵入你的心中，干扰你的正常用功。在定中常常会有种种景象出现，这是司空见惯的，没有什么好惊怪的，更没有什么好执着的。修行不是为了得点什么，而是为了舍弃。修行就是要修无所求心，就是要去掉取舍心，要一无所求才好。不仅要无所求，还要彻底地放下、舍弃。放下什么呢？就是放下你的贪执，舍弃你的烦恼、习气，以及疑慢嗔恚等不好的心态。修行就是要把这些不好的东西一点一点地去掉，让本来明洁的本心充分地显现出来。好比镜子，你把上面的灰尘都擦去了，它就会露出本有的光洁，从而更真实地照鉴万物。这光明是本有的，你不要求，你只要把烦恼都去掉了，它自然而然就会出现。希望大家明白这个道理，不要执着这些虚妄的东西，更不要有意地去追求。《金刚经》上讲：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。