学佛笔记

净土经论:彻悟大师遗集(卷下二)
2025-06-02 13:02

一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。

一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。

割断尘缘百不思。通身着力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。

十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。

六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。

空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。

要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。

一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。

洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。

弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。

已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。

示众偈(六首)

泥牛海底吃金鞭。转步踏翻碧浪天。谁识皮毛参异类。自甘耕牧了残缘。

三车门外原无法。五字胁边不是禅。在处青山饶水草。眠云卧月自年年。

会取吾家向上宗。移星换斗自从容。老祖曾未来东土。童子何须过别峰。

流出灵源波湛湛。照归古镜影重重。相逢不吝闲拈示。百尺楼头一击钟。

坐断劫前一点空。却来赤手展家风。何妨傍户揖宾客。未许当堂见主翁。

与夺灵机格外转。纵横活路脚跟通。千门洞启恣游戏。赫赫金乌出海东。

寥寥大化绝疏亲。一片花含万古春。少室九年情已露。曹溪一宿话维新。

谩劳慈氏频弹指。应惜游人遍问津。椎拂未拈知落处。到头犹是眼中尘。

生死牢关未透时。脚跟一句好提持。不教觅水逢泥止。那得亡羊逐路歧。

蓦地寒灰爆黑豆。灼然大宝获春池。到头始信原无事。弓影非蛇只自疑。

参禅本为了生死。紧要先须识自己。项上头非镜里头。娘生嘴是虚空嘴。

眼中不着一星沙。耳底常容大海水。拟剔眉毛早隔山。那堪更问张三李。

讲圆觉经毕示众偈(七首)

炎炎长夏苦跏趺。贝叶频开兴不孤。十二章经都话遍。不知真个觉圆无。

皮袋年来病不休。浑无气力按牛头。相逢偶与闲拈示。犹忆歌声下酒楼。

一重雪上一重霜。今岁还同去岁凉。担板禅和犹不会。更烦人为点茶汤。

相逢不用作么生。此事头头总现成。鹤膝自长凫胫短。更嫌何处不分明。

智慧为船精进篙。一撑直渡恶波涛。境风顺逆犹堪惧。端在梢公舵把牢。

阵云初敛剑光凝。十里长河夜锁冰。脱屩围炉相对坐。大家俱是太平僧。

为惜流光荏苒过。殷勤开演贝多罗。非云击节明经义。聊与诸人遣睡魔。

覆讲大义(八首)

每覆讲预日侍者下某某签。此次磬鸣众集。始知侍者误送签。师遂拈以为题云。

臭口不开趣正长。名言才堕便亡羊。为怜摘叶寻枝去。大义当头特举扬。

事出平常理最玄。磬声一击耳门穿。言前有句如何说。大义浑该三百篇。

莫更谈玄论有无。盈前海众嘴卢都。个中大好真消息。不但人空法亦如。

机先一句是如何。清磬声中漏泄多。说默双离谁不二。等闲疑杀老维摩。

瓶泻河流成底事。雨花动地也徒然。大家高挂娘生口。听取虚空讲却圆。

磬声三扣报知音。谁道堂前草丈深。法座未登讲已竟。到头一着胜双林。

现成证据岂矜夸。毕竟空生非作家。座上果无能说者。看渠何处散天花。

懒随清磬证圆通。一任灯王宝座空。如是来还如是去。堂堂格外展家风。

解制示众偈

结冬又解冬。铸印还销印。暗地撒明珠。当头截露刃。

禹门惊迅雷。栈道试神骏。毒鼓已频挝。劫烧无剩烬。

当人莫自欺。个事宜亲信。此去到诸方。不须重问讯。

我空偈(四首)

三心澄湛波间月。四大纷纭空里花。拟向个中寻主宰。程途万里未云赊。

百骸食尽身犹在。二客相持鬼本无。莫笑含生无倒断。将刀谁肯自轻屠。

解云体尽冰还在。会取缘生火自空。拶到水穷山尽处。不知谁是主人翁。

水绿山青明历历。鸦鸣鹊噪韵嚣嚣。可怜误识东君面。王库何曾有此刀。

资福寺讲前示众偈(十六首)

两寺皇都偶梦游。霜华已染鬓丝秋。一声退鼓归来晚。云自高飞水自流。

白木柴床支讲台。红螺古寺法新开。漫嫌顽石头难点。且得虚空笑满腮。

六十韶光瞬息过。业缘犹系苦娑婆。还乡一曲难成调。且自逢场唱哩罗。

从来国土本唯心。个话颟顸古到今。不是老僧亲道破。森罗万象尽沉吟。

相逢尽说土唯心。岂识唯心理甚深。擎尘每征唯土义。一沉吟了一沉吟。

盘走珠兮珠走盘。唯心唯土两无端。不知死语从来活。算尽河沙只自瞒。

老病头陀缺主裁。杖梨扶上讲经台。驴唇马嘴浑闲事。惹得虚空笑满腮。

有无生否去耶非。咫尺莲邦归未归。一自毫端轻漏泄。金乌夜半泼天飞。

大小慈尊赚善财。一声弹指阁门开。直饶入后楼还闭。不合当初自外来。

家居百事总相当。渴饮饥餐乐有常。岂料跨门才一步。翻然故国尽他乡。

拈来穷子衣中宝。恰是轮王髻上珠。大施门开饶利济。从来一物却原无。

杯衔弓影病难消。几度逢君舌苦饶。肝胆者回都吐尽。奈何依旧首横摇。

宝珠出箧将悬处。明镜当台未照时。万别千差无欠少。个中消息几人知。

一句弥陀法界宗。千门万户尽罗笼。只须净念能相继。四土三身影现重。

西方净土本唯心。直透唯心义甚深。亲见弥陀曾问讯。珍楼罗列树阴森。

为爱追随重法情。山房九夏话无生。重玄极妙如何说。万里长天孤月明。

开炉示众偈(二首)

火种亲从鹫岭传。性空无我寄诸缘。一星拨转寒灰里。大地山河俱洞然。

青烟突起死柴头。舜若多神赤汗流。惊得泥牛吞却月。森罗万象笑抬眸。

题诚斋居士照

乙巳秋日诚斋居士自携其照索题。且曰余习性多嗔。无以自解。愿为说法。并施以对治之门。因说偈曰。

一身如影像。万事等空花。于此试谛观。嗔习何所有。心本自无嗔。境空嗔何有。心境两无嗔。合亦不应有。譬如两空手。合之亦无物。有因尚不生。无因嗔何有。嗔生何处来。嗔灭何处去。正当于嗔时。嗔为在何处。四句本无生。三际不可得。居士何自知。习性多嗔怒。此知所知嗔。为复是即知。为复是非知。知此嗔之知。此知为即嗔。此知为非嗔。嗔若即是知。有知即应嗔。知若即是嗔。知应不知嗔。此嗔若非知。非知便无嗔。此知若非嗔。知嗔即两心。嗔者为阿谁。阿谁知此嗔。展转竟不知。不知更是谁。如是谛观察。久之当自晓。只眼洞然开。无著惭惶处。昔本为迷迷。今复因嗔了。嗔尚本非嗔。了复何所了。昨日与今朝。自倒还自起。从此彻根源。何嗔复何喜。

个庵老人斗室偈

一斗之室。置法空座。太虚不宽。毫端不窄。有松两株。有竹几个。明月夜来。清风晓过。老更何为。佛也不做。衲以遮身。粥以疗饿。岁月任迁。蒲团任破。常在其中。经行坐卧。

观空应真

无道可悟。无心可安。撩天鼻孔。不受人瞒。一领布衲。一个蒲团。尽未来际。作如是观。

颂楞严经(十首)

经题

劈破虚空露一机。未开口处示全题。可怜眼底无珠者。误认经前廿字题。

顶门突出破沙盆。的的无门是法门。怪杀瞿昙机不密。晴空迸作一条痕。

证信序

法王法要岂轻宣。满座知音道有传。话到点头侧耳处。祇园一会尚俨然。

发起序

道力何堪不自量。等慈妄拟堕淫房。定门纵使重重启。也是闲刓好肉疮。

四大章

四大毒蛇性本空。等闲拶着便成龙。飞腾可惜无人识。几度频埋下土中。

虚空藏章

法身亲证等虚空。也是无端枉用工。试把镜珠都放下。谛观何法不圆融。

弥勒章

习气难忘是利名。世间出世几多争。看他补佛情犹在。大似唯心定未成。

大势至章

个中无路与人行。携手归来已隔程。若待摄心勤念佛。他年缓缓证无生。

道场加行颂

秘密门开妙总持。须知神用力难思。但教心口一如转。便是习忘业净时。

圣凡物我体元同。感应休疑道有穷。天自高寒波自湛。谁推明月落潭中。

开讲楞严颂

花香鸟语圆通性。水绿山青常住心。一部楞严浑漏泄。不须低首更沉吟。

颂金刚般若经

刚道即非又是名。等闲一举便超情。有求有得全封见。无说无闻总隔程。

如是降伏如是住。若为色相若为声。分明一段劫前境。八百余家画不成。

颂般若心经(十二首)

经题

滚滚洪波无尽头。孤帆高挂下中流。夜深明月来相照。两岸芦花一色秋。

生佛同乘没底船。沤花影里去仍还。一篙撑塌东西岸。明月团团下九天。

观自在菩萨节

从来五蕴性元空。岂借区区一照功。要看劳生开梦眼。金乌夜半泼天红。

风休云静地天空。画笔诗情写未工。花落乱随流水去。梦回闲卧月明中。

色不异空节

真空幻色两无殊。道得分明在半途。觌面未开宗正眼。徒劳水上按葫芦。

活泼明珠走玉盘。色空空色辩还难。拈来几度从容看。两不成双一不单。

诸法空相节

万里晴空湛玉壶。重重法界一尘无。僧繇也皱双眉断。此景如何上画图。

圣凡无地著名模。拟涉毫端便染污。直下分明担荷得。迢迢十万隔程途。

以无所得节

冒死身经百战场。归来真个便封王。虽云高爵尊寰宇。逸格风流输子房。

月满江澄湛不流。游人到此尽停舟。渔翁老大曾经惯。移棹攒眉过别洲。

故说般若节

说了殷勤复自夸。可怜心事已如麻。当时若解牙三打。也胜重铺锦上花。

劳劳重复论前功。一片婆心未有穷。不得末梢头句好。稳教千古错流通。

颂禅人血书莲经求生净土

血染莲经七轴长。一横一点尽含香。他年海会谈因地。十指光流照此方。

颂番僧转世

客舍并州已十霜。归心昼夜忆咸阳。无端更渡桑干水。却望并州是故乡。

颂说得一丈不如行得一尺

古佛口门高挂锁。铁牛脚下痛加锥。任他千圣频呼唤。榔栗横眉更顾谁。

颂圣人不是无心只是无心心耳

无心恰是圣人心。圣不无心趣转深。会取无心端的旨。无心心却无无心。

颂察秋毫之末不自见其睫

洞烛秋毫不见睫。由来专向境边涉。而今蓦地回光照。始觉从前被眼遮。

心花颂

心华无种如何种。红紫芬芳另有春。白雪立深香乍冷。苍颜皱破色初新。

翩翻叶布迦文国。蓓蕾台承净满身。未瞎娘生双鬼眼。空教觌面隔前尘。

颂雪弥勒

天宫不住下尘埃。已是无端惹祸胎。只个幻身不自了。那般笑口为谁开。

日光定里如何见。楼阁门前甚处回。似此行藏浑没据。争教补阙待当来。

歌词

拟证道歌

永嘉大师证道歌。直截痛快。言约义丰。洵为古今绝唱。辛丑夏六月禅坐之隙。为禅者演说一过。颇有会心处。因蹑其每段两短句。续而歌之。非敢与大师较美。聊自娱耳。

君不见。是甚么。眨上眉毛早错过。欲会吾宗端的旨。耳门塞断听重歌。证实相。无人法。万里还家只一霎。通身是口道应难。未动舌根恰恰恰。顿觉了。如来禅。鼻孔依前唇上边。旷大劫来只者是。何分东土与西天。无罪福。无损益。空里何须寻鸟迹。一性圆明万境闲。三千刹海澄虚碧。谁无念。谁无生。滚滚黄河彻底清。夜半日轮当午照。更嫌何处不分明。放四大。莫把捉。天真不在工雕琢。寒暄动静总无干。十二时中自卓荦。决定说。表真乘。一言道断古今凭。龙官天界咸珍重。长夜明明照世灯。摩尼珠。人不识。六宫八国空狼籍。波斯不解自囊藏。几度逢人频戏掷。净五眼。得五力。血战功高碑可勒。塞北安南一阵收。雕弓永挂狼烟息。常独行。常独步。脚跟不踏今时路。寰中物外任逍遥。千圣齐应听指呼。穷释子。口称贫。彻骨穷来有几人。信手打开无尽藏。砖头瓦砾尽奇珍。无价珍。用无尽。十方九界随时赈。等教立地证菩提。无奈当人不自信。从他谤。任他非。我尚非我他是谁。不舍大慈洪誓愿。金毛狮子现全威。观恶言。是功德。贼马骑将好赶贼。捉得贼来马也闲。一齐趁入无生国。宗亦通。说亦通。大用纵横不堕功。教海掀翻言默绝。禅关坐断悟迷空。狮子吼。无畏说。威音那畔一声彻。须弥走入藕丝中。无位真人惊吐舌。行亦禅。坐亦禅。全身突出未生前。十虚圆里无今古。说甚香林四十年。几回生。几回死。自倒依前还自起。蓦地回光返照时。几乎笑破娘生嘴。入深山。住兰若。竹篾三条钁一把。佛法从教烂却休。人前指甚鹿为马。觉即了。不施功。万别千差一照中。刹刹尘尘全体现。更教何处不圆通。但得本。莫愁末。脚跟路活乾坤阔。神通三昧几何般。一着当阳贵独脱。江月照。松风吹。跏趺石上夜忘归。泥牛入海无消息。个里风光举似谁。降龙钵。解虎锡。递代持来作准的。为问泥犁几度开。须弥山子如何吃。不求真。不断妄。道人行处难名状。和衣睡倒月明前。一觉醒来天大亮。心镜明。鉴无碍。胡来汉现空多态。若教撞着老东平。决定与君重扑碎。豁达空。拨因果。空王殿上披枷锁。回光一念脱樊笼。迷悟分明机在我。舍妄心。取真理。忙忙驰逐何穷已。直饶生断两头机。也是全身堕死水。损法财。灭功德。贼是亲家防不得。冷地一回看破渠。惭惶无限偷心息。大丈夫。秉慧剑。寒光闪灼陵天岸。当头一掷不留情。魔佛都教成两段。震法雷。击法鼓。惊起大虫咬杀虎。万象森罗无处寻。木人回首双睛努。不可毁。不可赞。为君格外通方便。和声送出太分明。切忌看他手里扇。取不得。舍不得。八字打开抚隐匿。犹更低头犯忖量。当来缓缓问弥勒。默时说。说时默。晏坐岩前天帝悦。四十九年一字无。千古万古分明极。建法幢。立宗旨。大似虚空安两耳。一自拈花赚饮光。儿孙浪说分皮髓。法东流。入此土。五宗二派昭千古。争知教外别无传。一十原来是二五。真不立。妄本空。孤峰绝顶路难通。从来不坐空王殿。那复分身万象中。心是根。法是尘。根尘无性性元真。若教认着元真处。又是重添古镜尘。嗟末法。恶时世。吾道陵夷堪泣涕。安得惊群大丈夫。祖灯展转凭相继。作在心。殃在身。焦唇拔舌岂无因。泥犁多少酸辛辈。半是阎浮谤法人。栴檀林。无杂树。枝叶扶疏香四布。鼻孔休教少半边。风来犹待两三度。狮子儿。众随后。爪牙未露不如狗。有时跳入野狐群。一喝乾坤颠倒走。圆顿教。勿人情。堂堂古路少人行。善财去后楼常闭。龙女来时珠正明。非不非。是不是。个里淆讹谁共委。生铁馒头当面抛。等闲塞断虚空嘴。种性邪。错知解。乌焉成马何足怪。三翻四覆为宣扬。漆桶依然还不快。亦愚痴。亦小騃。是非好恶曾何解。三途六趣互相吞。自卖到头还自买。狮子吼。无畏说。虚空口启山河舌。石人拍手笑呵呵。此曲阿谁曾听彻。不思议。解脱力。个般受用何穷极。重重法界一毫端。隐显纵横无不得。法中王。最高胜。脚跟不动常相应。腾腾日用自忘机。信手拈来无少剩。了了见。无一物。绿水洋洋山郁郁。借问路人浑不知。殷勤为举龟毛拂。日可冷。月可热。古今此道曾无别。丈夫眼里谁无珠。肯谤山僧谓有说。

示学者

个里分明一事无。那堪特地起规模。无端翳眼空华现。致使重黏鬼户符。

脚跟既已涉程途。直捷纡曲回自殊。万事无如生死切。单刀直入是良图。

直入何曾间语默。精诚一念超勤惰。话头举处万机忘。()地普天成一个。

无事甲边休住脚。将心待悟浑成错。思量拟议转无端。一镞三关须透过。

透过还宜踏向上。身心一拶空无相。蓦然豆子爆寒灰。者朵心华灿烂放。

撒却层层眼底障。打开灼灼光明藏。到斯不必自矜夸。且吃山僧手中棒。

棒头触瞎顶门眼。别有风光来岁晚。入海泥牛眠不醒。鼻端一线轻牵转。

生死长途真个险。相逢不禁因相勉。不于言外解知归。谓我说禅谤不浅。

挽羯摩阿阇黎岫云静观老和尚

化缘毕矣愿轮移。酸泪滴连不自持。已识浮生身是幻。难忘面命语多慈。东寮指点经亲授。【予曾执侍东寮从师过报恩经故云】南塔殷勤谶预垂。【圆具后随师南塔院拔草次师指某顾谓诸戒兄弟曰此子他日出世当先于汝曹今然】圆净戒珠光照夜。阴森觉树老桠枝。三宗道合因无我。万里倾心为有师。法雨频沾期此际。迷津倦济欲何之。九峰云掩千花座。四色莲开七宝池。丈室徘徊劳想像。乐邦迢递忍栖迟。残霞古木风来处。秋水石潭月落时。哀慕未能空象外。林泉岩壑总成悲。

祝阐教禅师八十寿(三首)

性天寥廓。觉海渊澄。高深毕睹。今昔孰曾。维师降灵。殆非偶尔。

乘大愿轮。为如来使。冰霜三聚。烟水百城。孤峰绝侣。鹏举师行。

契古南心。接贤宗武。据曲()床。击大法鼓。道行四刹。闻达九重。

光辉泉石。奔腾象龙。奋笔注经。扣关击节。白发青灯。老而不辍。

慈父孝子。法王忠臣。承先启后。师乎其人。德斯寿斯。胡为乎祝。

聊尔殷勤。岳培一鞠。

阎浮地胜超寻常。千佛出兴古道场。生缘幸托薄天堂。况当御世遭轮王。

开士应缘来帝乡。愿轮高驾何轩昂。狮搏鹏举见行藏。显密权实难测量。

白马西来岁月长。五乘八藏实汪洋。古今注疏滋分张。歧多遂尔致羊亡。

为怜末学别雌黄。博采群诠定宗纲。措词析义精且详。该括五教宗清凉。

时挥尘尾吐词章。河流四辩韵铿锵。狞龙威凤逐腾翔。零乱天花雨座傍。

金鎞妙手开生盲。高风四播倾遐方。番僧入贺对举扬。三宗五部语琅琅。

紫衣昔曾惹御香。师号今更叨天光。春秋八十老风霜。荣辱心知师已忘。

片言用祝寿弥昌。维持此道答吾皇。僧史他年照缥缃。拈花万古转芬芳。

岁月灵椿秀气钟。神资道味貌如松。法华深悟不迁旨。般若巧传无住宗。

愿海正翻波浩浩。心灯早续焰重重。却惭无物为师寿。倩得须弥第一峰。

为潭柘监院琮公七旬寿

重兴千载旧丛林。令德维新道俗钦。一片悲田耕不尽。几重愿海探弥深。

石潭见底常含月。老柘陵空正布阴。鼻孔曾无措大气。谩劳相向话从心。

为广善复公法主五旬之庆

云奔水赴竞相依。赫赫声光动帝畿。顽石真教头自点。天花时傍座前飞。

荃睇都脱情无滞。境观重空道入微。济物应将筹论室。谁云四十九年非。

铁冶亭长江濯足图

幻质本来空。寓形良有以。乾坤一叶舟。今古长江水。

船子覆何曾。庞公吸未已。快哉无垢人。濯足灵源里。

小径莳花

绕径植花丛。殷勤夺化工。源头汲活水。叶底露春风。

既委真犹幻。何妨色是空。西来无限意。漏泄此园中。

题柏石小照

坐断千差不染尘。何妨身外更分身。百城南去门庭旧。万里西来面目新。

柏老已传佳话遍。石灵应解点头频。水云未委深深意。犹谓师将境示人。

山居(三十首)

谒罢禅筵及讲丛。归来茅屋四山中。黄精紫芋食无尽。活水干柴用不穷。

云净夜寒猿啸月。林深日暖鸟吟风。遥思海上同参者。此意何能一信通。

一龛寂寂枕孤峰。极目烟峦色转浓。瀑布真垂千丈壁。悬岩倒长万年松。

苔封古径樵歌断。月照深林塔影重。借问庵中谁是主。衔花百鸟觅无踪。

山空人静水淙淙。独自披衣对夜缸。花气隔帘侵石榻。钟声和月到松窗。

尘尘三昧机先露。扰扰狂心定后降。通晓坐来浑似睡。梦魂几度落莲邦。

结茅一住便相宜。心眼空来说向谁。竹榻通宵尘梦断。蒲团竟日素怀怡。

看梅待月归来晚。听瀑临风睡去迟。此趣未居山不委。居山能得几人知。

千峰如画掩柴扉。石径苔深人迹微。流水影含空界月。落花香袭老僧衣。

此宗本自无迷悟。大道何曾有是非。客到不将拳指示。任教人话钝禅机。

我侬性癖爱幽居。卜得重岩构小庐。满地白云常近榻。绕门流水自成渠。

清晨和露食林果。入夜挑灯读佛书。消受几多闲岁月。雅怀此外复何如。

两鬓斑花岁月徂。青山入眼渐模糊。坐来定里眉毛重。老去胸中佛法无。

临涧自怜禅影瘦。穿云唯喜杖藤枯。盘桓不厌频相对。阶下支离松几株。

半间()屋足幽栖。岩岫参差覆户低。就荫频来松树下。消闲徐步板桥西。

晴峰有色时窥座。皓月无声夜落溪。对客不谈玄字脚。从教千古错标题。

寄迹空山为学呆。更教何事可干怀。经书高向虚空挂。佛祖深于实际埋。

云净月圆当夜户。雨余花落覆春阶。客来懒共闲饶舌。门额题悬止止斋。

幽岩竟日坐堆堆。口满醭花衣满苔。但向眉间悬宝剑。谁于肚里着寒灰。

咄哉纵火婆休去。久矣衔花鸟不来。莫把野狐涎唾我。此间明镜不当台。

南枝梅蕊报先春。造化传来消息真。焰吐冰河宛有象。气融雪谷杳无垠。

草鞋跟底山川旧。竹杖头边岁月新。万叠云峰图画里。何妨老我一闲身。

机先得旨不关文。纸烛才吹钞便焚。执谢无庸情缱绻。心空岂碍境纷纭。

看山见见见非见。听瀑闻闻闻不闻。此意是谁堪共委。好将一榻卧松云。

山家没事到黄昏。分付儿童早掩门。自牯自回九曲涧。黄猿不恋六花村。

风鸣万籁声初静。月上千峰影半吞。翻忆()竮途路者。无端辜负草鞋跟。

万缘脱略海天宽。尘世无交宜隐峦。不有桃花惊客眼。唯余梅子溅牙酸。

传灯谁共挑灯话。指月时携就月看。往事回观堪一笑。此心十载倩人安。

山外环溪溪外山。红尘飞不到林间。岩边朽木甘他朽。岭上闲云羡我闲。

撞彩何难斫一指。脱空未惯说三关。葛藤桩子连根拔。壁立门前路绝攀。

期从幽壑了残缘。面壁谁拘定九年。折柄钁头堪着力。落床枕子不惊眠。

移花偶惹春风至。汲水常担夜月还。一领袈裟零乱甚。那来佛法与人传。

为爱林泉趣颇饶。市尘隔绝路迢遥。千更竹树居幽僻。一个蒲团坐寂寥。

昼静窗中山色澹。日高帘外鸟声娇。定回满目皆生意。乘兴扶筇过小桥。

铁犁木耙久曾抛。投老情怀百不胶。饥腹欲填斸紫芋。漏房将补斩黄茅。

溪边苔厚牛无迹。谷口云横鸟觅巢。道者行藏唯自信。世途何用苦相嘲。

藏身自画地为牢。选得一峰高又高。篱壁深栽玄兔角。衡门重覆白龟毛。

窗开时放烟霞入。夜静唯闻虎豹号。住后不知谁是我。清风明月两嚣嚣。

鹤骨撑撑背欲驼。剧怜岁月密相过。寥寥吾道堪谁寄。咄咄人生奈老何。

闲向溪流征面目。漫从石壁写伽陀。年来得个休心诀。一榻翛然伴睡魔。

潦倒无羁野衲家。饥来吃饭渴来茶。砖头磨镜人皆笑。心字书门我亦嗟。

放旷不寻新事业。忘机泼撒旧生涯。近时也向岩前坐。没个天人更散花。

曲径重林山半央。竹篱低护矮茅堂。一湾流水千溪月。满坞梅花十里香。

夜户雪埋禅榻冷。晓钟梦破地炉霜。他年待到台山日。好与文殊细较量。

疏拙难堪应世情。余生赢得寄柴荆。且无活计卷唇钁。尽有家私折脚铛。

亭畔开池宜浣月。篱边种菊喜餐英。敢云野况齐安养。差胜人间闲利名。

不坐蒲团不看经。主人更说甚惺惺。眼中曾不着金屑。空里何须钉铁钉。

雨溅落花香满地。风惊悬瀑向虚庭。客来问我山中境。一片寒松万顷青。

万峰罗拜最高层。斗室中藏个老僧。花发千林春若锦。云邻四壁夏如冰。

且无隙地栽瓜豆。那得闲情打葛藤。怪底经年人迹少。陵空鸟过不堪登。

同群鹤鹿老林丘。万壑千岩尽自由。不向须眉惊梦幻。肯将寒暑记春秋。

闲听好鸟时鸣止。笑看白云自去留。烂煮黄精()得饱。倚松枕石睡齁齁。

韶光一去杳难寻。鬓染霜花老渐侵。肩上横将朽木担。胸头剩有壁观心。

当机谁发拈花笑。向日躬穿补衲针。遮莫秋风扇四野。满林黄叶正如金。

若鲁如愚百不堪。乱峰深处着茅龛。曾无声迹劳他觅。那有幽奇到我探。

杖挂苔衣仍靠壁。经穿蠹字未开函。山灵似解寂寥甚。日遣闲云傍座参。

峰回()合屋头尖。尘外风光足四檐。满径幽香花浸露。半床虚白月筛帘。

心从歇去禅饶味。机到忘来虎不嫌。林壑久深投老约。何妨华发镜中添。

年来无力下巉岩。竟日斋余口便缄。腰瘦难围三朿篾。身轻争挂七斤衫。

灰寒古鼎犹重拨。草满空阶亦懒芟。客到也须高着眼。谩劳相对话諵諵。

纸鸢

放去收来一线牵。等闲出没太虚边。无心落影留春水。得意乘风破晓烟。

质幻自应超象外。音希谁解听声前。可怜都作儿童戏。几度空劳下远天。

和惺斋主人原韵

跏趺百虑未全澄。已是人间无事僧。说法闲将三寸舌。酬机剩有一枝藤。

香花此日来天界。公案他年入祖灯。独愧蒲团空几破。深禅妙悟竟何曾。

偶作(三首)

五蕴山头个朽庐。六窗虚豁任缘居。空华谁复分荣落。幻影无劳问我渠。

二鼠啮藤情促促。四蛇盘箧体如如。云林一段闲消息。黑漆屏风醉后书。

湖海年来懒构庐。寄怀何处不幽居。三千刹土行无迹。一个蒲团坐有余。

今古任教说去住。佛魔自是没亲疏。溪山云月活兰若。无用心心门壁书。

八面郎当个故庐。是谁于此解安居。创来莫问年多少。到者方知地有余。

香尽古炉烟寂寂。月移空界影徐徐。就中一种真奇绝。户牖不开见十虚。

落花(十首)

小院春移兴索然。蜂痴蝶恋尚蝉联。残红堕雨埋幽径。冷艳流香腻逝川。

一片愁含三际外。几枝梦断五更前。薄情最是东风恶。吹落无心似去年。

禅心久不为春伤。无那飞红照眼光。风妒暗催辞故本。苔娇遥倩点新妆。

讲台昼静翻晴雨。丈室窗空映晚塘。愁杀东园将宿蝶。梦魂从此不成香。

扑扑余香袭衲衣。隔帘时见鸟衔飞。一林春老吟情淡。三径苔深客屐稀。

是境是心劳我辨。非空非色定谁归。东风莫教吹便尽。留取些些衬草菲。

无奈留春不住何。朱英玉蕊乱辞柯。月怜影瘦光应减。鸟怨枝空骂定多。

香水潺湲牵客思。绿荫掩映动樵歌。头陀未惯空心眼。见见闻闻堕臼窠。

东西逐逐二轮忙。断送春光去渺茫。梦蝶惊风心欲醉。锦苔过雨地生香。

高楼有兴空裁句。短杖无聊日倚墙。自笑年来禅力薄。也随浮幻动愁肠。

鸟怨春归啼锦丛。窗开满地尽残红。幽崖有约还期坐。病室何人更滞空。

再放下时应具眼。未拈起处好钦风。凭栏珍重舒长望。岂在纭纭物态中。

暮雨朝风兴尚幽。流光易过眼睛头。金乌啄破千枝血。玉兔踏残满地愁。

仙洞溪流春片片。江城笛弄恨悠悠。谁探藏海荣枯本。弹指一登慈氏楼。

红销香冷欲何任。节序摧残故恼人。不禁已添头上雪。可堪重减眼前春。

愁风愁雨更愁露。堕水堕苔兼堕尘。化母不知工省费。拟将铺地绣长茵。

雨声才过又风声。花事年来兴不盈。幽鸟多情春竟去。夜窗无赖月偏明。

五衰何处终天相。十劫还他重法情。眼底闲愁抛未得。经旬高卧掩柴荆。

春光岁岁去还来。经惯无庸着甚哀。不逐残芳惊睡眼。从教细草没灵台。

依墙游屐全霉雨。倒地诗瓢半里苔。定起忽过村圃暮。清风明月两徘徊。

阅归元镜

大方无滞见通人。用处投机法法亲。触目已成三圣观。和声与种九莲因。

一乘本不容株守。二谛何尝是浪陈。解展化权常格外。空花也放少林春。

香严居士肖像

富贵场中偶现身。灵根久不昧前因。谁曾在欲能离欲。君独同尘不染尘。

万劫情关期力透。一声佛号与心亲。他年九品莲高占。应是而今画里人。

偶成(四首)

辇路横门外。皇都峙寺傍。禅关白昼掩。端坐一炉香。

古柏根盘地。刹竿顶指天。客来休借问。此外更无禅。

浩浩红尘迷白昼。堂堂古路透皇都。知他来去忙忙者。脚底还曾踏着无。

寺近皇都静若山。机忘何地不闲闲。经年只解贪趺坐。岂料浮名满世间。

题慈因讲寺太湖石

经年怪底久沉埋。孤硬无情触处乖。试看生公未入座。依稀他却点头来。

病中示众(二首)

轮回偶忆骨毛寒。四十年光一指弹。禅病通身医不得。只应高卧且加餐。

适从邻院参新座。又共刘郎结净因。竟日劳劳忙未了。不知身是病中身。

三周哭师(三首)

忆昔泥洹示早秋。经今屈指已三周。断肠不耐频追思。恩怨重重若为酹。

乌藤白拂共传心。皮髓分时论芥针。白浪洪波空浩渺。黄金骨具欲谁寻。

自恨当年缺主张。只将九拜当寻常。而今有口如何说。沉水一炉泪两行。

立春

蒲团瞌睡正酣浓。忽报春光岁里通。鞭起泥牛急着力。一犁耕破古长空。

香严公松泉小照(三首)

净业曾经细较量。数年相与集津梁。跏趺竟日成三昧。不是堆堆学坐忘。

莲蕊书名胜祖灯。宗风不羡岭南能。金台一任来迟早。且作人间带发僧。

一句弥陀万虑休。脚跟不动出阎浮。相逢若问唯心旨。松自青青水自流。

挽戒台度公(四首)

白发盈头走市尘。知他未了是何缘。无端夜奏还乡曲。一日能教万口传。

不爱深山坐寂寥。九重城里打尘劳。脚跟自有通宵路。突兀须弥未是高。

无位真人赤肉团。红尘堆里许谁瞒。临行一句分明说。勿谓从空放下难。

来兮有象波含月。去也无心鸟迹空。拨转上头关()子。金乌突出一轮红。

自题肖像(六首)

鼻孔才通气。斑麻数不清。只须看嘴脸。何用问生平。

参久禅为悟。翻残教未通。可怜个面目。也入画图中。

披残肩上衲。捏遍手中珠。一句弥陀佛。还曾记得无。

岂但投机拙。何尝见谛通。将他无量寿。唤作主人翁。

两处皇都寺。一生净土心。从来无所住。料得有知音。

真身原有相。幻质却无形。觌面相逢着。不须话姓名。

End

赠晓空大师

◎ 熊 皎嵯峨山顶昔安禅,几度兴亡在目前;白发任生离乱世,紫衣曾看太平年。云藏圭岭经春雪,雨暗乾陵欲暮天;不受外方侯伯请,自携瓶锡住秦川。摘自《全唐诗补编》

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

法显大师西行记

文:佛 云法显,俗姓龚,平阳郡武阳(山西临汾)人。幼年时,三个兄弟先后夭折,父母惟恐法显也遭遇不测,在三岁时就让他剃度为沙弥,但仍住在家中。后因患病将死,才将他送往寺院。病愈之后,法显就不再返回俗家。

吉藏大师

◎ 理 净生平事迹吉藏生于梁太清三年(公元549年),祖藉西域安西人(今伊朗),本姓安,为安世高之后代。故有胡吉藏之称,祖先为了避难移居交东(今广西一带),后迁于金陵(今南京)。幼年时期,父亲领他去见

清代高僧省庵大师

宏海法师各位有缘,大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师,已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素,就是不吃荤的。省庵大师也是这样,从小就不染荤腥。后来他妈妈看他善根深厚,就把

道宣大师

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贫僧受难记——星云大师

贫僧近九十年来的岁月,面临生死的边缘,从鬼门关又走回来,也不知道走多少次了,有些也不值得叙说。比方说掉进冰窟,还能自我爬起来,虽是奇异,但也不值一说;也曾骑自行车,从三层楼高的小丘陵,冲到深沟,车子跌

面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

弘一大师对丰子恺的一番开示,令人拭泪感怀

稽首师尊,问归何处?几许疏竹,一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》,读到多处拭泪感怀。直到读到结尾,看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来,走在阳光下,心如沉到海底的平静

默庵大师

◎ 贾汝臻默庵(1838-1902)法名杲仁,字真源,晚号默庵。俗姓刘,湖南衡阳人。其父早亡,依母生活。自幼聪颖过人,15岁即以文出名。17岁肄业于雁峰寺。曾抄写《金刚经》,至三心不可得句,有感悟,萌

营救圆瑛大师

印光大师离开普陀山来到苏州后,江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过,自从倭寇占领了东三省之后,江易圆变得意气消沉,停止功课,迷上了扶乩,他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏,还是老老实

莲池大师生平

莲池大师(公元1535--1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

莲池大师的遗嘱

存 生莲池大师 (1535-1615),俗家姓沈,杭州人。他家世代都是当地的名门望族,莲池是他取的号。莲池大师给我们示现的一生的志向,就是要往生西方,在西方莲池中莲花化生。莲池大师年轻时,他的学问、

僧肇大师

理 方根据《高僧传》记载,公元399年,僧肇大师游历长安寺庙学法时,闻听游僧说起居住在凉州的鸠摩罗什大师,于是就从长出发,往凉州寻师学法。当时已有数百名弟子先于佛图耶舍从西域跟随而来,长期留住在凉州诵

六祖慧能大师悟道后的生活

星云大师在佛教里,悟道的禅师们如何生活?一般人对这个问题深感好奇,总以为悟道了以后,是不是就可以上天入地,神通自在,呼风唤雨?事实上,神通和悟道不一样。悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明,从迷惘里忽然见

雪浪大师塔铭

◎ 钱谦益昔梁肃之论荆溪,以为明道若昧,涣然中兴。圣人不作,其间必有命世者出焉。我明正、嘉之际,讲肆独盛于北方。无极和尚起自淮阴,传法于通、泰二公,具得贤首、慈恩性相宗旨,归而演法南都,而其门有雪浪恩

玄奘大师赞

◎ 演 悟 偃师有人杰,陈神好儿郎;舍俗净土寺,披剃名玄奘。 首闻涅槃经,后学阿毗昙;穷究三藏理,解疑遇迷茫。 为求瑜伽论,冒险辞家乡;孤身行万里,两出玉门关。 流沙逾八百,瘦马踏荒凉;白骨为路引,日

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

省庵大师掩关阅藏

◎ 黄公元 省庵大师(1686--1734),法名实贤,字思齐,省庵是其号。江苏常熟人,出生于世代业儒的书香之家,俗姓时。师生来不茹荤腥,幼年即有出尘之志。七岁即礼僧人为师,十五岁正式披剃。师天资聪颖

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

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智者大师名号由来◎徐文明 智者大师为中国佛教史上的一代宗师。他开创了中国佛教最早宗派之一的天台宗,创立一代教观,智慧出众,颖悟过人,确实是一位不世出的大思想家、大哲学家、大智者。 关于智者名号由来,

昙鸾大师的念佛说

昙鸾(476-542),是南北朝时代北魏的一位佛教高僧,号为神鸾。他根据中国的国情,把印度佛教的净土思想,进行解释、发挥,创造出中国的净土思想,为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本

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紫柏大师的贡献◎ 圆 慧 紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院,以示大师对明末佛教的贡献。楞严寺位于浙江嘉兴,是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的

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◎ 贺圣迪 义熙五年(公元409年),道生回到东晋首都建康。尽管他离开都城已有二十来年,但在东晋僧俗和朝野的心目中,他的声望令名与时并进。朝廷得知道生回归的消息,便请他住持青园寺。青园寺位于覆舟山下,

法照大师

◎ 印 光 莲宗四祖法照大师,于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者,言必是五台;后遂往谒。大历五年到五台县,遥见白光;循光往寻,至大圣竹林寺。师入寺,至讲堂,见文殊在

天台智者大师事迹:建寺祈雨,为关羽受戒

天台智者大师事迹:建寺祈雨,为关羽受戒煮云法师智者大师,又名智顗,他母亲徐氏夫人怀孕时,梦吞白鼠。卜者说:白鼠者,他所化也。梁武帝大同四年,大师诞生,左右邻舍都看到红光如火一般罩盖了陈家,以为是益阳侯

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

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◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

钵塔院如大师

钵塔院如大师◎白居易百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金。 摘自《全唐诗》

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被