作者：肖越此文 发表在2004年5月号《法音》

衷心感谢龙谷大学名誉教授稻垣久雄教授提供珍贵的资料和图片

（一）日本净土三曼陀罗--当麻曼陀罗、智光曼陀罗、青海曼陀罗

所谓曼陀罗是梵语Mandala的汉语音译，有轮圆具足、聚集、坛城、道场之意[1]。即筑方圆之土坛，安置诸尊于此祭供，聚集具足诸尊诸德成一大法门，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，是曼陀罗的本义。描绘佛、菩萨及其庄严净土的组合图画，亦是曼陀罗之一种。净土宗所谓曼陀罗，严格说应为净土变相图[2]。被世人尊为弥陀化身的唐代善导大师（613-681）就是在看到一幅奇妙的净土曼陀罗之后，而发出真诚恳切之心求生西方净土的。善导大师生前曾亲自创作了三百余幅净土曼陀罗，大约同时代的女皇武则天也创作了四百余幅净土曼陀罗[3]。可见曼陀罗信仰对于净土思想的普及发挥了深远影响，尤其倍受文化水准不高的庶民阶层的喜爱。净土曼陀罗使他们能够通过庄严的图画加深对净土经典的理解，从而发愿一心念佛、往生净土。敦煌莫高窟中有三百六十五幅曼陀罗，而其中就有七十余幅是描绘阿弥陀佛净土的曼陀罗[4]。这说明远在隋唐时代，在中国汉地就已经有很多净土曼陀罗流传于世了。

无论在日本还是中国，当提起曼陀罗时，大家通常会想到密教中令人向往而又深奥莫测的曼陀罗。约在空海上人（774-835）从中国留学归国创立日本真言宗之前半个世纪，在日本就已经有两幅曼陀罗存在了，其中一幅就是有着奇特传说的当麻曼陀罗（Taima Mandala）[5]。

当麻曼陀罗为日本奈良当麻寺所传之净土曼陀罗，在日本净土思想发展史中占有很重要地位。更不可思议的是，该图与中国祖师有着甚深的因缘。它不仅是绝妙的佛教美术作品，并且对于深入理解净土教义也有非常重要的意义。当麻曼陀罗不仅准确描绘出净土三经中《观无量寿佛经》（简称《观经》）的内容，而且按照日本西山净土宗开祖证空上人（1177-1247）的解释，此图与中国善导大师所著《观无量寿佛经疏》（简称《观经四帖疏》）的内容完全一致[6]，并被认为是佛菩萨权化示现之作[7]。据史籍记载，法然上人的高徒之一、创建日本净土宗西山派的证空上人于1229年在奈良当麻寺看到当麻曼陀罗后，叹服于其绝妙的手笔，亲自撰写《当麻曼陀罗供式》一卷[8]及作为当麻曼陀罗教义注解的《当麻曼陀罗注》十卷[9]。后来西山净土宗的明秀上人（1403-1487）撰有《当麻曼陀罗注记明秀钞》十卷[10]，此外位于东京的日本净土宗大本山增上寺的开山祖师酉誉圣聪（1366-1440）上人也撰有《当麻曼陀罗疏》（48卷）[11]，对后世当麻曼陀罗的研究产生了很大影响。由于这些殊胜因缘，当麻曼陀罗信仰在日本德川时代达到鼎盛，其摹本在日本各地信众中广为流传[12]。

在日本描绘阿弥陀佛及其净土庄严的曼陀罗中，比当麻曼陀罗更古老但尺寸较小的是智光曼陀罗。此图是由日本奈良兴福寺三论宗僧人智光上人（709-780）根据其感应到的阿弥陀佛净土景象而创作。最初的智光曼陀罗尺寸比较小，长度与宽度都大约仅为30cm，后来被人们放大之后，在日本各地广为流传[13]。

另一幅净土曼陀罗就是青海曼陀罗。据说此图是由日本法相宗僧人青海上人（？-1017）从一位老人那里得到的。据说此图吸收了智光曼陀罗的构思，为日本平安时代中叶的作品。有关这两种曼陀罗的情况，在圣聪上人《当麻曼陀罗疏》第四、第五卷中有比较详细的介绍[14]。

（二）净土三部经曼陀罗---独湛曼陀罗、无量寿经曼陀罗、阿弥陀经变相本篇

要向国内同修介绍的是当麻曼陀罗摹本中甚为特异的独湛曼陀罗、日本江户时代中后期制作的珍品无量寿经曼陀罗以及与前两者完全同类的 阿弥陀经变相等三幅作品，也就是作为《观无量寿佛经》曼陀罗的独湛曼陀罗、作为《无量寿经》曼陀罗的无量寿经曼陀罗 以及作为《阿弥陀经》变相图的阿弥陀经变相。独湛曼陀罗和无量寿经曼陀罗均为木板套印着色的挂轴作品，而阿弥陀经变相的原图则是在真丝上描绘的。

1、独湛曼陀罗

独湛曼陀罗不仅由于当麻曼陀罗本身的神奇传说，还因为与中国明代禅僧、日本黄檗宗祖师性莹独湛的特殊因缘而变得非常有名。此图上部有与隐元禅师（黄檗宗初祖，1592-1673）一同东渡赴日的性莹独湛禅师（黄檗宗四祖，1628-1706）亲笔题写的偈颂。据说驻锡万福寺的独湛禅师瞻仰当麻曼陀罗时，深为其绝妙的手笔所表现的阿弥陀佛极乐净土的依正庄严所震撼。此后独湛禅师摹写印制了许多当麻曼陀罗，在日本各地广为流布，并曾传回中国。独湛禅师摹写印制的当麻曼陀罗就被后人称为独湛曼陀罗。文中所据的独湛曼陀罗幅面尺寸为111cm90cm，是当麻曼陀罗原图大小的十六分之一，图中极彩部分使用纯金着色，为元禄四年（1691）完成的作品。

2、《佛说无量寿经》曼陀罗

无量寿经曼陀罗完成于日本江户时代。该曼陀罗用极为绵密的手法生动描绘了《佛说无量寿经》的内容，被日本学者推测为迄今为止无量寿经曼陀罗中的最极珍品[15]。图中极彩部分也是使用纯金着色，幅面尺寸为139cm68cm。

独湛曼陀罗

无量寿经曼陀罗

弥陀经变相

3、《阿弥陀经》变相图

阿弥陀经变相图为真丝挂轴精品，图中极彩部分同样使用纯金着色。《佛说阿弥陀经》变相图并不多见，日本净土宗总本山知恩院所藏净土曼陀罗也仅是描绘了阿弥陀佛净土的依正庄严，并没有直接表现《佛说阿弥陀经》的经义[16]。笔者偶然在国内见到的据说出自敦煌的净土曼陀罗图片，也同样没有表现《佛说阿弥陀经》的具体内容。此图正是弥补了这一不足，作者以其对《佛说阿弥陀经》的深入理解和高超的艺术修养，巧妙地将阿弥陀佛极乐净土的依正庄严和《佛说阿弥陀经》的经义融为一体。该图幅面尺寸为：128cm58cm。据说迄今还没有发现过类似的作品。

（三）净土三部经曼陀罗的因缘

净土三部经曼陀罗是已故澳大利亚佛教诗人豪尔德史特多尔特氏（Harold Stewart，1916-1995）于六十年代后期至八十年代分别购于日本京都。后来豪尔德先生的朋友稻垣久雄教授（净土三经的英译者、龙谷大学名誉教授）看到后即发心弘传。在日本佛教大学攻读博士学位的笔者有幸在稻垣先生处得以瞻仰原图。稻垣先生为了让更多中国净土同修共沾法喜，特意请专业摄影人员拍摄成清晰的照片，并将底片分赠台湾有关佛教机构和笔者。现承《法音》编辑部，有缘将净土三部经曼陀罗供养诸位同修，笔者更是欢喜不尽。本文主要参考稻垣教授提供的资料，仅对净土三部经曼陀罗做一个通俗的介绍。

注释：

[1]佐佐木月樵《印度中国日本净土教史》第四章净土三曼陀罗，页779，国书刊行会。

[2]中村幸真《中国思想からみた当麻曼陀罗》，《密教学》第39号页55，种智院大学。

[3]野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等合著《佛教史概说》（中国篇），页83，平乐寺书店。

[4]元兴寺文化财研究所编《日本净土曼陀罗研究》页10、页15，1987年。（稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，引用《龙谷大学论集》第四四七号）

[5]译自稻垣久雄《净土曼陀罗》（英文），永田文昌堂。

[6]证空《当麻曼陀罗注》卷第一，《西山全书》卷二，页1。

[7]译自《当麻曼陀罗注记明秀钞》卷第一，《西山全书》别卷第二 ，页220。

[8]《大正新修大藏经》 第八十三册，No、2622。

[9]收录于《西山全书》卷二。

[10]收录于《西山全书》别卷第二。

[11]收录于《净土宗全书》第十三卷。

[12][13][15]稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，《龙谷大学论集》第四四七号（平成七年十二月）。

[14]《当麻曼陀罗疏》卷第四，《净土宗全书》第十三卷，页444。

[15]同注12

[16]稻垣久雄《净土三部经曼陀罗序说》，《龙谷大学论集》第四四七号。