学佛笔记

净土经论:悲华经卷第四
2025-06-04 10:59

北凉天竺三藏昙无谶译

诸菩萨本授记品第四之二

善男子。尔时宝海梵志。白第四王子能伽奴言。乃至发愿亦复如是。尔时佛告阿伽那言。善哉善哉。善男子。汝行菩萨道时。以金刚慧破无量无边众生诸烦恼山。大作佛事然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是故号汝为金刚智能光明功德。尔时佛告金刚智能光明功德菩萨。善男子。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界。有世界名曰不眴。善男子。汝于是中当得作佛。号曰普贤如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛世界所有庄严。如汝所愿悉皆具足。善男子。宝藏如来授金刚慧光明德菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。时虚空中有无量无边百千亿那由他天。而赞叹言。善哉善哉。雨牛头栴檀阿伽流香。多伽流香。多摩罗跋并及末香。而以供养。尔时金刚智能光明功德菩萨白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。我今敬礼诸佛世尊。惟愿十方如恒河沙等世界满中诸天微妙好香众生之类。或在地狱畜生饿鬼天上人中。若闻是香所有身心苦恼之疾悉得远离。如是头面到地。善男子。尔时金刚智能光明功德菩萨作是言已。即头面礼佛。尔时十方如恒河沙等世界。周遍悉有微妙之香。众生闻者皆得远离身心苦恼。尔时宝藏如来即为金刚智能光明功德菩萨。而说偈言

金刚慧能破汝今可还起

十方佛世界周遍有妙香

与无量众生安乐及欢喜

当来得成佛无上世间解

善男子。尔时金刚智能光明功德菩萨闻是偈已。其心欢喜即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白第五王子无所畏言。乃至发心亦复如是。尔时王子答梵志言。我今所愿。不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。愿成佛时。世界之中无有地狱畜生饿鬼。其地纯以绀琉璃宝。广说皆如莲华世界所有庄严。尔时无畏王子。手持莲华上宝藏佛。作如是言。世尊。若我所愿成就得己利者。以佛力故今在佛前。愿我当得悉见种种庄严三昧。复愿天雨种种莲华大如车轮。遍满十方如恒河沙世界微尘数等诸佛国土。亦令我等皆遥见之。善男子。无畏王子说是言已。以佛力故寻时即得悉见种种庄严三昧。天雨种种无量莲花大如车轮。遍满十方如恒河沙等世界微尘等诸佛国土。一切大众皆得遥见。见是事已得欢喜乐。尔时佛告无畏王子。善男子。及能作是甚深微妙之大愿也。取严净佛土。复能疾得悉见种种庄严三昧。愿不虚故天雨如是无量莲华。世尊。若我所愿成就得己利者愿此诸华悉住于空不复堕落。时宝藏佛告无畏王子言。善男子。汝今速疾以诸莲华印于虚空。是故号汝为虚空印。尔时佛告虚空印菩萨。善男子。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。于东南方去此佛土百千万亿恒河沙等世界。彼有世界名曰莲华。汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提。号莲华尊如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。所有大众纯诸菩萨摩诃萨等其数无量不可称计。其佛寿命无量无边。所愿具足悉皆成就。尔时虚空印菩萨摩诃萨头面礼于宝藏如来。即起合掌去佛不远复坐听法。尔时世尊为虚空印。而说偈言

善男子当知有人作己利

能断烦恼结常令得寂静

所受持功德数如恒河沙

世界微尘等成就而不失

汝于当来世成就无上道

亦如过去佛等无有差别

善男子。虚空印菩萨闻是偈已心生欢喜。善男子。尔时宝海梵志白第六王子虚空言。乃至发心亦复如是。尔时王子庵婆罗白佛言。世尊。我今所愿不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。略说如虚空印所愿。世尊。若我所愿成就得己利者。愿令十方如恒河沙等世界之中。自然而有七宝妙盖。在上虚空罗列而住。纯金为网以覆其上。七宝为铃垂以庄严。其盖宝铃常出佛声法声比丘僧声六波罗蜜及六神通十力无畏如是等声。世界众生闻者。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。已发心者即得不退转。宝铃所生佛法僧声乃至无所畏声。悉闻十方世界虚空以佛力故乃得自闻。世尊。若我所愿成就得己利者。愿我今者得知日三昧。以三昧力故增益一切诸善根本。得三昧已。惟愿诸佛与我授阿耨多罗三藐三菩提记。是时王子说是语已。以佛力故即得知日三昧。尔时世尊赞王子言善哉善哉。善男子。汝所愿者甚深甚深。以甚深功德因缘故。寻时十方如恒河沙诸世界中。自然而有七宝妙盖。于上虚空罗列而住。纯金为网以覆其上。七宝为铃悉以庄严。其铃常出佛法僧声乃至无所畏声。尔时有百千亿那由他众生。闻是声已寻发阿耨多罗三藐三菩提心。是故号汝为虚空日光明。尔时佛告虚空日光明菩萨摩诃萨。汝于来世当成阿耨多罗三藐三菩提。过一恒河沙阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。东方去此二恒河沙等佛剎。有世界名曰日月。汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提。号法自在丰王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时虚空日光明菩萨闻是记已即礼佛足。尔时世尊为虚空日光明。而说偈言

善男子今起善哉自调御

以淳淑大悲于一切众生

度脱令断苦毕竟住彼岸

智能善分别令到无上道

善男子。尔时虚空日光明菩萨闻是偈已。其心欢喜即起合掌前听佛足。去佛不远复坐听法

尔时宝海梵志复白第七王子善臂言。乃至发心亦复如是。尔时王子白佛言。我今所愿不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。愿我来世所有世界。无有地狱畜生饿鬼女人名字及以胎生。须弥诸山大小铁围。山陵堆阜石沙秽恶。荆棘恶风木树丛林。大海江河日月昼夜暗冥臭处。众生等类无有便利涕唾污垢。身心不受诸不乐事。马瑙为地无诸尘土。纯有百千无量珍宝而庄严之。无有诸草唯有好妙曼陀罗华。种种宝树以为挍饰。其宝树下有妙宝盖。复有种种宝衣华鬘。诸宝璎珞香华伎乐。诸宝器物诸宝妙华。以如是等挍饰其树。世界之中无有昼夜。以华开合而知时节。诸菩萨等在金华中自然出生。既得生已皆得悉见种种庄严三昧。以三昧力故得见十方如微尘等诸世界中现在诸佛。于此三昧一念之顷具足六通。以天耳故悉闻十方如微尘等世界现在诸佛说法音声。以宿命智知过去世如一佛土微尘等劫宿世之事。以天眼故悉见十方诸佛世界种种庄严。以他心智故于一念中。得知如一佛世界微尘数等世界众生心之所念。乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不失是三昧。清旦之时四方有风柔软清净。吹微妙香及散诸华。以风力故。诸菩萨等从三昧起。三昧起已即得如是如意通力。以是力故于一念顷能到十方一一方面如一佛土。微尘数等诸佛世界。供养现在诸佛世尊请受妙法。即一念中还至本土无有罣阂。诸菩萨等在曼陀罗华摩诃曼陀罗华华台之中。结加趺坐思惟法门。所谓欲得见我所在方面。随身所向悉令得见若于深法有疑滞者。以见我故寻得除灭。若有问义欲听法者。以见我故即得深解无有狐疑。所有菩萨深解无我及无我所。是故能舍身根命根一切必定不退于阿耨多罗三藐三菩提。世界无有一切不善之名。亦无受戒破戒之名毁戒悔过。一切众生其身皆有三十二相。得那罗延力。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。无有一人六根毁缺不完具者。所有众生即于生已须发自落。服三法衣。得善分别三昧。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不中失。诸众生等悉得和合一切善根。无有一人为老病所苦。若诸菩萨命终之时结加趺坐。入于火定自烧其身。烧其身已四方清风来吹其身。舍利散在诸方无佛世界。寻时变作摩尼宝珠。如转轮圣王所有宝珠。若有众生见触之者。悉令不堕三恶道中。乃至涅盘不受诸苦。即得舍身生于他方现在佛所谘受妙法。发阿耨多罗三藐三菩提心便不退转。所有众生若命终时。其心在定无有散乱。不受诸苦爱别离等。命终之后不堕八难无佛之世。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。常得见佛谘受妙法供养众僧。一切众生离于贪欲瞋恚愚痴恩爱嫉妒无明憍慢。世界无有声闻缘觉。所有大众纯诸菩萨摩诃萨等充满其国。其心柔软无有爱浊。坚固不退于阿耨多罗三藐三菩提得诸三昧。世界纯有清净光明。十方如微尘等诸佛世界。悉皆得闻我之世界。我界所有微妙之香。悉遍十方如微尘等诸佛世界。我界众生常得快乐。未曾闻有受苦之声。世尊。我行菩萨道时不作齐限。我今要当庄严如是清净佛土。众生之类皆使清净遍满其国。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提。当出无量无边光明照于十方。如千佛剎微尘数等诸佛世界。令彼众生悉遥见我三十二相。实时得断贪欲瞋恚愚痴嫉妒无明憍慢一切烦恼。发阿耨多罗三藐三菩提心。如其所求得陀罗尼三昧忍辱。以见我故。寒所有众生悉得熅乐。譬如菩萨入第二禅。以见我故身心受于第一妙乐。发阿耨多罗三藐三菩提心。若其命终要当生我佛之世界。生已即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。热地狱等畜生饿鬼亦复如是。诸天所见光明一倍。令我寿命无量无边无能数者。除一切智。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。令十方无量无边阿僧祇世界现在诸佛称赞于我。其余众生若得闻是称赞我声。愿作善根速生我国。命终之后必生我国。唯除五逆毁坏正法诽谤圣人。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。十方无量无边阿僧祇世界中所有众生。若闻我声发愿欲生我世界者。是诸众生临命终时。悉令见我与诸大众前后围繞。我于尔时入无翳三昧。以三昧力故现在其前而为说法。以闻法故寻得断除一切苦恼。心大欢喜。其心喜故得宝冥三昧。以三昧力故令心得念及无生忍。命终之后必生我界。若余世界诸众生等无有七财。不欲修集行于三乘。不欲生于人天中者。亦不修行一切善根及三福处。非法行污爱着恶欲专行邪见。如是众生愿我入于无燋恼三昧。以三昧力故彼诸众生若命终时。我与大众而住其前为说妙法。复为示现佛土所有。又劝令发阿耨多罗三藐三菩提心。众生闻已即于我所心生深信欢喜安乐。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。令彼众生得断苦恼。断苦恼已便得日灯光明三昧断于痴暗。命终之后寻生我界。尔时宝藏如来赞言。善哉善哉。汝今乃能作微妙之大愿也。世尊。若我所愿成就得己利者。愿令十方如微尘等诸佛世界。悉雨忧陀罗婆罗香并栴檀香牛头栴檀香种种末香。若有众生在在处处闻是香者。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。令我今者得金刚愿三昧。以三昧力故悉得遥见诸世界中所雨诸香。善男子。尔时王子说是言已寻得三昧。自见十方如微尘数等诸佛世界。所有诸香忧陀罗婆罗香牛头栴檀种种末香。及见一一方面有不可计诸众生等。恭敬叉手发阿耨多罗三藐三菩提心。宝藏如来告王子言。善男子。汝之所愿已得成就。天雨种种诸微妙香已。有不可计众生。恭敬叉手发阿耨多罗三藐三菩提心。是故号汝为师子香。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。上方去此四十二恒河沙世界微尘数等诸佛世界。有世界名青香光明无垢。于彼土当得成阿耨多罗三藐三菩提。号汝光明无垢坚香丰王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。尔时师子香菩萨礼宝藏如来头面着地。尔时如来为师子香菩萨。而说偈言

天人师起受诸供养

度脱生死令离苦恼

断诸结缚及诸烦恼

来世当作天人之尊

善男子。尔时师子香菩萨闻是偈已。心大欢喜即起合掌。去佛不远复坐听法

善男子。尔时宝海梵志复白第八王子泯图言。乃至发心亦复如是。尔时王子前白佛言。世尊。我今所愿要当于是不净世界修菩萨道。复当修治庄严十千不净世界。令其严净如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨。令心清净无有垢秽皆趣大乘。悉使充满我之世界。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。愿我修行菩萨道时。要当胜于余诸菩萨。世尊。我已于七岁之中。端坐思惟诸佛菩萨清净功德。及种种庄严佛土功德。是时即得悉见种种庄严三昧等万一千菩萨三昧增进修行。世尊。若未来诸菩萨等行菩萨道时。亦愿悉得如是三昧。世尊。愿我得出离三世胜幢三昧。以三昧力故悉见十方无量无边诸佛世界。在在处处现在诸佛。出离三世为诸众生说于正法。世尊。愿我得不退三昧。以三昧力故于一念中。悉见如微尘等诸佛菩萨及诸声闻恭敬围繞。愿我于此一一佛所。得无依止三昧。以三昧力故作变化身。一时遍至如一佛界微尘数等诸如来所供养礼拜。愿我一一身以种种无上珍宝华香涂香末香妙胜伎乐种种庄严。供养一一诸佛。世尊。愿我一一身于一一佛所。如大海水渧等劫行菩萨道。愿我得一切身变化三昧。以三昧力故于一念中在一一佛前。知如一佛土微尘数等诸佛世界。世尊。愿我得功德力三昧。以三昧力故于一一佛前。遍到如一佛土微尘数等诸世尊所。以微妙赞叹赞叹诸佛。世尊。愿我得不眴三昧。以三昧力故于一念中悉见诸佛遍满十方无量无边世界之中。世尊。愿我得无诤三昧。以三昧力故于一念中悉见过去未来现在诸佛所有净妙世界。世尊。愿我得首楞严三昧。以三昧力故化作地狱之身入地狱中。与地狱众生说微妙法。劝令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸众生闻是法已。寻发无上菩提之心。即便命终生于人中。随所生处常得值佛。随所值佛而得听法。听受法已即得住于不退转地。干闼婆.阿修罗.迦楼罗.紧那罗.摩睺罗伽.人.非人等。天.龙.鬼神.夜叉罗剎.毘舍遮.富单那.伽咤富单那。屠杀.魁脍.商贾.淫女.畜生.饿鬼。如是等众亦复如是。皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。有诸众生随所生处得诸色像。我分之身如业所作。随受苦乐及诸工巧。愿我变化作如是身。随其所作而教化之。世尊。若有众生各各异音。愿我随其种种音声。而为说法各令欢喜。因其欢喜劝发安止。令其不退于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我要当教十千佛土所有众生。令心清净无有行业烦恼诸毒。乃至不令一人属于四魔。何况多也。若我庄严十千佛土。如是清净如光明无垢尊香王佛青香光明无垢世界。所有种种微妙庄严。然后我身及诸眷属。乃当如彼师子香菩萨之所愿也。世尊。若我所愿成就得己利者。当令十千诸佛世界所有众生断诸苦恼。得柔软心得调伏心。各各自于四天下界。见佛世尊现在说法一切众生。自然而得种种珍宝华香末香及以涂香。种种衣服种种幢幡。各各以用供养于佛。供养佛已悉发无上菩提之心。世尊。我等今者以悉得见种种庄严三昧力故。皆得遥见如是诸事。作是语已寻如所愿悉得见之。尔时世尊赞阿弥具言。善哉善哉。善男子。汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严。于未来世复当教化无量众生令心清净。复当供养无量无边诸佛世尊。善男子。以是缘故今改汝字名为普贤。于未来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。末后分中于北方界。去此世界过六十恒河沙等佛土。有世界名知水善净功德。汝当于中成阿耨多罗三藐三菩提。号智刚吼自在相王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。尔时普贤菩萨摩诃萨头面着地礼宝藏佛。尔时如来即为普贤菩萨。而说偈言

汝起善导师已得如所愿

善能调众生皆令得一心

度于烦恼河及脱诸恶法

来世作灯明诸天世人师

善男子尔时会中有十千人心生懈怠。异口同音作如是言。世尊。我等来世即于如是严净佛土。成阿耨多罗三藐三菩提。所谓普贤菩萨所修清净诸世界也。世尊。我等要当具足修六波罗蜜。以具足六波罗蜜故。各各于诸佛土成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来即便为是十千人等。授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子。普贤菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时。汝等当于普贤菩萨所修清净万佛土中。一时成阿耨多罗三藐三菩提。有一千佛同号智炽尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。复有千佛同号增相尊音王。复有千佛同号善无垢尊音王。复有千佛同号离怖畏尊音王。复有千佛同号善无垢光尊音王。复有千五百佛同号日音王。复有五百佛同号日宝藏尊王。复有五佛同号乐音尊王。复有二佛同号日光明。复有四佛同号龙自在。复有八佛同号离恐怖称王光明。复有十佛同号离音光明。复有八佛同号音声称。复有十一佛同号显露法音。复有九佛同号功德法称王。复有二十佛同号不可思议王。复有四十佛同号宝幢光明尊王。复有一佛号觉知尊想王。复有七佛同号不可思议音。复有三佛同号智藏。复有十五佛同号智山幢。复有五十佛同号智海王。复有三十佛同号大力尊音王。复有二佛同号山功德劫。复有八十佛同号清净智勤。复有九十佛同号尊相种王。复有百佛同号善智无垢雷音尊王。复有八十佛同号胜尊大海功德智山力王。复有四十佛同号无上菩提尊王。复有二佛同号智觉山华王。复有二佛同号功德山智觉。复有三佛同号金刚师子。复有二佛同号持戒光明。复有二佛同号示现增益。复有一佛号无量光明。复有三佛同号师子游戏。复有二佛同号无尽智山。复有二佛同号宝光明。复有二佛同号无垢智能。复有九佛同号智能光明。复有二佛同号师子称。复有二佛同号功德通王。复有二佛同号雨法华。复有一佛号造光明。复有一佛号增益山王。复有一佛号出法无垢王。复有一佛号香尊王。复有一佛号无垢目。复有一佛号大宝藏。复有一佛号力无障阂王。复有一佛号自知功德力。复有一佛号衣服知足。复有一佛号得自在。复有一佛号无障阂利益。复有一佛号智能藏。复有一佛号大山王。复有一佛号曰力藏。复有一佛号求功德。复有一佛号华幢枝。复有一佛号众光明。复有一佛号无痴功德王。复有一佛号金刚上。复有一佛号曰法相。复有一佛号尊音王。复有一佛号坚持金刚。复有一佛号珍宝自在王。复有一佛号坚自然幢。复有一佛号山劫。复有一佛号雨娱乐。复有一佛号增益善法。复有一佛号娑罗王。复有二佛同号功德遍满大海功德王。复有一佛号智能和合。复有一佛号智炽。复有一佛号华众。复有一佛号世间尊。复有一佛号优昙钵华幢。复有一佛号法幢自在王。复有一佛号栴檀王。复有一佛号善住。复有一佛号精进力。复有一佛号幢等光明。复有一佛号曰智步。复有一佛号曰海幢。复有一佛号灭法称。复有一佛号坏魔王。复有一佛号众光明。复有一佛号出智光明。复有一佛号曰慧灯。复有一佛号安隐王。复有一佛号曰智音。复有一佛号幢摄取。复有一佛号天金刚。复有一佛号种种庄严王。复有一佛号无胜智。复有一佛号善住意。复有一佛号月王。复有一佛号无胜步自在王。复有一佛号娑怜陀王。复有八十佛同号师子步王。复有五十佛同号那罗延无胜藏。复有七十佛同号聚集珍宝功德。复有三十佛同号光明藏。复有二十佛同号分别星宿称王。复有二佛同号功德力娑罗王。复有九十佛同号微妙音。复有一佛号曰梵增。复有一佛号提头赖咤王。复有千佛同号莲华香择称尊王。复有六十佛同号光明炽渚王。复有三十佛同号莲华香力增。复有二佛同号无量功德大海智增。复有一佛号阎浮阴。复有一百二佛同号功德山幢。复有一佛号师子相。复有一百一佛同号龙雷尊华光明王。复有一佛号善趣种无我甘露功德王劫。复有千佛同号离法智龙王解脱觉世界海眼山王。皆有十号如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是等佛同共一日一时。各各于诸世界成阿耨多罗三藐三菩提。寿命各十中劫。卿等涅盘亦同一日。般涅盘已所有正法七日即灭。善男子。尔时十千人向宝藏佛头面作礼。尔时世尊为十千人。而说偈言

龙王汝起坚固自在

无上善愿清净和合

卿等用意疾如猛风

精勤修学六波罗蜜

来世必成天人之尊

善男子。尔时十千人闻是偈已。心生欢喜即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志复白第九王子蜜苏言。乃至发心亦复如是。尔时王子前白佛言。世尊。我行菩萨道时。愿十方如恒河沙等世界。所有现在诸佛为我作证。今于佛前发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。愿我行菩萨道时。乃至成佛于其中间不生悔心。乃至成佛常住一心无有退转。如说而行如行而说。乃至无有一人来恼我心。更不求于声闻缘觉。不起淫欲恶想之心。其心不与睡眠憍慢疑悔等共。亦复不生贪淫杀盗妄言两舌恶口绮语贪恚邪见嫉妒慢法欺诳之心。我修菩萨道乃至成阿耨多罗三藐三菩提。中间不生如是等法乃至成阿耨多罗三藐三菩提行时步步心心数法常念诸佛得见诸佛谘受妙法供养众僧。于诸生处常愿出家。当出家时即得成就粪扫三衣。常在树下独坐思惟。住阿兰若常行乞食。不求利养行于知足。常讲说法成就无量无障阂辩不犯大罪。不以我相为女人说法。若说法时恒以空相。其心常念空无之法。拱手端坐亦不露齿。若有学习大乘之人而于其所起世尊想恭敬供养。所闻法处亦起佛想。于诸沙门婆罗门中。故生恭敬供养尊重。除佛世尊。于诸众中不生分别此是福田此非福田而行布施。愿我不于法施人所生嫉妒心。若有众生应被刑戮。愿我舍命以救护之。若有众生犯于诸罪。愿我以力言说钱财。而拔济之。令得解脱。若有在家出家之人有诸罪过。愿不发露显现于人。于诸利养名誉等中而常远离。如避火坑刀剑毒树。世尊。若我此愿乃至成阿耨多罗三藐三菩提已悉得成就如今佛前之所愿者。令我两手自然而有千辐天轮。所得光明如火猛焰。善男子。是时王子说是语已。其两手中即寻各有一千辐轮如说而得。世尊。若我所愿成就逮得己利。成阿耨多罗三藐三菩提者。我今遣此千辐天轮。至于无佛五浊世界。是轮当作如是大声遍满佛土。如难陀龙王优波难陀龙王。作大音声遍满世界。其轮音声亦复如是。所谓菩萨受记音声。不失专念智能之声。修学空法诸佛所有法藏之声。若有众生在在处处闻是法声。实时得断贪欲瞋恚愚痴憍慢悭吝嫉妒。而得寂静思惟诸佛甚深智能。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时王子即遣二轮。譬如诸佛神足捷疾。其轮去疾亦复如是。遍至十方无佛恶世。为诸众生出诸菩萨受记音声。不失专念智能之声。修学空法诸佛所有法藏之声。在在处处诸众生等闻是法音。即便得断贪欲瞋恚愚痴憍慢悭吝嫉妒。而得寂静思惟诸佛甚深智能。发阿耨多罗三藐三菩提心。其轮须臾还来在此王子前住。善男子。尔时宝藏如来赞王子言。善哉善哉。善男子。汝行菩萨道所发善愿无上最妙。遣此天轮至于无佛五浊之世。令无量无边阿僧祇亿百千众生安止住于无秽浊心。心无恼害劝化发于阿耨多罗三藐三菩提以是故今改汝名为阿閦。于未来世当为世尊。汝今当于佛前如心所喜愿取种种庄严佛土

尔时阿閦白佛言。世尊。我今所愿如是种种庄严佛土。令我世界纯金为地。地平如掌多有种种诸天妙宝遍满其国。无有山陵堆阜土沙砾石荆蕀之属。其地柔软譬如天衣。行时足下蹈入四寸举足还复。无有地狱畜生饿鬼不净臭秽。纯有诸天微妙上香及曼陀罗摩诃曼陀罗华遍满其国。所有众生无有老病。各各自在不相畏怖。常不恼他命不中夭。临舍命时心无悔恨。其心决定无有错乱。系念思惟诸佛如来。若命终已不堕恶道。不生无佛五浊恶世。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。常得见佛谘受妙法供养众僧。所有众生薄淫怒痴皆行十善。世界无有种种工巧。无有犯罪及犯罪名。亦无天魔诸留难事。众生受形无有恶色。亦不分别尊卑高下。一切众生深解无我及无我所。声闻菩萨乃至梦中不失不净。众生常乐求法听法。无有一人生于倒见。亦无外道。众生无有身心疲极。皆得五通无有饥渴诸苦恼事。随所喜乐。种种食饮即有宝器自然在手。有种种食犹如欲界所有诸天。无有涕唾便利之患痰癊污泪。亦无寒热。常有柔软香风触身。此风香气微妙具足。熏诸天人不须余香。如是香风随诸天人所求冷温皆使满足。又复有求优钵罗华香风。又复有求优陀娑罗香风。有求沈水香风。有求多伽罗香风。有求阿伽罗香风。有求种种香风。如所悕望于发心时皆得成就。除五浊世。愿我国土有七宝楼。其宝楼中敷七宝床。茵蓐丹枕细滑柔软犹如天衣。众生处此宝楼床榻皆悉欢乐。其楼四边有好池水。其水具足有八功德。众生随意而取用之。其国多有金多罗树种种华果妙香。具足上妙宝衣种种宝盖。真珠璎珞而以庄严。诸众生等随意所喜妙宝衣服即于树上自恣取着。华果香等亦复如是。世尊。愿我菩提之树纯是七宝高千由旬。树茎周匝满一由旬。枝叶纵广满千由旬。常有微风吹菩提树。其树则出六波罗蜜根力觉道微妙之声。若有众生闻此妙声。一切皆得离于欲心。所有女人成就一切诸妙功德。犹如兜术天上天女。无有妇人诸不净事两舌悭吝嫉妒覆心。不与男子漏心交通。若诸男子发淫欲心。至女人所以爱心视。须臾之间便离欲心。自生厌离即便还去。寻得清净无垢三昧。以三昧力故于诸魔缚而得解脱。更不复生恶欲之心。如是女人若见男子有爱欲心便得妊身。亦得离于淫欲之想。当妊身时若怀男女。身心无有诸苦恼事。常受快乐如忉利天人身心所受上妙快乐。女人怀妊七日七夜。所受快乐亦复如是。亦如比丘入第二禅。处胎男女不为一切不净所污。满足七日即便出生。当其生时受诸快乐有微妙音。女人产时亦无诸苦如是母子俱共入水洗浴其身。是时女人得如是念。以念力故寻得离欲清净三昧。以三昧力故其心常定。于诸魔缚而得解脱。若有众生宿业成就。应无量世作女人身。以定力故得离女身乃至涅盘。一切女业永灭无余更不复受。或有众生宿业成就于无量亿劫。应处胞胎受苦恼者。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。闻我名字即生欢喜。生欢喜已寻便命终。处胎即生我之世界。寻于生已所受胎分永尽无余。乃至成阿耨多罗三藐三菩提更不受胎。或有众生多善根者。寻便得来至我世界莲华中生。或有众生少善根者。要当处胎。或受女人而生我界。然后乃得永尽胎分。所有众生一向纯受微妙快乐。微风吹此金多罗树出微妙声。所谓苦空无我无常等声。闻是声者皆得光明三昧。以三昧力故得诸空定甚深三昧。世界无有淫欲相声。世尊。我坐菩提树下。于一念中成阿耨多罗三藐三菩提已。愿我世界无有日月光明昼夜差别除华开合。我成阿耨多罗三藐三菩提已。当以光明遍照三千大千世界。以光明力故令诸众生悉得天眼。以天眼故得见十方无量无边诸佛世界。在在处处诸佛世尊现在说法。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。说于正法令此音声遍满三千大千世界。众生闻者得念佛三昧。众生或有行住回转。随所方面常得见我。若于诸法有疑滞处。以见我故即得断疑。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。十方无量无边阿僧祇诸佛世界。在在处处所有众生若学声闻。若学缘觉。若学大乘。闻我名者命终要来生我世界。若声闻人闻我法者。得八解脱阿罗汉果。学大乘人闻我法者。得深法忍陀罗尼门及诸三昧。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。得无量声闻以为眷属。其数无边无能数者。唯除诸佛。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提。随所至方举下足处。即有千叶金莲华生。其华微妙有大光明。我当遣至无佛之处称赞我名。若有众生于此华中得闻称赞我名字者。寻生欢喜种诸善根欲生我国。愿命终时悉皆来生。我诸大众出家之人。远离谄曲妒嫉奸欺沙门之垢尊重于法。于诸所须名称利养心不贵重。常乐苦.空.无常.无我。常勤精进尊法依僧。若诸菩萨得不退者。皆悉令得就雨三昧。以三昧力故为众生说般若波罗蜜。令离生死乃至成佛。于其中间所可说法不忘不失。世尊。我成佛已寿命住世十千大劫。般涅盘后正法住世满一千劫。尔时如来赞阿閦言。善哉善哉。善男子。汝今已取清净世界。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。东方去此十佛世界。彼有世界名曰妙乐。所有庄严如汝所愿皆悉具足。汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提。犹号阿閦如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时阿閦菩萨白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。一切世间阴界诸入所摄众生皆得慈心。无怨贼想及诸秽浊。身心快乐犹如十住诸菩萨等。处莲华上结加趺坐三昧正受。以三昧力令心无垢。是诸众生身心快乐亦复如是。我今头面敬礼于佛。唯愿此地有金色光。善男子。尔时阿閦菩萨以头面敬礼佛足。是时一切无量众生。身心即得受大快乐。其地亦有金色光明。尔时宝藏如来为阿閦菩萨。而说偈言

尊意且起汝今以令

一切众心心无忿怒

复于众生生大悲心

两手各得天千辐轮

净意当来为天人尊

善男子。尔时阿閦菩萨闻是偈已。心大欢喜即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念

钟茂森:往生净土之正因(第四集)

尊敬的主七和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家好。今天是佛七的第三天,大家的状态是渐入佳境,刚才大家念佛声音非常整齐,听起来很安定,证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的