问:请问师父,弟子看《华严经寿量品 第三十一》言:尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫,于极乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜;极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛剎为一日一夜;袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛剎为一日一夜;不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛剎为一日一夜;离垢世界一劫,于善灯世界师子佛剎为一日一夜;善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛剎为一日一夜;妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛剎为一日一夜;难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛剎为一日一夜;庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛剎为一日一夜。佛子!如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛剎为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。那这么说起来,不是极乐世界只是比娑婆世界好,比起袈裟幢等无数个世界都要差了!那佛问什么还要我们求生极乐世界呢?为什么这个世界要说是极乐世界呢?道绰大师说,是因为极乐世界是净土初门,与娑婆世界相接为近,所以便于求生,此似乎是从距离上讲了。但真心是没有时间和距离之说的,真心包十方世界,极乐净土也在我真心之内,又有何近远可言。还请师父慈悲开示?极乐世界是否真劣于他方无数净土?

本幻法师答:极乐净土之殊胜,唯佛与佛方能究竟了知。纵等觉菩萨,以彼最后一品生相无明没破,亦不能究竟了达极乐净土之殊胜。以极乐净土,是佛之不可思议境界,故唯佛能知之!《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有言:令我作佛,国土第一。其众奇妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。隋朝之慧远大师注言:令我作佛国土第一者,于前所举诸国土中,诸相庄严最为第一,现今所成弥陀国是。下有一偈,显第一相,其众奇妙,明众第一。道场超绝,明处第一。国如泥洹,而无等双,明国第一,亦得名为乐第一也。泥洹涅槃,本是一名,传之音异,故下文言,弥陀国中,众生受乐,而次泥洹。由大师之文,足见阿弥净土,高超一切净土之上。无有一净土,可与极乐净土相提并论。不如是,何以会言令我作佛,国土第一。其众奇妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。又《无量寿经》中言:其佛国土,自然七宝,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。

佛经又言亦有自然万种伎乐。又其乐声,无非法音。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。慧远大师于此一句注言:第二明其伎乐,亦有自然万种伎乐,总以标举。又其乐声无非法等,显其声妙。十方界等,彰其声胜,胜十方界一切音声。由此文,更征极乐净土,高超一切净土之上!倘言极乐世界劣于他方净土,即有违《无量寿经》之说,有违阿弥陀如来之本愿,有是理乎?故《佛说观无量寿佛经》中,韦提希夫人于诸净土中,独选极乐净土。倘非极乐高超一切,韦提希何会独选。

又莲池大师于《弥陀疏钞》中言:问,华严寿量品,谓娑婆世界一劫,为极乐世界一昼夜。极乐世界一劫,为袈裟幢世界一昼夜。展转劫日相对,乃至百万阿僧祇世界,极于胜莲华。则极乐仅胜娑婆,劣后殊甚。安得为更无限量之无量乎?答。彼钞释云,三身既融,三寿无碍,即长能短,即短恒长,无长无短,长短存焉,一一圆融,言思斯绝。其义自明,不劳更辩。后莲池大师所引之钞,是指华严宗祖师清凉国师之《大方广佛华严经随疏演义钞》。由此足见寿量长短之说,皆是方便之说。佛之境界三寿无碍,无长无短,岂可以长短而定极乐为劣也。有是理乎?

至于道绰大师安乐集中言:问曰:「或有人言:『愿生十方净国,不愿归西方。』是义云何?」答曰:「此义不类,于中有三。何者?一、十方佛国非为不净,然境宽则心昧,境狭则意专,是故《十方随愿往生经》云:『普广菩萨白佛言:「世尊!十方佛土皆为严净,何故诸经中偏叹西方阿弥陀国,劝往生也?」佛告普广菩萨:「一切众生浊乱者多,正念者少,欲令众生专志有在,是故赞叹彼国,为别异耳。若能依愿修行,莫不获益。」』二、十方净土虽皆是净,而深、浅难知,弥陀净国乃是净土之初门。何以得知?依《华严经》云:『娑婆世界一劫当极乐世界一日一夜,极乐世界一劫当袈裟幢世界一日一夜。』如是优、劣相望,乃有十阿僧祇,故知为净土初门。故有信之徒多愿往生也。三、弥陀净国既是净土初门,娑婆世界即是秽土末处。何以得知?如《正法念经》云:『从此东北有一世界,名曰斯诃,土田唯有三角沙石。一年三雨,一雨湿润不过五寸。其土众生唯食菓子,树皮为衣,求生不得,求死不得。复有一世界,一切虎、狼禽兽乃至蛇、蝎,悉皆有翅飞行,逢者相噉,不简善恶。』此岂不名秽土始处?然娑婆依报乃与贤圣同流,唯此乃是秽土终处。安乐世界既是净土初门,即与此方境次相接,往生甚便,何不去也?」]道绰大师此一解释,好自是颇好。然此恐是大师为一类根机众生,所作之权宜说,非是真实究竟之说。汝不观清凉国师言:三身既融,三寿无碍,即长能短,即短恒长,无长无短,长短存焉,一一圆融,言思斯绝。故不可以死执寿量长短之说,而说极乐世界不如他方无数世界也。又蕅益大师于《弥陀要解》中亦说:复次,极乐最胜,不在上三土,而在同居。良以上之,则十方同居,逊其殊特。又言:唯极乐同居,一切俱非,一切俱是,十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门。非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此。又言:当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。唯极乐同居,超出十方同居之外。故极乐高超一切净土之上,何疑也!

实则阿弥陀佛久已成佛,极乐世界久已成就。如《观音授记经》言:佛言,乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫。我于尔时,为百千王。时初大王劫欲尽时,有世界名无量德聚安乐示现。其国有佛,号金光师子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是佛剎土。所有清净严饰之事。今为汝说。于意云何。安乐世界阿弥陀佛国土所有严净之事。宁为多不。答曰甚多。不可思议难可具说。佛告华德藏。假使有人。分析一毛以为百毛。以一分毛渧大海水。于意云何。一毛端水于大海水。何者为多。答曰。海水甚多。不可为譬。如是华德藏。应作是知,阿弥陀国庄严之事,如毛端水。金光师子游戏佛国,如大海水。声闻菩萨差降亦尔。(中间经文略)佛告华德藏。于汝意云何。尔时威德王者岂异人乎。我身是也。时二童子。今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子。是二菩萨于彼佛所。初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时华德藏白佛言。甚奇世尊。是善男子。未曾发心。成就如是甚深智慧。了达名字悉不可得。世尊。是二正士于彼先佛已曾供养。作诸功德。善男子。此恒河沙悉可知数。而此大士先供养佛。种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心。而以不可思议而自庄严。于诸众生为最勇猛。尔时华德藏菩萨白佛言。世尊,其无量德聚安乐示现国土,为在何方?佛言,善男子,今此西方安乐世界,当于尔时,号无量德聚安乐示现。由此经可知,阿弥陀佛于过去广远无量不可思议阿僧祇劫早已成佛,号金光师子游戏如来。极乐世界早已成就,名无量德聚安乐示现。故而极乐世界之不可思议殊胜境界,可以凡心测量哉?

又普贤菩萨以十大愿王,劝十方世界诸身菩萨,同生极乐世界。足见极乐世界高超十方一切世界之上。此为不疑之铁案,无须多辩。但坚信心,志求往生为要也!