学佛笔记

净土经论:呼吸念佛方法与送往生(续)
2025-05-30 13:19

还一位叫魏淑兰的,这个老居士更殊胜,佛的莲花台下来接引:莲花台的右面有一颗小星,这颗小星突然间就投入到莲花台里!对这个我们不得不信服啊。当时我也在场,总共有三十多人在送魏淑兰老居士,这个莲花座就从寮房后边的山坡上现出来。当时我们都以为是后面着火了,火红火红的一片但我们现在录出来,因为录像机不好啊,用红外摄像机录的,结果莲花变成黑白的了,实际是火红火红的。转得非常强烈,刷刷地转,正中间有一道白柱大家都看到了,有的师父说是阿弥陀佛,有的师父说是观世音菩萨,究竟是什么我是看不清。反正这莲花台、这大莲花座我看见了,刷刷地转啊这莲台的四周都是莲花啊,一层层的莲花!我们亲眼看到这个莲花台、莲花座在云端里下来

恐怕在国内外象这样的录像能录到、捕捉到也是非常稀有的,我们同修能够看到,我就觉得这都不是一般的因缘,是殊胜的因缘哪,好让我们增加信念哪。魏淑兰老居士走得非常好,在夏天停了五天,身体没有一丝的怪味,就是放香,整个山坡顶都放香气,风吹过来都是香气,连厕所里都香。真是不可思议!

还有谢万荣老居士,她往生时空中现的是五色光,五色光来接引。也是刷刷转的莲花、爆开的莲花来接引,非常非常好,把四周助念的同修全都遮住了。

助念:阿弥陀佛)解说:念佛念到第三天,也就是冬月二十一上午九点五十四分,摄像工作人员把摄像机摄向开空,从天空当中摄下了一朵朵金黄色的彩云,金黄色的彩云一朵又一朵,朵朵连城,然后在彩云当中出现了金黄色的莲花,真是妙极了。这一天天是阴的,没有阳光,可是一朵朵彩云和莲花在天空出现了!(助念:阿弥陀佛,阿弥陀佛阿弥陀佛,阿弥陀佛)白色白光,黄色黄光,紫色紫光,赤色赤光,青色青光,五颜六色,从未见过这么好的殊胜瑞相,真是光明一片啊!如智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光如是光明,金光闪闪,把整个屋内全部笼罩起来(助念:阿弥陀佛阿弥陀佛)

这些活生生的事实,无不证实佛是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者。只要发菩提心,净心念佛,走的时候能如理如法地助念,家亲眷属又能真诚地配合,往生是大有希望的。尤其我们净土念佛方法,你真正能够净念相继,不间断、不夹杂,又能随缘做善,老实念佛,一定是万人修万人去。切记诸恶莫做,众善奉行,远离名利,一心念佛!真能做到,无不往生者。

今天我们就讲到此地。谢谢大家!阿弥陀佛!

学佛就是要成佛。西方极乐世界是莲花化生,庄严、清净、平等、正觉。因此我们看到花,就要想到念佛是因,成佛是果,其中众生皆一生成佛。阿弥陀佛,无量光寿,十方佛赞,名号功德不可思议。

念佛的方法就是不间断、不夹杂、不怀疑,发菩提心,一向专念。一念相应一念佛,念念相应念念佛。在《无量寿经》中,世尊教我们移民西方极乐世界的三个条件信、愿、行。我们必须天天读诵受持,深信切愿,持戒念佛,为人演说。

还有一位就是北京石景山的王万荣,这个录像是王万荣最小的儿子给录的,他不信佛。他说佛门净搞神乎其神,如果让我亲眼看见点什么,我就相信。王万荣有六、七个子女,除了她三女儿以外,没有人一个信佛。结果老居士往生的时候不但身体柔软、满院飘香,而且到处呈现金光,空中还出现了两朵莲叶。这是王万荣不信佛的儿子,亲自录像时捕捉到的。捕捉到以后,他才真正地我皈入佛门吧不但她的小儿子皈入了佛门,她们家十几口人,连她的孙子,看到这个殊胜的场面以后,全都皈入了佛门,把他们全都度了。同修可以看到在空中悬挂着的两朵荷叶,非常清楚。这些都有录像。

(助念:阿弥陀佛阿弥陀佛)以下是犟牛居士在王万荣老居士往生现场时的作的讲解及开光仪式:

往生的条件我先说一说,有三个条件,可以确定他是往生。第一个条件身体放香、肢体柔软。我们都知道僵尸僵尸,你就是三伏天它也是僵硬的。这次我们上火化厂就要表演一次给他们看,就是要把手拿出来跟大伙招手拜拜呀(肢体柔软),在哪都是很柔软,非常地柔软,跟我们现在的身体一样。这是第一点,身体柔软,并且身体有阵阵的香气。

第二点,空中有乐曲,第三点预知时至。这三点占住一个就是往生。所以我们确定不确定往生就看这三点。有其他别的瑞相出来,那都不一定是往生,那是走善道。另外能不能往生有三个条件,哪三个条件呢?第一个自己有愿力。象她老人家这样,说说话她心里还能念佛,她有愿力要到西方极乐世界去,这是有愿力,愿力大。第二是他的家亲眷属必须要至诚心相求。我这句话可先放到前边,他的亲家眷属不管你信还是不信,老人生你一回、养你一回,生男育女不容易,孙男孙女的又这么多,现在老人要走了,你不信没关系,不信你也来给老人家念一念佛吧。同修也要先求一求他们:跟大家念一念吧,也不是什么坏事,信不信的你照样念念佛,我们求你了,你给照样念念吧这是第二点。

第三点,助缘的力量不可忽视,我们这些居士们都是他的助缘。我今天进来一看,我们的助缘这么好啊,我的心里就有了八成到九成的信心。所以助缘的力量不可忽视。(趴到老人的耳边说)您老人家的话我都知道啊,我一定送您老人家到个好地方!(众:阿弥陀佛!)

(开光仪式)

X氏门中的的亲朋好友、未来的诸大菩萨们:

现在我受家属的委托,主持对三宝弟子王万荣的开光仪式。佛家说念佛法门是易行道,是易学难信之法。其最显著的特点,其一就是不必断见思二惑,便可带业往生,出三界,脱轮回。今天尘世间的善人王万荣已为我们做了示范和体证,只要念佛,临终绝无痛苦,神识不会颠倒。她二十三天不吃不喝,住院住了十五天,她回来以后,又八个昼夜滴水不沾,如果是好人也会饿死了,但融于佛号声中,她没有痛苦,面相不变,这就是佛家不可思议处。

王万荣已为我们做了示范,所以看出来,只要是念佛,临终有病无苦,神识不会颠倒,中阴身也一定会有定力。王万荣她念佛可以说并没有几个月,念佛的功夫也不见得很精纯,那么她凭什么可以往生呢?走得又这么非常之好呢?最主要、最根本的原因就是念佛法门三根普被、利钝全收,只要信愿具足,一定往生!这是以念佛因修成佛果。真正的念佛人,肯定不会进三恶道!这是第一。第二就是助缘的力量不可忽视。王万荣的同修不眠不休地八个昼夜,以纯净之心、真诚之心,人多心不多,一心一意专念佛号,求佛接引,助她成道。其三就是她的儿女和家亲眷属以大的智慧,不走民间的风俗路,而走佛菩萨的圣道,虔诚礼佛拜佛诵佛号,做她的善缘,不做她的恶缘。只要有这三条圆满的因缘,去极乐就可畅通无阻,万人修万人去。

另外王万荣也体证了发菩提心,一向专念这一个净土宗的基本行持。她临终始终是神志清楚、始终念佛,这一个行持是绝对可靠的。我们要想当生成就,必须从心上起修,将贪欲之心转为清净之心,有作佛成佛的大愿,专一念佛,永恒不变,就一定能往生!现在我以王万荣之体

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

调身的方法

◎ 净 慧正式打坐的时候,关于调身有九个步骤:1、对座位的要求我们走到座位上来,首先要把位置整理好,垫子铺好,前前后后,左左右右,不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳,身体很安稳。身体安稳了,我们的

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

善知识的寻找方法

信众:末法时代,邪师说法如恒河沙,我们怎么样去寻找自己的善知识?法师:是啊,确实邪师说法如恒河沙。善知识说这句话,邪知识邪师也会说这句话,所以你也就分辨不出到底谁是邪,谁是正。大安法师:真假孙悟空在这

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

克制淫欲最行之有效的方法

夏坝仁波切勿睹他妻室,设观如母女。姐妹想随年,起贪思不净。首先是勿睹,这个里边讲的是妻子,但是你也可以同时理解成为他人的丈夫,丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心,因为这

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

刘素云:坚决执行刘素云老师的听经方法(2013-4-26

坚决执行刘素云老师的听经方法2013-4-26版作者:褚小帅第一部分:引言净空法师在讲经时说:刘素云居士,一张一小时的光碟,一天反复听十遍。我老实交待,第一次听到这个说法时,完全没想到自己也要这么做,

黄念祖:修行方法1

修行方法古人专注听经,以心不能起分别故,如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听,字字句句期期分明,若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣,诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者唯声是记,一经放纵,便成

黄念祖:修行方法2

修行方法《楞严经》上说末法时期,邪师说法,如恒河沙。这么多的魔子魔孙出家了,披上袈裟,都拿着佛经来说佛法,所说的都是假的,都是骗人的。现在佛教的道场都被魔王的子孙占领去了。真正想学佛的人被赶到外面流浪

黄念祖:修行方法6

修行方法你想难不难?咱们这些贪嗔痴,大家自己想一想,敢说断哪?生气不生气,一句不好听的话,马上就分别了;买东西,刚排到我这儿,没有了,很遗憾,这就是贪嗔痴啊。买东西挑好的,正果老法师买东西坏的也要,他

黄念祖:修行方法8

修行方法据《大阿弥陀佛经》上说:有一天,释迦佛容光焕发,并现出种种希有瑞相,侍者阿难觉得奇怪,就问世尊何以今日显得特别高兴,而且光明瑞相也比往常更为殊胜微妙呢?佛说:你问得很好!你今天这一问的功德,胜

黄念祖:修行方法3

修行方法世间人很少知道生命的真相,无不执著这个身相以为就是自己。于是贪生怕死发展成为自私自利,因为造作无量无边的罪业,不能自拔,结果就是堕落,他在生命层次中,一世比一世低。像佛法里讲的十法界,从畜生道

黄念祖:修行方法4

修行方法要知道:一个人的心,可以使人成为佛,也可以使人成为畜生,心悟这人成佛,心迷这人可以成为邪魔。所以你们必须降服自心,不要使它离开正轨而入歧途。《往生西方要怎样修》佛陀的最后教诲(节录自伦敦大学图

黄念祖:修行方法5

修行方法香、灯、烛、花、水果、水等供具的表法意义是什么?答:佛寺院没有一样不是教学,就是供具也有它的教育意义香代表信香,是一种信号,用来跟诸佛菩萨传递消息,感应道交。古时候资讯不发达,用烽火来传递消息

黄念祖:修行方法7

修行方法算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方式断言一生祸福,此系由于人对自身未来迷惘无措,盼能借此指引方向。佛教则主张欲知前世因,今生受着是;欲知未来果,今生作者是自己的起心动念,就能决定今后的

黄念祖:修行方法9

修行方法从前有个老太婆,她也相信念佛求生极乐世界,也能精进念佛,她有个媳妇和一个孙儿。老太婆讨厌媳妇,时常吵架,但她疼爱孙儿,她每次跟媳妇吵架,就到离家不远的寺中拜佛,对佛说:阿弥陀佛啊,赶快带我去到

黄念祖:修行方法10

修行方法修学净土法门的人,除了专心念佛之外,还应当随时随地多做一些力所能及的好事善事,以增进自己修行的功德资粮。所以这一卷的主要内容在于劝谕,如果遇到不识字的人,那就多多依赖慈仁君子,发菩萨慈悲救世的

黄念祖:修行方法11

修行方法今人学佛,业重心粗,却竟伶俐,不肯下真实功夫,却只想逞聪明,找到一条捷径。于是念佛之时想到诵经,诵经之时想到打坐,打坐时想到密咒,持咒之时想念佛。如此来修,忙得不亦乐乎,自心仍不踏实。半夜之时

黄念祖:修行方法13

修行方法我们为什么要修净土法门呢?因为你修别的法门,要想在今生了生死确实不容易,而净土法门由于它的高、妙、圆顿,能够直接让你在今生了生死。比如说在坐的二三十人,只要修好心态,方法对头,保证能个个往生。

黄念祖:修行方法12

修行方法佛就是因这一大事因缘而出于世。大经即《无量寿经》,是对圣量的具体讲解。不但《无量寿经》是对阿弥陀佛圣号的具体解释,就连三藏十二部都是为了说明阿弥陀佛,也可以说阿弥陀佛就代表了三藏十二部。既然这