什么是般若波罗蜜?真实智慧，真实智慧能够解决一切问题，都能够达到究竟圆满。无论在哪一行，你可以跟他一起跳舞，跳得最好，有智慧。智慧从哪里来的?佛法当中来的，戒定慧。你没有这个本事，你就不可以这样做法，这样做法你一定会堕落。所以四摄里的“布施、爱语、利行”没有问题，“同事”，一定要衡量自己的智慧、定功。没有真实的智慧、定功，这一条要特别小心，看看不行，赶快就退转回来。

法身菩萨，行!我们在《华严经》五十三参里面看到胜热婆罗门，他修的是什么?愚痴。甘露火王是瞋恚，伐苏蜜多女是妓女。你看看，这三个人表的什么?贪、瞋、痴。他用“贪、瞋、痴”来接引众生、来度化众生，这就是四摄法里的“同事”。那是什么样的定力?那是什么样的智慧?那是什么样的艺术?他能把“贪、瞋、痴”很重的人，都把他拉来学佛。我们今天讲高段的手段，不是普通人能做到的!

你不要看到他那些行为，好像戒律都没有，戒定慧都没有了，实际上他戒定慧圆满的。这是凡夫看不出来，凡夫只看形象，不知道实质。真正有智慧的、高明的人，他能看得出来，他看实质。你外面的这是手段、是假相。

所以“四摄”是佛陀教导菩萨处事待人接物，要用现在讲是最高的艺术，佛法里面讲的善巧方便，菩萨能跟九法界众生处得那么好，所以才能够普度众生。四摄不能不学，四摄是手段。

菩萨功德实实在在讲，落实在“六波罗蜜”。六波罗蜜前面五条是事，后面一条是智慧，是理。事无量无边，佛为说法方便起见将之归纳，无量无边的事归纳为五大类，无量无边的理归纳为般若波罗蜜。这些方法我们都应当要学习，要很认真的学习，受用无有穷尽。六波罗蜜实在讲是六种对治的方法，也就是说佛把六道众生的毛病习气都找到了，毛病习气很多，把它归纳为六大类。

第一个大类“悭贪”，悭是悭吝、吝啬。你有的不肯布施，不肯跟别人分享，我们一般讲很小气。于名闻利养、五欲六尘，贪而无厌，这是众生之所以为众生，所以在六道三途里面生生世世不能够超越，原因在此地。佛用什么方法对治?佛用布施。布施里头有财布施、法布施、无畏布施，都是治病的。波罗蜜是究竟圆满的意思，什么时候布施达到究竟圆满?我们这个悭吝心没有了，布施就圆满，治病的!对于世出世间法确确实实没有丝毫贪念的心，没有丝毫悭吝的心，我拥有的舍不得给人，没有这个念头。不管什么人喜欢，都欢欢喜喜的布施供养，决定没有吝啬，你“布施波罗蜜”圆满了。

第二个，我们的毛病是恶业、恶习气，由于内有恶习，外面遇到缘，他就造恶业。这个恶习气是无量劫累积的，从孩童你仔细观察就有恶习，就能显示得出来。佛用什么方法?用持戒，用戒律来规范，根本的戒学：十善、五戒。“杀生”，恶业!你看小朋友对一些小动物，喜欢抓来玩，抓蜻蜓、抓蝴蝶，一直到把它玩死。“偷盗、两舌、妄语”，佛讲这是恶业，用持戒的方法来对治。持戒到什么时候圆满?恶业没有了。不但恶业没有，恶的念头都没有，处事待人接物，没有一丝毫的恶意，你的持戒波罗蜜圆满了。所以戒律是对治恶业的，你要懂得!

佛门里头，宗门教下祖师大德常讲上上根人，什么是上上根人?上上根人会修，从根本上修。根本是什么?从心地上修。心地上，对世出世间法没有一丝毫悭贪，布施波罗蜜圆满;对世出世间一切法没有丝毫恶意，“持戒波罗蜜”圆满。他从这里用功，快速!

宗门，我们看六祖惠能大师，二十四岁他就圆满了，五祖忍和尚就把衣钵传给他。忍和尚当时的道场差不多有三千人，跟他的时间都很久，特别是神秀法师多年跟他，法没有传给他，传给一个南方来的这么一个年轻人，二十四岁传给他。什么原因?六波罗蜜圆满了。六大类的毛病他断尽了。

第三个毛病是瞋恚，嫉妒、瞋恚，佛用忍辱的方法对治，决定没有嫉妒心，决定没有瞋恚的意念，“忍辱波罗蜜”圆满。

第四个是懈怠、懒惰，这是众生不能成就的原因，佛用精进来对治。懈怠、懒散断尽，没有了，“精进波罗蜜”圆满。

再就是心地散乱，一天到晚妄念很多，不是妄念就是昏沉，佛用禅定来对治。所以妄想断掉，散乱没有，意志能集中了，“禅定波罗蜜”圆满了。

最后一个是愚痴，愚痴是什么?真假不能辨别，邪正不能辨别，是非不能辨别，利害不能辨别，这个人很可怜，愚痴!佛用般若波罗蜜来对治。什么时候你对于世出世间一切法都清楚明白了，一点都不迷惑，一点都不愚痴了，“般若波罗蜜”圆满。

这六个圆满，六种病没有了，给诸位说，你就成佛了。佛法千经万论，释迦牟尼佛四十九年所说的三百馀会，四十九年无非就是说这个，所以六度四摄全部都包括了。“六度”这是内容，真实的学问，戒定慧三学，应用在生活当中，处事待人接物，就是“四摄”。四摄跟六度把整个佛法统统包括了，一法都不漏，‘一切菩萨功德摩尼王云’。今天时间到了，我们就讲到此地。