学佛笔记

净土经论:大方广佛华严经卷第三
2025-06-11 09:23

世主妙严品第一之三

复次,持国乾闼婆王,得自在方便摄一切众生解脱门;树光乾闼婆王,得普见一切功德庄严解脱门;净目乾闼婆王,得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门;华冠乾闼婆王,得永断一切众生邪见惑解脱门;喜步普音乾闼婆王,得如云广布普荫泽一切众生解脱门,乐摇动美目乾闼婆王,得现广大妙好身令一切获安乐解脱门;妙音师子幢乾闼婆王,得普散十方一切大名称宝解脱门;普放宝光明乾闼婆王,得现一切大欢喜光明清净身解脱门;金刚树华幢乾闼婆王,得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门;普现庄严乾闼婆王,得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。

尔时,持国乾闼婆王,承佛威力,普观一切乾闼婆众而说颂言:「诸佛境界无量门,一切众生莫能入,善逝如空性清净,普为世间开正道。如来一一毛孔中,功德大海皆充满,一切世间咸利乐,此树光王所能见。世间广大忧苦海,佛能消竭悉无余,如来慈愍多方便,净目于此能深解。十方刹海无有边,佛以智光咸照耀,普使涤除邪恶见,此树华王所入门。佛于往昔无量劫,修习大慈方便行,一切世间咸慰安,此道普音能悟入。佛身清净皆乐见,能生世间无尽乐,解脱因果次第成,美目于斯善开示。众生迷惑常流转,愚痴障盖极坚密,如来为说广大法,师子幢王能演畅。如来普现妙色身,无量差别等众生,种种方便照世间,普放宝光如是见。大智方便无量门,佛为群生普开阐,入胜菩提真实行,此金刚幢善观察。一刹那中百千劫,佛力能现无所动,等以安乐施群生,此乐庄严之解脱。」

复次,增长鸠槃荼王,得灭一切怨害力解脱门;龙主鸠槃荼王,得修习无边行门海解脱门;庄严幢鸠槃荼王,得知一切众生心所乐解脱门;饶益行鸠槃荼王,得普成就清净大光明所作业解脱门;可怖畏鸠槃荼王,得开示一切众生安隐无畏道解脱门;妙庄严鸠槃荼王,得消竭一切众生爱欲海解脱门;高峰慧鸠槃荼王,得普现诸趣光明云解脱门;勇健臂鸠槃荼王,得普放光明灭如山重障解脱门;无边净华眼鸠槃荼王,得开示不退转大悲藏解脱门;广大面鸠槃荼王,得普现诸趣流转身解脱门。

尔时,增长鸠槃荼王,承佛威力,普观一切鸠槃荼众而说颂言:

「成就忍力世导师,为物修行无量劫,永离世间憍慢惑,是故其身最严净。佛昔普修诸行海,教化十方无量众,种种方便利群生,此解脱门龙主得。佛以大智救众生,莫不明了知其心,种种自在而调伏,严幢见此生欢喜。神通应现如光影,法轮真实同虚空,如是处世无央劫,此饶益王之所证。众生痴翳常蒙惑,佛光照现安隐道,为作救护令除苦,可畏能观此法门。欲海漂沦具众苦,智光普照灭无余,既除苦已为说法,此妙庄严之所悟。佛身普应无不见,种种方便化群生,音如雷震雨法雨,如是法门高慧入。清净光明不唐发,若遇必令消重障,演佛功德无有边,勇臂能明此深理。为欲安乐诸众生,修习大悲无量劫,种种方便除众苦,如是净华之所见。神通自在不思议,其身普现遍十方,而于一切无来去,此广面王心所了。」

复次,毗楼博叉龙王,得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门;娑竭罗龙王,得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门;云音幢龙王,得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门;焰口龙王,得普现无边佛世界建立差别解脱门;焰龙王,得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门;云幢龙王,得开示一切众生大喜乐福德海解脱门;德叉迦龙王,得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门;无边步龙王,得示现一切佛色身及住劫次第解脱门;清净色速疾龙王,得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门;普行大音龙王,得示现一切平等悦意无碍音解脱门;无热恼龙王,得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。

尔时,毗楼博叉龙王,承佛威力,普观一切诸龙众已,即说颂言:

「汝观如来法常尔,一切众生咸利益,能以大慈哀愍力,拔彼畏涂沦坠者。一切众生种种别,于一毛端皆示现,神通变化满世间,娑竭如是观于佛。佛以神通无限力,广演名号等众生,随其所乐普使闻,如是云音能悟解。无量无边国土众,佛能令入一毛孔,如来安坐彼会中,此焰口龙之所见。一切众生瞋恚心,缠盖愚痴深若海,如来慈愍皆灭除,焰龙观此能明见。一切众生福德力,佛毛孔中皆显现,现已令归大福海,此高云幢之所观。佛身毛孔发智光,其光处处演妙音,众生闻者除忧畏,德叉迦龙悟斯道。三世一切诸如来,国土庄严劫次第,如是皆于佛身现,广步见此神通力。我观如来往昔行,供养一切诸佛海,于彼咸增喜乐心,此速疾龙之所入。佛以方便随类音,为众说法令欢喜,其音清雅众所悦,普行闻此心欣悟。众生逼迫诸有中,业惑漂转无人救,佛以大悲令解脱,无热大龙能悟此。」

复次,毗沙门夜叉王,得以无边方便救护恶众生解脱门;自在音夜叉王,得普观察众生方便救护解脱门;严持器仗夜叉王,得能资益一切甚羸恶众生解脱门;大智慧夜叉王,得称扬一切圣功德海解脱门;焰眼主夜叉王,得普观察一切众生大悲智解脱门;金刚眼夜叉王,得种种方便利益安乐一切众生解脱门;勇健臂夜叉王,得普入一切诸法义解脱门;勇敌大军夜叉王,得守护一切众生令住于道无空过者解脱门;富财夜叉王,得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门;力坏高山夜叉王,得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。

尔时,多闻大夜叉王,承佛威力,普观一切夜叉众会而说颂言:

「众生罪恶深可怖,于百千劫不见佛,漂流生死受众苦,为救是等佛兴世。如来救护诸世间,悉现一切众生前,息彼畏涂轮转苦,如是法门音王入。众生恶业为重障,佛示妙理令开解,譬以明灯照世间,此法严仗能观见。佛昔劫海修诸行,称赞十方一切佛,故有高远大名闻,此智慧王之所了。智慧如空无有边,法身广大不思议,是故十方皆出现,焰目于此能观察。一切趣中演妙音,说法利益诸群生,其声所暨众苦灭,入此方便金刚眼。一切甚深广大义,如来一句能演说,如是教理等世间,勇健慧王之所悟。一切众生住邪道,佛示正道不思议,普使世间成法器,此勇敌军能悟解。世间所有众福业,一切皆由佛光照,佛智慧海难测量,如是富财之解脱。忆念往劫无央数,佛于是中修十力,能令诸力皆圆满,此高幢王所了知。」

复次,善慧摩睺罗伽王,得以一切神通方便令众生集功德解脱门;净威音摩睺罗伽王,得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门;胜慧庄严髻摩睺罗伽王,得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门;妙目主摩睺罗伽王,得了达一切无所著福德自在平等相解脱门;灯幢摩睺罗伽王,得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门;最胜光明幢摩睺罗伽王,得了知一切佛功德生欢喜解脱门;师子臆摩睺罗伽王,得勇猛力为一切众生救护主解脱门;众妙庄严音摩睺罗伽王,得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门;须弥臆摩睺罗伽王,得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门;可爱乐光明摩睺罗伽王,得为一切不平等众生开示平等道解脱门。

尔时,善慧威光摩睺罗伽王,承佛威力,普观一切摩睺罗伽众而说颂言:

「汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。一切众生居有海,诸恶业惑自缠覆,示彼所行寂静法,离尘威音能善了。佛智无等叵思议,知众生心无不尽,为彼阐明清净法,如是严髻心能悟。无量诸佛现世间,普为众生作福田,福海广大深难测,妙目大王能悉见。一切众生忧畏苦,佛普现前而救护,法界虚空靡不周,此是灯幢所行境。佛一毛孔诸功德,世间共度不能了,无边无尽同虚空,如是广大光幢见。如来通达一切法,于彼法性皆明照,如须弥山不倾动,入此法门师子臆。佛于往昔广大劫,集欢喜海深无尽,是故见者靡不欣,此法严音之所入。了知法界无形相,波罗蜜海悉圆满,大光普救诸众生,山臆能知此方便。汝观如来自在力,十方降现罔不均,一切众生咸照悟,此妙光明能善入。」

复次,善慧光明天紧那罗王,得普生一切喜乐业解脱门;妙华幢紧那罗王,得能生无上法喜令一切受安乐解脱门;种种庄严紧那罗王,得一切功德满足广大清净信解藏解脱门;悦意吼声紧那罗王,得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门;宝树光明紧那罗王,得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门;普乐见紧那罗王,得示现一切妙色身解脱门;最胜光庄严紧那罗王,得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门;微妙华幢紧那罗王,得善观察一切世间业所生报解脱门;动地力紧那罗王,得恒起一切利益众生事解脱门;威猛主紧那罗王,得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。

尔时,善慧光明天紧那罗王,承佛威力,普观一切紧那罗众而说颂言:

「世间所有安乐事,一切皆由见佛兴,导师利益诸众生,普作救护归依处。出生一切诸喜乐,世间咸得无有尽,能令见者不唐捐,此是华幢之所悟。佛功德海无有尽,求其边际不可得,光明普照于十方,此庄严王之解脱。如来大音常演畅,开示离忧真实法,众生闻者咸欣悦,如是吼声能信受。我观如来自在力,皆由往昔所修行,大悲救物令清净,此宝树王能悟入。如来难可得见闻,众生亿劫时乃遇,众相为严悉具足,此乐见王之所睹。汝观如来大智慧,普应群生心所欲,一切智道靡不宣,最胜庄严此能了。业海广大不思议,众生苦乐皆从起,如是一切能开示,此华幢王所了知。诸佛神通无间歇,十方大地恒震动,一切众生莫能知,此广大力恒明见。处于众会现神通,放大光明令觉悟,显示一切如来境,此威猛主能观察。」

复次,大速疾力迦楼罗王,得无著无碍眼普观察众生界解脱门;不可坏宝髻迦楼罗王,得普安住法界教化众生解脱门;清净速疾迦楼罗王,得普成就波罗蜜精进力解脱门;不退心庄严迦楼罗王,得勇猛力入如来境界解脱门;大海处摄持力迦楼罗王,得入佛行广大智慧海解脱门;坚法净光迦楼罗王,得成就无边众生差别智解脱门;妙严冠髻迦楼罗王,得庄严佛法城解脱门;普捷示现迦楼罗王,得成就不可坏平等力解脱门;普观海迦楼罗王,得了知一切众生身而为现形解脱门;龙音大目精迦楼罗王,得普入一切众生殁生行智解脱门。

尔时,大速疾力迦楼罗王,承佛威力,普观一切迦楼罗众而说颂言:

「佛眼广大无边际,普见十方诸国土,其中众生不可量,现大神通悉调伏。佛神通力无所碍,遍坐十方觉树下,演法如云悉充满,宝髻听闻心不逆。佛于往昔修诸行,普净广大波罗蜜,供养一切诸如来,此速疾王深信解。如来一一毛孔中,一念普现无边行,如是难思佛境界,不退庄严悉明睹。佛行广大不思议,一切众生莫能测,导师功德智慧海,此执持王所行处。如来无量智慧光,能灭众生痴惑网,一切世间咸救护,此是坚法所持说。法城广大不可穷,其门种种无数量,如来处世大开阐,此妙冠髻能明入。一切诸佛一法身,真如平等无分别,佛以此力常安住,普捷现王斯具演。佛昔诸有摄众生,普放光明遍世间,种种方便示调伏,此胜法门观海悟。佛观一切诸国土,悉依业海而安住,普雨法雨于其中,龙音解脱能如是。」

复次,罗睺阿修罗王,得现为大会尊胜主解脱门;毗摩质多罗阿修罗王,得示现无量劫解脱门;巧幻术阿修罗王,得消灭一切众生苦令清净解脱门;大眷属阿修罗王,得修一切苦行自庄严解脱门;婆稚阿修罗王,得震动十方无边境界解脱门;遍照阿修罗王,得种种方便安立一切众生解脱门;坚固行妙庄严阿修罗王,得普集不可坏善根净诸染著解脱门;广大因慧阿修罗王,得大悲力无疑惑主解脱门;现胜德阿修罗王,得普令见佛承事供养修诸善根解脱门;善音阿修罗王,得普入一切趣决定平等行解脱门。

尔时,罗睺阿修罗王,承佛威力,普观一切阿修罗众而说颂言:

「十方所有广大众,佛在其中最殊特,光明遍照等虚空,普现一切众生前。百千万劫诸佛土,一刹那中悉明现,舒光化物靡不周,如是毗摩深赞喜。如来境界无与等,种种法门常利益,众生有苦皆令灭,苦末罗王此能见。无量劫中修苦行,利益众生净世间,由是牟尼智普成,大眷属王斯见佛。无碍无等大神通,遍动十方一切刹,不使众生有惊怖,大力于此能明了。佛出于世救众生,一切智道咸开示,悉令舍苦得安乐,此义遍照所弘阐。世间所有众福海,佛力能生普令净,佛能开示解脱处,坚行庄严入此门。佛大悲身无与等,周行无碍悉令见,犹如影像现世间,因慧能宣此功德。希有无等大神通,处处现身充法界,各在菩提树下坐,此义胜德能宣说。如来往修三世行,诸趣轮回靡不经,脱众生苦无有余,此妙音王所称赞。」

复次,示现宫殿主昼神,得普入一切世间解脱门;发起慧香主昼神,得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门;乐胜庄严主昼神,得能放无边可爱乐法光明解脱门;华香妙光主昼神,得开发无边众生清净信解心解脱门;普集妙药主昼神,得积集庄严普光明力解脱门;乐作喜目主昼神,得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门;观方普现主昼神,得十方法界差别身解脱门;大悲威力主昼神,得救护一切众生令安乐解脱门;善根光照主昼神,得普生喜足功德力解脱门;妙华璎珞主昼神,得声称普闻众生见者皆获益解脱门。

尔时,示现宫殿主昼神,承佛威力,普观一切主昼神众而说颂言:

「佛智如空无有尽,光明照曜遍十方,众生心行悉了知,一切世间无不入。知诸众生心所乐,如应为说众法海,句义广大各不同,具足慧神能悉见。佛放光明照世间,见闻欢喜不唐捐,示其深广寂灭处,此乐庄严心悟解。佛雨法雨无边量,能令见者大欢喜,最胜善根从此生,如是妙光心所悟。普入法门开悟力,旷劫修治悉清净,如是皆为摄众生,此妙药神之所了。种种方便化群生,若见若闻咸受益,皆令踊跃大欢喜,妙眼昼神如是见。十力应现遍世间,十方法界悉无余,体性非无亦非有,此观方神之所入。众生流转险难中,如来哀愍出世间,悉令除灭一切苦,此解脱门悲力住。众生闇覆沦永夕,佛为说法大开晓,皆使得乐除众苦,大善光神入此门。如来福量同虚空,世间众福悉从生,凡有所作无空过,如是解脱华璎得。」

复次,普德净光主夜神,得寂静禅定乐大勇健解脱门;喜眼观世主夜神,得广大清净可爱乐功德相解脱门;护世精气主夜神,得普现世间调伏众生解脱门;寂静海音主夜神,得积集广大欢喜心解脱门;普现吉祥主夜神,得甚深自在悦意言音解脱门;普发树华主夜神,得光明满足广大欢喜藏解脱门;平等护育主夜神,得开悟众生令成熟善根解脱门;游戏快乐主夜神,得救护众生无边慈解脱门;诸根常喜主夜神,得普现庄严大悲门解脱门;示现净福主夜神,得普使一切众生所乐满足解脱门。

尔时,普德净光主夜神,承佛威力,遍观一切主夜神众而说颂言:

「汝等应观佛所行,广大寂静虚空相,欲海无涯悉治净,离垢端严照十方。一切世间咸乐见,无量劫海时一遇,大悲念物靡不周,此解脱门观世睹。导师救护诸世间,众生悉见在其前,能令诸趣皆清净,如是护世能观察。佛昔修治欢喜海,广大无边不可测,是故见者咸欣乐,此是寂音之所了。如来境界不可量,寂而能演遍十方,普使众生意清净,尸利夜神闻踊悦。佛于无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。十方普现大神通,一切众生悉调伏,种种色相皆令见,此护育神之所观。如来往昔念念中,悉净方便慈悲海,救护世间无不遍,此福乐神之解脱。众生愚痴常乱浊,其心坚毒甚可畏,如来慈愍为出兴,此灭怨神能悟喜。佛昔修行为众生,一切愿欲皆令满,由是具成功德相,此现福神之所入。」

复次,遍住一切主方神,得普救护力解脱门;普现光明主方神,得成办化一切众生神通业解脱门;光行庄严主方神,得破一切闇障生喜乐大光明解脱门;周行不碍主方神,得普现一切处不唐劳解脱门;永断迷惑主方神,得示现等一切众生数名号发生功德解脱门;遍游净空主方神,得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门;云幢大音主方神,得如龙普雨令众生欢喜解脱门;髻目无乱主方神,得示现一切众生业无差别自在力解脱门;普观世业主方神,得观察一切趣生中种种业解脱门;周遍游览主方神,得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。

尔时,遍住一切主方神,承佛威力,普观一切主方神众而说颂言:

「如来自在出世间,教化一切诸群生,普示法门令悟入,悉使当成无上智。神通无量等众生,随其所乐示诸相,见者皆蒙出离苦,此现光神解脱力。佛于闇障众生海,为现法炬大光明,其光普照无不见,此行庄严之解脱。具足世间种种音,普转法轮无不解,众生听者烦恼灭,此遍往神之所悟。一切世间所有名,佛名等彼而出生,悉使众生离痴惑,此断迷神所行处。若有众生至佛前,得闻如来美妙音,莫不心生大欢喜,遍游虚空悟斯法。佛于一一刹那中,普雨无边大法雨,悉使众生烦恼灭,此云幢神所了知。一切世间诸业海,佛悉开示等无异,普使众生除业惑,此髻目神之所了。一切智地无有边,一切众生种种心,如来照见悉明了,此广大门观世入。佛于往昔修诸行,无量诸度悉圆满,大慈哀愍利众生,此遍游神之解脱。」

复次,净光普照主空神,得普知诸趣一切众生心解脱门;普游深广主空神,得普入法界解脱门;生吉祥风主空神,得了达无边境界身相解脱门;离障安住主空神,得能除一切众生业惑障解脱门;广步妙髻主空神,得普观察思惟广大行海解脱门;无碍光焰主空神,得大悲光普救护一切众生厄难解脱门;无碍胜力主空神,得普入一切无所著福德力解脱门;离垢光明主空神,得能令一切众生心离诸盖清净解脱门;深远妙音主空神,得普见十方智光明解脱门;光遍十方主空神,得不动本处而普现世间解脱门。

尔时,净光普照主空神,承佛威力,普观一切主空神众而说颂言:

「如来广大目,清净如虚空,普见诸众生,一切悉明了。佛身大光明,遍照于十方,处处现前住,普游观此道。佛身如虚空,无生无所取,无得无自性,吉祥风所见。如来无量劫,广说诸圣道,普灭众生障,圆光悟此门。我观佛往昔,所集菩提行,悉为安世间,妙髻行斯境。一切众生界,流转生死海,佛放灭苦光,无碍神能见。清净功德藏,能为世福田,随以智开觉,力神于此悟。众生痴所覆,流转于险道,佛为放光明,离垢神能证。智慧无边际,悉现诸国土,光明照世间,妙音斯见佛。佛为度众生,修行遍十方,如是大愿心,普现能观察。」

复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门;普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门;飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门;净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门;力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门;大声遍吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门;树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门;普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门;种种宫殿主风神,得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门;大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。

尔时,无碍光明主风神,承佛威力,普观一切主风神众而说颂言:

「一切诸佛法甚深,无碍方便普能入,所有世间常出现,无相无形无影像。汝观如来于往昔,一念供养无边佛,如是勇猛菩提行,此普现神能悟了。如来救世不思议,所有方便无空过,悉使众生离诸苦,此云幢神之解脱。众生无福受众苦,重盖密障常迷覆,一切皆令得解脱,此净光神所了知。如来广大神通力,克殄一切魔军众,所有调伏诸方便,勇健威力能观察。佛于毛孔演妙音,其音普遍于世间,一切苦畏皆令息,此遍吼神之所了。佛于一切众刹海,不思议劫常演说,此如来地妙辩才,树杪髻神能悟解。佛于一切方便门,智入其中悉无碍,境界无边无与等,此普行神之解脱。如来境界无有边,处处方便皆令见,而身寂静无诸相,种种宫神解脱门。如来劫海修诸行,一切诸力皆成满,能随世法应众生,此普照神之所见。」

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◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:华严念佛三昧论讲记(黄念祖老居士)【二】

贰、辨体本论之体,就是一真法界。华严宗说一真法界,就是天台宗所常说的诸法实相。诸法实相与一真法界实际是一回事。法界就是统摄一切万法,所以叫法界。怎么说一真法界呢?体是绝待的,没有对待,不是二,称为一。

黄念祖:华严念佛三昧论讲记(黄念祖老居士)【八】

【又如裨瑟胝罗言:我开旃檀座如来塔门时,得三昧名佛种无尽。我入此三昧,随其次第,见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲花佛、如是等而为

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二