学佛笔记

净土经论:大方广佛华严经卷第六
2025-06-11 07:43

如来现相品第二

尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:「云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是诸佛身光?云何是诸佛光明?云何是诸佛声?云何是诸佛智?唯愿世尊,哀愍我等,开示演说!又,十方世界海一切诸佛,皆为诸菩萨说世界海、众生海、法界安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海,及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海,一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊,亦为我等,如是而说!」

尔时,诸菩萨威神力故,于一切供养具云中,自然出音而说颂言:

「无量劫中修行满,菩提树下成正觉,为度众生普现身,如云充遍尽未来。众生有疑皆使断,广大信解悉令发,无边际苦普使除,诸佛安乐咸令证。菩萨无数等刹尘,俱来此会同瞻仰,愿随其意所应受,演说妙法除疑惑!云何了知诸佛地?云何观察如来境?佛所加持无有边,愿示此法令清净!云何是佛所行处,而以智慧能明入?佛力清净广无边,为诸菩萨应开示!云何广大诸三昧?云何净治无畏法?神通力用不可量,愿随众生心乐说!诸佛法王如世主,所行自在无能制,及余一切广大法,为利益故当开演!佛眼云何无有量?耳鼻舌身亦复然?意无有量复云何?愿示能知此方便!如诸刹海众生海,法界所有安立海,及诸佛海亦无边,愿为佛子咸开畅!永出思议众度海,普入解脱方便海,所有一切法门海,此道场中愿宣说!」

尔时,世尊知诸菩萨心之所念,即于面门众齿之间,放佛刹微尘数光明,所谓:众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明。如是等佛刹微尘数,一一复有佛刹微尘数光明以为眷属,其光悉具众妙宝色,普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众,于光明中,各得见此华藏庄严世界海。以佛神力,其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言:

「无量劫中修行海,供养十方诸佛海,化度一切众生海,今成妙觉遍照尊。毛孔之中出化云,光明普照于十方,应受化者咸开觉,令趣菩提净无碍。佛昔往来诸趣中,教化成熟诸群生,神通自在无边量,一念皆令得解脱。摩尼妙宝菩提树,种种庄严悉殊特,佛于其下成正觉,放大光明普威耀。大音震吼遍十方,普为弘宣寂灭法,随诸众生心所乐,种种方便令开晓。往修诸度皆圆满,等于千刹微尘数,一切诸力悉已成,汝等应往同瞻礼。十方佛子等刹尘,悉共欢喜而来集,已雨诸云为供养,今在佛前专觐仰。如来一音无有量,能演契经深大海,普雨妙法应群心,彼两足尊宜往见。三世诸佛所有愿,菩提树下皆宣说,一刹那中悉现前,汝可速诣如来所。毗卢遮那大智海,面门舒光无不见,今待众集将演音,汝可往观闻所说。」

尔时,十方世界海一切众会,蒙佛光明所开觉已,各共来诣毗卢遮那如来所,亲近供养。所谓──

此华藏庄严世界海东,次有世界海,名:清净光莲华庄严。彼世界种中,有国土,名:摩尼璎珞金刚藏,佛号:法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:观察胜法莲华幢,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种菩萨身相云,遍满虚空而不散灭;复现十种雨一切宝莲华光明云,复现十种须弥宝峰云,复现十种日轮光云,复现十种宝华璎珞云,复现十种一切音乐云,复现十种末香树云,复现十种涂香烧香众色相云,复现十种一切香树云如是等世界海微尘数诸供养云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东方,各化作种种华光明藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海南,次有世界海,名:一切宝月光明庄严藏。彼世界种中,有国土,名:无边光圆满庄严,佛号:普智光明德须弥王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:普照法海慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切庄严光明藏摩尼王云,遍满虚空而不散灭;复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云,复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云,复现十种说一切佛法摩尼王云,复现十种众妙树庄严道场摩尼王云,复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云,复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云,复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云,复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云,复现十种普现三世佛身像摩尼王云如是等世界海微尘数摩尼王云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于南方,各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海西,次有世界海,名:可爱乐宝光明。彼世界种中,有国土,名:出生上妙资身具,佛号:香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:月光香焰普庄严,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切宝香众妙华楼阁云,遍满虚空而不散灭;复现十种无边色相众宝王楼阁云,复现十种宝灯香焰楼阁云,复现十种一切真珠楼阁云,复现十种一切宝华楼阁云,复现十种宝璎珞庄严楼阁云,复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云,复现十种众宝末间错庄严楼阁云,复现十种周遍十方一切庄严楼阁云,复现十种华门铎网楼阁云如是等世界海微尘数楼阁云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西方,各化作真金叶大宝藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海北,次有世界海,名:毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中,有国土,名:优钵罗华庄严,佛号:普智幢音王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅光明,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切香摩尼众妙树云,遍满虚空而不散灭;复现十种密叶妙香庄严树云,复现十种化现一切无边色相树庄严树云,复现十种一切华周布庄严树云,复现十种一切宝焰圆满光庄严树云,复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云,复现十种现往昔道场处不思议庄严树云,复现十种众宝衣服藏如日光明树云,复现十种普发一切悦意音声树云如是等世界海微尘数树云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于北方,各化作摩尼灯莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海东北方,次有世界海,名:阎浮檀金玻璃色幢。彼世界种中,有国土,名:众宝庄严,佛号:一切法无畏灯。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:最胜光明灯无尽功德藏,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种无边色相宝莲华藏师子座云,遍满虚空而不散灭;复现十种摩尼王光明藏师子座云,复现十种一切庄严具种种校饰师子座云,复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云,复现十种普雨宝璎珞师子座云,复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云,复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云,复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云,复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云,复现十种宝香间饰日光明藏师子座云如是等世界海微尘数师子座云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东北方,各化作宝莲华摩尼光幢师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海东南方,次有世界海,名:金庄严琉璃光普照。彼世界种中,有国土,名:清净香光明,佛号:普喜深信王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切如意王摩尼帐云,遍满虚空而不散灭;复现十种帝青宝一切华庄严帐云,复现十种一切香摩尼帐云,复现十种宝焰灯帐云,复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云,复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云,复现十种一切宝华丛光明帐云,复现十种宝网铃铎音帐云,复现十种摩尼为台莲华为网帐云,复现十种现一切不思议庄严具色像帐云如是等世界海微尘数众宝帐云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东南方,各化作宝莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海西南方,次有世界海,名:日光遍照。彼世界种中,有国土,名:师子日光明,佛号:普智光明音。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:普华光焰髻,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种众妙庄严宝盖云,遍满虚空而不散灭;复现十种光明庄严华盖云,复现十种无边色真珠藏盖云,复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云,复现十种众妙宝焰鬘盖云,复现十种妙宝严饰垂网铎盖云,复现十种摩尼树枝庄严盖云,复现十种日光普照摩尼王盖云,复现十种一切涂香烧香盖云,复现十种栴檀藏盖云,复现十种广大佛境界普光明庄严盖云如是等世界海微尘数众宝盖云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西南方,各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海西北方,次有世界海,名:宝光照耀。彼世界种中,有国土,名:众香庄严,佛号:无量功德海光明。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:无尽光摩尼王,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切宝圆满光云,遍满虚空而不散灭;复现十种一切宝焰圆满光云,复现十种一切妙华圆满光云,复现十种一切化佛圆满光云,复现十种十方佛土圆满光云,复现十种佛境界雷声宝树圆满光云,复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云,复现十种一念中现无边众生相圆满光云,复现十种演一切如来大愿音圆满光云,复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云如是等世界海微尘数圆满光云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西北方,各化作无尽光明威德藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

此华藏世界海下方,次有世界海,名:莲华香妙德藏。彼世界种中,有国土,名:宝师子光明照耀,佛号:法界光明。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:法界光焰慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切摩尼藏光明云,遍满虚空而不散灭;复现十种一切香光明云,复现十种一切宝焰光明云,复现十种出一切佛说法音光明云,复现十种现一切佛土庄严光明云,复现十种一切妙华楼阁光明云,复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云,复现十种一切无尽宝华蕊光明云,复现十种一切庄严座光明云如是等世界海微尘数光明云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于下方,各化作宝焰灯莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺座。

此华藏世界海上方,次有世界海,名:摩尼宝照耀庄严。彼世界种中,有国土,名:无相妙光明,佛号:无碍功德光明王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:无碍力精进慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种无边色相宝光焰云,遍满虚空而不散灭;复现十种摩尼宝网光焰云,复现十种一切广大佛土庄严光焰云,复现十种一切妙香光焰云,复现十种一切庄严光焰云,复现十种诸佛变化光焰云,复现十种众妙树华光焰云,复现十种一切金刚光焰云,复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云,复现十种一切真珠灯光焰云如是等世界海微尘数光焰云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于上方,各化作演佛音声光明莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

如是等十亿佛刹微尘数世界海中,有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨,一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。是诸菩萨,一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。随所来方,各化作种种宝庄严师子之座,于其座上,结跏趺坐。如是坐已,其诸菩萨身毛孔中,一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明;一一光中,悉现十世界海微尘数诸菩萨,皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨,悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘;彼一一尘中,皆有十佛世界微尘数诸广大刹;一一刹中,皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨,悉能遍往亲近供养;于念念中,以梦自在,示现法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以示现一切诸天殁生法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以说一切菩萨行法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普震动一切刹叹佛功德神变法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以严净一切佛国土显示一切大愿海法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普摄一切众生言词佛音声法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以能雨一切佛法云法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普贤菩萨建立一切众会道场海法门,开悟世界海微尘数众生。如是普遍一切法界,随众生心,悉令开悟。念念中,一一国土,各令如须弥山微尘数众生堕恶道者,永离其苦;各令如须弥山微尘数众生住邪定者,入正定聚;各令如须弥山微尘数众生,随其所乐生于天上;各令如须弥山微尘数众生,安住声闻、辟支佛地;各令如须弥山微尘数众生,事善知识具众福行;各令如须弥山微尘数众生,发于无上菩提之心;各令如须弥山微尘数众生,趣于菩萨不退转地;各令如须弥山微尘数众生,得净智眼,见于如来所见一切诸平等法;各令如须弥山微尘数众生,安住诸力诸愿海中,以无尽智而为方便净诸佛国;各令如须弥山微尘数众生,皆得安住毗卢遮那广大愿海,生如来家。

尔时,诸菩萨光明中同时发声,说此颂言:

「诸光明中出妙音,普遍十方一切国,演说佛子诸功德,能入菩提之妙道。劫海修行无厌倦,令苦众生得解脱,心无下劣及劳疲,佛子善入斯方便。尽诸劫海修方便,无量无边无有余,一切法门无不入,而恒说彼性寂灭。三世诸佛所有愿,一切修治悉令尽,即以利益诸众生,而为自行清净业。一切诸佛众会中,普遍十方无不往,皆以甚深智慧海,入彼如来寂灭法。一一光明无有边,悉入难思诸国土,清净智眼普能见,是诸菩萨所行境。菩萨能住一毛端,遍动十方诸国土,不令众生有怖想,是其清净方便地。一一尘中无量身,复现种种庄严刹,一念没生普令见,获无碍意庄严者。三世所有一切劫,一刹那中悉能现,知身如幻无体相,证明法性无碍者。普贤胜行皆能入,一切众生悉乐见,佛子能住此法门,诸光明中大音吼。」

尔时,世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故,放眉间光,此光名:一切菩萨智光明,普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云,遍照十方一切佛刹,其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网,一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同,普雨三世一切诸佛妙法轮云,显示如来波罗蜜海;又雨无量诸出离云,令诸众生永度生死;复雨诸佛大愿之云,显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会,作是事已,右绕于佛,从足下入。

尔时,佛前有大莲华,忽然出现。其华具有十种庄严,一切莲华所不能及。所谓:众宝间错以为其茎;摩尼宝王以为其藏;法界众宝普作其叶;诸香摩尼而作其须;阎浮檀金庄莹其台;妙网覆上,光色清净;于一念中,示现无边诸佛神变;普能发起一切音声;摩尼宝王影现佛身;于音声中,普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已,一念之间,于如来白毫相中,有菩萨摩诃萨,名:一切法胜音,与世界海微尘数诸菩萨众,俱时而出,右绕如来,经无量匝,礼佛足已。

时,胜音菩萨坐莲华台,诸菩萨众坐莲华须,各于其上,次第而住。其一切法胜音菩萨,了深法界,生大欢喜;入佛所行,智无凝滞;入不可测佛法身海,往一切刹诸如来所;身诸毛孔悉现神通,念念普观一切法界;十方诸佛,共与其力,令普安住一切三昧,尽未来劫,常见诸佛无边法界功德海身,乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「佛身充满于法界,普现一切众生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。如来一一毛孔中,一切刹尘诸佛坐,菩萨众会共围绕,演说普贤之胜行。如来安处菩提座,一毛示现多刹海,一一毛现悉亦然,如是普周于法界。一一刹中悉安立,一切刹土皆周遍,十方菩萨如云集,莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数,功德光明菩萨海,普在如来众会中,乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土,一切众中皆出现,如是分身智境界,普贤行中能建立。一切诸佛众会中,胜智菩萨佥然坐,各各听法生欢喜,处处修行无量劫。已入普贤广大愿,各各出生众佛法,毗卢遮那法海中,修行克证如来地。普贤菩萨所开觉,一切如来同赞喜,已获诸佛大神通,法界周流无不遍。一切刹土微尘数,常现身云悉充满,普为众生放大光,各雨法雨称其心。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:观察一切胜法莲华光慧王,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「如来甚深智,普入于法界,能随三世转,与世为明导。诸佛同法身,无依无差别,随诸众生意,令见佛色形。具足一切智,遍知一切法,一切国土中,一切无不现。佛身及光明,色相不思议,众生信乐者,随应悉令见。于一佛身上,化为无量佛,雷音遍众刹,演法深如海。一一毛孔中,光网遍十方,演佛妙音声,调彼难调者。如来光明中,常出深妙音,赞佛功德海,及菩萨所行。佛转正法轮,无量无有边,所说法无等,浅智不能测。一切世界中,现身成正觉,各各起神变,法界悉充满。如来一一身,现佛等众生,一切微尘刹,普现神通力。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法喜慧光明,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「佛身常显现,法界悉充满,恒演广大音,普震十方国。如来普现身,遍入于世间,随众生乐欲,显示神通力。佛随众生心,普现于其前,众生所见者,皆是佛神力。光明无有边,说法亦无量,佛子随其智,能入能观察。佛身无有生,而能示出生,法性如虚空,诸佛于中住。无住亦无去,处处皆见佛,光明靡不周,名称悉远闻。无体无住处,亦无生可得,无相亦无形,所现皆如影。佛随众生心,为兴大法云,种种方便门,示悟而调伏。一切世界中,见佛坐道场,大众所围绕,照耀十方国。一切诸佛身,皆有无尽相,示现虽无量,色相终不尽。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:香焰光普明慧,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「此会诸菩萨,入佛难思地,一一皆能见,一切佛神力。智身能遍入,一切刹微尘,见身在彼中,普见于诸佛。如影现众刹,一切如来所,于彼一切中,悉现神通事。普贤诸行愿,修治已明洁,能于一切刹,普见佛神变。身住一切处,一切皆平等,智能如是行,入佛之境界。已证如来智,等照于法界,普入佛毛孔,一切诸刹海。一切佛国土,皆现神通力,示现种种身,及种种名号。能于一念顷,普现诸神变,道场成正觉,及转妙法轮。一切广大刹,亿劫不思议,菩萨三昧中,一念皆能现。一切诸佛土,一一诸菩萨,普入于佛身,无边亦无尽。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅慧光明,承佛威神,遍观十方而说颂曰:

「毗卢遮那佛,能转正法轮,法界诸国土,如云悉周遍。十方中所有,诸大世界海,佛神通愿力,处处转法轮。一切诸刹土,广大众会中,名号各不同,随应演妙法。如来大威力,普贤愿所成,一切国土中,妙音无不至。佛身等刹尘,普雨于法雨,无生无差别,现一切世间。无数诸亿劫,一切尘刹中,往昔所行事,妙音咸具演。十方尘国土,光网悉周遍,光中悉有佛,普化诸群生。佛身无差别,充满于法界,能令见色身,随机善调伏。三世一切刹,所有众导师,种种名号殊,为说皆令见。过未及现在,一切诸如来,所转妙法轮,此会皆得闻。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法海慧功德藏,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「此会诸佛子,善修众智慧,斯人已能入,如是方便门。一一国土中,普演广大音,说佛所行处,周闻十方刹。一一心念中,普观一切法,安住真如地,了达诸法海。一一佛身中,亿劫不思议,修习波罗蜜,及严净国土。一一微尘中,能证一切法,如是无所碍,周行十方国。一一佛刹中,往诣悉无余,见佛神通力,入佛所行处。诸佛广大音,法界靡不闻,菩萨能了知,善入音声海。劫海演妙音,其音等无别,智周三世者,入彼音声地。众生所有音,及佛自在声,获得音声智,一切皆能了。从地而得地,住于力地中,亿劫勤修行,所获法如是。」尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「一切诸如来,远离于众相,若能知是法,乃见世导师。菩萨三昧中,慧光普明了,能知一切佛,自在之体性。见佛真实体,则悟甚深法,普观于法界,随愿而受身。从于福海生,安住于智地,观察一切法,修行最胜道。一切佛刹中,一切如来所,如是遍法界,悉见真实体。十方广大刹,亿劫勤修行,能游正遍知,一切诸法海。唯一坚密身,一切尘中见,无生亦无相,普现于诸国。随诸众生心,普现于其前,种种示调伏,速令向佛道。以佛威神故,出现诸菩萨,佛力所加持,普见诸如来。一切众导师,无量威神力,开悟诸菩萨,法界悉周遍。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:华焰髻普明智,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「一切国土中,普演微妙音,称扬佛功德,法界悉充满。佛以法为身,清净如虚空,所现众色形,令入此法中。若有深信喜,及为佛摄受,当知如是人,能生了佛智。诸有少智者,不能知此法,慧眼清净人,于此乃能见。以佛威神力,观察一切法,入住及出时,所见皆明了。一切诸法中,法门无有边,成就一切智,入于深法海。安住佛国土,出兴一切处,无去亦无来,诸佛法如是。一切众生海,佛身如影现,随其解差别,如是见导师。一切毛孔中,各各现神通,修行普贤愿,清净者能见。佛以一一身,处处转法轮,法界悉周遍,思议莫能及。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:威德慧无尽光,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「一一佛刹中,处处坐道场,众会共围绕,魔军悉摧伏。佛身放光明,遍满于十方,随应而示现,色相非一种。一一微尘内,光明悉充满,普见十方土,种种各差别。十方诸刹海,种种无量刹,悉平坦清净,帝青宝所成。或覆或傍住,或似莲华合,或圆或四方,种种众形相。法界诸刹土,周行无所碍,一切众会中,常转妙法轮。佛身不思议,国土悉在中,于其一切处,导世演真法。所转妙法轮,法性无差别,依于一实理,演说诸法相。佛以圆满音,阐明真实理,随其解差别,现无尽法门。一切刹土中,见佛坐道场,佛身如影现,生灭不可得。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法界普明慧,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「如来微妙身,色相不思议,见者生欢喜,恭敬信乐法。佛身一切相,悉现无量佛,普入十方界,一一微尘中。十方国土海,无量无边佛,咸于念念中,各各现神通。大智诸菩萨,深入于法海,佛力所加持,能知此方便。若有已安住,普贤诸行愿,见彼众国土,一切佛神力。若人有信解,及以诸大愿,具足深智慧,通达一切法。能于诸佛身,一一而观察,色声无所碍,了达于诸境。能于诸佛身,安住智所行,速入如来地,普摄于法界。佛刹微尘数,如是诸国土,能令一念中,一一尘中现。一切诸国土,及以神通事,悉现一刹中,菩萨力如是。」

尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:精进力无碍慧,承佛威神,观察十方而说颂曰:

「佛演一妙音,周闻十方刹,众音悉具足,法雨皆充遍。一切言词海,一切随类音,一切佛刹中,转于净法轮。一切诸国土,悉见佛神变,听佛说法音,闻已趣菩提。法界诸国土,一一微尘中,如来解脱力,于彼普现身。法身同虚空,无碍无差别,色形如影像,种种众相现。影像无方所,如空无体性,智慧广大人,了达其平等。佛身不可取,无生无起作,应物普现前,平等如虚空。十方所有佛,尽入一毛孔,各各现神通,智眼能观见。毗卢遮那佛,愿力周法界,一切国土中,恒转无上轮。一毛现神变,一切佛同说,经于无量劫,不得其边际。」

如此四天下道场中,以佛神力,十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会;应知一切世界海、一一四天下诸道场中,悉亦如是。

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:华严念佛三昧论讲记(黄念祖老居士)【二】

贰、辨体本论之体,就是一真法界。华严宗说一真法界,就是天台宗所常说的诸法实相。诸法实相与一真法界实际是一回事。法界就是统摄一切万法,所以叫法界。怎么说一真法界呢?体是绝待的,没有对待,不是二,称为一。

黄念祖:华严念佛三昧论讲记(黄念祖老居士)【八】

【又如裨瑟胝罗言:我开旃檀座如来塔门时,得三昧名佛种无尽。我入此三昧,随其次第,见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲花佛、如是等而为

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二