学佛笔记

净土经论:佛说戒德香经
2025-06-15 10:00

佛说戒德香经

闻如是,一时佛游舍卫国祗树给孤独园。时,贤者阿难闲居独思,世有三香,一曰根香,二曰枝香,三曰华香。是三品香唯随风香,不能逆风,宁有雅香随风逆风者乎?贤者阿难独处思惟,于义所归,不知所趣。即从坐起,往诣佛所,稽首佛足下,长跪叉手,而白佛言:我独处思惟,世有三香,一曰根香,二曰枝香,三日华香,此三品香唯能随风不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎?

佛告阿难:善哉,善哉!诚如汝问,有香真正随风逆风。阿难白佛:愿闻其香。佛言:若于郡国、县邑、村落,有善男子、善女人,修行十善,身不杀、盗、淫,口不妄言、两舌、恶口、绮语,意不嫉妒、恚痴;孝顺父母,奉事三尊,仁慈道德,威仪礼节。东方无数沙门梵志,歌颂其德,南西北方四维上下沙门梵志,咸歌其德:某郡国土、县邑、村落,有善男子、善女人,奉行十善,敬事三宝;孝顺仁慈,道德恩义,不失礼节。是香名曰随风逆风,靡不周照,方十宣德,一切蒙赖。佛时颂曰:

虽有美香花不能逆风熏

不息名栴檀众雨一切香

志性能和雅尔乃逆风香

正士名丈夫普熏于十方

木蜜及栴檀青莲诸雨香

一切此众香戒香最无上

是等清净者所行无放逸

不知魔径路不见所归趣

此道至永安此道最无上

所获断秽源降伏绝魔网

用上佛道堂升无穷之慧

以此宣经义除去一切弊

佛告阿难:是香所布,不碍须弥山川天地,不碍四种地水火风,通达八极,上下亦然,无穷之界,咸歌其德。

一身不杀生,世世长寿,其命无横。不盗窃者,世世富饶又不妄遗财宝,常存施为道根。不淫色者,人不犯妻,所在化生莲华之中。不妄言者,口气香好,言辄信之。不两舌者,家常和合,无有别离。不恶口者,其舌常好,言辞辩通。不绮语者,入闻其言,莫不咨受,宣用为珍。不嫉妒者,世世所生,众人所敬。不嗔恚者,世世端正,人见欢喜。除愚痴者,所生智慧,靡不咨请,舍于邪见,常住正道。从行所得,各自然生。故当弃邪,从其真妙。佛说如是。时,诸比丘闻之欢喜,作礼而去。

End

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黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》概要

第一卷贰、概 要(十门分列中前九门)谨释此经,依华严宗法及《弥陀疏钞》例,总开十门:计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》一

第一卷一、教起因缘教起因缘者,明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法,不离因缘,大教之兴,因缘无量。而无量因缘唯为一大事因缘故。《法华经》云:诸佛世尊唯以一大

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》三

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷二、本经体性一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》五

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》八

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷八、译会校释“译”指本经之原译本。“会校”指根据诸种原译而会集校订之本,“释”指本经诸本之注释。甲本经译本本经乃“我佛屡说,诸师竞译,东来最早,译本独多

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》九

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷九、总释名题经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(《无量清净平等觉经》后汉支娄迦谶译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《