精是纯而不杂，进是进而不退，叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根。菩萨的善根就一个，精进。因为不贪、不瞋、不痴，菩萨都做到了，三善根上加上精进，菩萨善根。精进也有三个说法，第一个叫「披甲」，这是比喻。在战争的时候，古人战争，披上铠甲，戴上头盔，冲锋陷阵，这个盔甲有防御刀枪的功能。现在战争跟古时候不一样，古时候战争是面对面，使用弓箭也不过一百步，距离很近。现在战争距离很远，普通的炮弹射程都超过十公里，大炮的射程差不多是三十公里，所以不是近距离。铠甲有没有?有。冲锋的时候，战车在前面，战车就是披甲的意思。坦克、战车，这是装甲的，它们在最前面，步兵在后面，所以依旧有这个意思。

修行人的铠甲是什么?是戒律，是佛菩萨、圣贤的教诲。一般在家学佛，三皈、五戒、十善，再加上六和、四摄、六度，这个人是在家菩萨，人中的榜样、模范。在家学佛尚且如是，何况出家。我们前面学过，出家要修六念，六念里面有念戒、有念施，一开头念三宝，佛、法、僧。念三宝就是三皈依，念念不忘。佛代表觉悟，我们从迷惑颠倒回过头来要依觉悟，觉悟是智慧，这叫皈依佛。法是正知正见，正确的思想行为，这叫法。远离邪知邪见，也就是我们从邪知邪见、错误的知见回过头来，依靠佛陀正知正见。正知正见是经典，代表佛的知见，我们读经是皈依佛。僧宝，特别重视的，他给我们示范的是六和，所以僧团在所有团体当中是典范，是模范、是典型。为什么?他们修六和敬。不是修六和敬的不叫僧团。

僧这个意思，它的本义是团体，不是个人，最少四个人，四个人以上在一起共同修行，遵守佛陀的六和敬，这叫僧团。所以说是天上人间，一切团体里面僧团最为尊重，就是它六和。六和是，见和同解，也就是今天所说的，他们有共同的认知，大家想法、看法是一致的，建立在这个基础上，这个基础就是圣贤教诲。第二个，戒和同修，守规矩。规矩并不复杂，基本的五戒十善，这是基础，沙弥十戒、二十四门威仪是从这展开，比丘二百五十条戒律也是从这里展开。戒律里面实在讲，真正属于戒律的条不多，比丘戒只有十三条，后面威仪，就是必须遵守的规矩。放在戒律里面，这些规矩一定要遵守，才能够保持和谐，保持这个团体互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相帮助。为什么威仪那么重要?威仪能够维系这几种要求，互助合作。这样的团体值得人学习，值得人效法。这都是属于披甲。还有「摄善」，虽然戒律里头没有，佛没有说到，你知道它是善法，对自己有好处的，能够帮助自己提升的，戒律上没有，佛没说到，要不要遵守?要遵守。最后一种，利乐有情，对自己没什么好处，但是对社会有好处，对国家有好处，对众生有好处，牺牲自己也要去做，乃至于牺牲自己的身命也在所不惜。

精进波罗蜜，它的功德，第一个是「增善」，就是增长，增长你的善心，增长你的善行;第二个是「不退」，永远不会退转。「去障」，这是讲圆满，什么时候圆满?「懈怠」这个烦恼永远断掉了，精进波罗蜜圆满。于是我们就知道，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀，对于帮助众生离苦得乐这桩事情念念不忘，永远在做，没有休息，这是性德。性德里头哪一种类?精进波罗蜜，乐此不疲。我们要知道，我们跟佛菩萨无缘无故，他为什么会这么样关照我?我们常要问，他的用心何在?他是什么意思?明白这些道理就知道，他没有意思，他没有用心，他所作所为是性德自然的流露，就是六波罗蜜，《华严经》上讲的十波罗蜜。