学佛笔记

净土经论:《太上感应篇》原文_《太上感应篇》白话译文
2025-06-01 09:49

序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为古今第一善书。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。

●太上曰:祸福无门,惟人自召。

白话翻译:太上老君说:人的祸福,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的啊!

●善恶之报,如影随形。

白话翻译:善恶的报应,就如同影子跟着身体一样;人到那里,影子也就跟随到那里,永远都不分离啊!

●是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。

白话翻译:因为人的一生,无论是白天夜晚,时时刻刻,上下四旁,都有主管人间过恶的神明在鉴察着;依照各人所犯过恶的轻重,来夺除人的寿算。(人活一百天叫一算,犯轻的就少夺,犯重的就多夺。)

●算减则贫耗,多逢忧患。

白话翻译:人的寿命,既然已经因为犯过而被减少,而且还要被惩罚生活贫苦,家庭破碎;又经常的遭逢到忧愁灾难啊!

●人皆恶之。

白话翻译:人人都讨厌造作恶事的人啊!

●刑祸随之。

白话翻译:刑罚和灾祸,也就跟随而来。

●吉庆避之。

白话翻译:吉祥和喜庆,都远远的避他而去。

●恶星灾之。

白话翻译:恶煞凶星,也同时降下了灾殃给做恶的人。

●算尽则死。

白话翻译:使恶人的寿算减尽之后,恶人也就死了!

●又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

白话翻译:这是说人的一身,行住坐卧,都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君,常在人的头上盘旋,记录各人所犯的罪恶,并且依照他所犯过恶的轻重,来夺除他的寿命。

●又有三尸神,在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

白话翻译:又有三尸神,住在人的身体里面,凡是人的心、口、意、语,总是瞒不过三尸神的;每到了庚申日,也就是天神决断人善恶的这一天,三尸神就上到天帝的衙门,据实的报告人的罪过。

●月晦之日,灶神亦然。

白话翻译:到了阴历每个月的最后一天,灶神也是一样啊!

●凡人有过,大则夺纪,小则夺算。

白话翻译:凡是人犯了罪过,都难逃神明的鉴察;罪过大的,就被夺除寿命十二年,过失小的,就被减去寿命一百天,这是决定不会错的。

●其过大小有数百事,欲求长生者,先须避之。

白话翻译:这些大的小的罪过恶业的事情,有几百种之多,凡是想求长生的人,必须先要避免这些罪过恶业啊!

●是道则进,非道则退。

白话翻译:凡是要做一件事,先要想一想,合不合道理;合道理的,就前进去做;不合道理的,就退避不做。

●不履邪径,不欺暗室。

白话翻译:凡是不正经的地方,例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等,都要视为邪径,决定是退避不去。就是在阴暗的房间,别人所看不见听不到的处所,也就是善恶才分的界限;都能够正心诚意,丝毫都不愿意欺骗人。

●积德累功。

白话翻译:积德就要像积钱一样,渐渐的积,就渐渐的多了;累功就要像筑墙一样,渐渐的筑,就渐渐的高了。

●慈心于物。

白话翻译:凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!

●忠孝。

白话翻译:为人臣子的,必须要尽忠;为人子女的,必须要尽孝。

●友悌。

白话翻译:做人家哥哥的,必定要友爱弟弟;做人家弟弟的,必定要尊敬哥哥。

●正己化人。

白话翻译:先要端正自己,还要去劝化别人,共同存着善心,共同去作善事。

●矜孤恤寡,敬老怀幼。

白话翻译:矜哀怜悯孤儿,要尽力的教养他,成就他终身的事业;抚恤寡妇,要尽力的保护她,成就她一生的贞节;尊敬老人,使他们得到尊养和安宁;爱护年幼的孩子,使他们得到抚育和保护。

●昆虫草木,犹不可伤。

白话翻译:虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!

●宜悯人之凶,乐人之善。

白话翻译:凶狠的人,常常作恶而招来灾祸,应该要怜悯他、劝导他、感化他,使他能够改恶向善,转祸为福。善良的人,常常行善而招来福报,应该要为他欢喜赞叹,鼓励他、成就他,使他更能积极的行善,后福无量啊!

●济人之急,救人之危。

白话翻译:遇到他人急切的需用,例如生病的时候,急需用医药,死丧则急需要殓葬,饥寒则急需要衣食等等;我们应该要慷慨的解囊,及时的帮助,以应急需;遇到他人发生灾难,例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等,我们应该要随著自己的力量,去救护、解除他人的危难,使其能够转危为安。

●见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。

白话翻译:看见别人运气好得意时,就如同自己得意一样,而且还要尽力的去扶持;看见他人运气不好失意时,就如同自己失意一般,应该要多方的救护。

●不彰人短,不炫己长。

白话翻译:不要彰扬别人的短处,应该要为他极力的隐瞒;不要炫耀自己的长处,更要韬光养晦,涵养自己的德性。

●遏恶扬善。

白话翻译:我们应该遏阻人去做恶,以免得他渐渐的横行,那么别人就会受到他的毒害;另外应该要赞扬人的善行,使他更能够为善不倦,那么别人也都会受到他的导引。

●推多取少。

白话翻译:无论是兄弟分财产,或是朋友通钱财,都应该要推让,把多的部份,分给兄弟或朋友,自己则拿取那少的部份,让给别人便宜,自己甘愿吃亏。

●受辱不怨。

白话翻译:虽然受到了别人的侮辱,也只是责备自己的德行薄、功德浅,不能够感动他人;因此更应该要积德累功,决不会去怨恨别人。

●受宠若惊。

白话翻译:凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候,应该要有不克负荷,若惊若惧的想法,怕自己的德薄功浅福报不够,不能够长久的保持啊!

●施恩不求报,与人不追悔。

白话翻译:布施给他人的恩惠,绝对不求回报;赠送给他人的财物,也绝对不后悔。

●所谓善人。

白话翻译:把前面所说的众善,都能够奉行的,才叫做善人。

●人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。

白话翻译:善人一生所行的善事,下顺人心,所以世间的人都恭敬他;上合天理,所以天道的神都保佑他;使富贵长寿康宁的福报,和居官受职的财禄,都跟随着他;使他能够不用去求自然就有;许多的邪神厉鬼,都远离他、避开他,不敢侵犯他;而聪明正直的神灵,冥冥之中都在保卫他、帮助他。

●所作必成,神仙可冀。

白话翻译:使善人所作的事业,必定会成功,而且永垂不朽;并且还可以冀望成神仙,名登天府呢!

●欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。

白话翻译:想求天仙的人,应当要积一千三百件的善事,日行一善,只要四年就能成功;想求地仙的人,应当要积三百件的善事,日行一善,只要一年就能成功。

●苟或非义而动,背理而行。

白话翻译:如果有人违反道义而动了恶念;违背天理而做了恶事。

●以恶为能。

白话翻译:反而以作恶,认为是能干。

●忍作残害。

白话翻译:忍心去作伤人害物的事情。

●阴贼良善。

白话翻译:对于忠厚善良的好人,应该要爱护他、推荐他、赞扬他,却反而阴谋的加以贼害。

●暗侮君亲。

白话翻译:对于君王、国家元首、和父母亲,应该要忠诚、要孝顺、要尊敬;却反而暗中的欺瞒君亲,去做不忠不孝的事情。

●慢其先生。

白话翻译:对于传道授业解惑的先生,应该要恭敬的受教,却反而轻慢,真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊!

●叛其所事。

白话翻译:对于所应服事的长官或主人,不能够效忠,就是背叛啊!

●诳诸无识。

白话翻译:对于许多没有知识不明事理的人,反而说些假话来诳骗他们,使他们误信为真而害事。

●谤诸同学。

白话翻译:对于许多同学朋友,反而妄加的毁谤,破坏他们的名誉。

●虚诬诈伪。

白话翻译:用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段,来指责攻击他人的隐私和过失。

●攻讦宗亲。

白话翻译:指斥宗族和亲戚的隐私或过失,而加以攻击。

●刚强不仁。

白话翻译:气质刚强性情火爆的人,他的待人接物,就不能够仁慈温和厚道啊!

●狠戾自用。

白话翻译:性情凶狠暴戾,而且又喜欢刚愎自用,自以为是。

●是非不当。

白话翻译:对于恶人做坏事,反而说他是对的;对于善人做好事,反而说他不对,这样的认定是非,就显得太不允当了啊!

●向背乖宜。

白话翻译:对于恶人,应该要远避,反而要心向他;对于善人,应该要亲近,反而要违背他;这样的向背,实在是很不适宜啊!

●虐下取功。

白话翻译:有的做官的,竟然胆敢施行暴政,虐待百姓,以贪取功劳奖赏。

●谄上希旨。

白话翻译:奉承在上位的长官,以迎合他的意旨。

●受恩不感。

白话翻译:受到人家的恩惠,不但不思感恩图报,竟然还忘恩负义。

●念怨不休。

白话翻译:对有仇怨的人,不思以德报怨,却要怀恨报复;而且还念念不忘,不肯罢休呢!

●轻蔑天民。

白话翻译:恶人做了官,不但不会爱国爱民;而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。

●扰乱国政。

白话翻译:恶人做了官,不但不能爱国爱民,却扰乱了国家的政务,破坏了社会的秩序!

●赏及非义。

白话翻译:不能够赏善罚恶,以彰显劝善惩恶的功能,竟然却奖赏到不义的恶人。

●刑及无辜。

白话翻译:刑罚到无辜的好人,使他们含冤受屈。

●杀人取财。

白话翻译:故意把人杀害,以夺取他的钱财。

●倾人取位。

白话翻译:陷害别人,以夺取他人的官位。

●诛降戮服。

白话翻译:贼寇若是已经投诚降服,反而把他们杀死,最是大大的违逆天理。

●贬正排贤。

白话翻译:贬谪正直的官吏,到边远的地方;排挤贤良的同僚,使他失去官位。

●凌孤逼寡。

白话翻译:欺凌孤儿,逼迫寡妇。

●弃法受赂。

白话翻译:做官的竟然敢抛弃法律,接受人家的贿赂。

●以直为曲,以曲为直。

把理直的变成理曲,把理曲的反认为是理直。

●入轻为重。

白话翻译:把应该判轻刑的,却把他判了重刑。

●见杀加怒。

白话翻译:看见有人被判死刑执行死刑的时候,不替他哀怜,反而加以嗔怒,这种人实在是太残忍了!

●知过不改。

白话翻译:明明知道自己的过失,却是不肯悔改。

●见善不为。

白话翻译:明明看见善事就在眼前,却是不肯勇敢的去做。

●自罪引他。

白话翻译:自己犯了罪,不肯承认;反而牵引他人,希望脱卸自己犯罪的责任。

●壅塞方术。

白话翻译:故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术存在,使这类人不能够用所擅长的方术,来养家糊口,济助世人,这就说明我们的心量不够广大。

●讪谤圣贤。

白话翻译:对于古圣先贤,不能够恭敬的崇奉,竟然敢任意的毁谤。

●侵凌道德。

白话翻译:遇到有道有德的人,不尊敬他、不亲近他,反而侵犯他、欺凌他。

●射飞逐走。

白话翻译:射杀飞禽,逐捕走兽。

●发蛰惊栖。

白话翻译:发掘蛰伏在土里的虫,惊扰栖息在树上的鸟。

●填穴覆巢。

白话翻译:填塞虫蚁居住的洞穴,翻倒禽鸟栖息的鸟巢。

●伤胎破卵。

白话翻译:伤害了动物的胞胎,破坏了它们的蛋,都是杀生的行为。

●愿人有失。

白话翻译:常常愿人失败而幸灾乐祸。

●毁人成功。

白话翻译:毁坏别人成功,使他功败垂成。

●危人自安。

白话翻译:使别人承当危险,只求自己安稳。

●减人自益。

白话翻译:克减别人的利益,只图自己的利益。

●以恶易好。

白话翻译:货物交易的时候,竟然把坏的东西,暗中换了好的东西。

●以私废公。

白话翻译:以自己的私心而废弃了公理。

●窃人之能。

白话翻译:窃取他人的技能,据为己有。

●蔽人之善。

白话翻译:隐蔽他人的善行,不使别人知道。

●形人之丑。

白话翻译:形容他人的丑事,并且还广为宣扬。

●讦人之私。

白话翻译:揭发他人的隐私,而且还到处的传播。

●耗人货财。

白话翻译:消耗别人的货财,从中谋取利益。

●离人骨肉。

白话翻译:使别人的骨肉至亲分离或是不和。

●侵人所爱。

白话翻译:侵夺别人所喜爱的东西。

●助人为非。

白话翻译:帮助他人为非作歹,共同去做坏事。

●逞志作威。

白话翻译:任意的自作威势欺凌别人。

●辱人求胜。

白话翻译:侮辱他人,以求得自己的胜利。

●败人苗稼。

白话翻译:毁坏别人所种植的秧苗稻谷。

●破人婚姻。

白话翻译:破坏别人的婚姻。

●苟富而骄。

白话翻译:苟且致富,侥幸的得到财富,就骄傲自大。

●苟免无耻。

白话翻译:不当免而求幸免,毫无羞耻之心。

●认恩推过。

白话翻译:把别人的恩,冒认为是自己所施的恩,企图讨好;把自己的过,反而推在别人的身上,企图卸责。

●嫁祸卖恶。

白话翻译:把自己的灾祸,转嫁给别人;把自己的罪恶,推卸给别人。

●沽买虚誉。

白话翻译:沽买虚假的名誉,使得别人赞扬自己。

●包贮险心。

白话翻译:表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子,但是骨子里,却包藏著阴险害人的心。

●挫人所长。

白话翻译:挫折别人的长处,使他不能发挥所长。

●护己所短。

白话翻译:掩护自己的短处,不知道要悔改。

●乘威迫胁。

白话翻译:利用威势,逼迫胁制。

●纵暴杀伤。

白话翻译:放纵暴行,杀伤人命。

●无故剪裁。

白话翻译:无缘无故的剪裁布帛,或是绸缎。

●非礼烹宰。

白话翻译:违背了礼法而烹宰牲畜。

●散弃五谷。

白话翻译:任意的浪费散弃五谷粮食。

●劳扰众生。

白话翻译:劳扰百姓,将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。

●破人之家,取其财宝。

白话翻译:破坏有钱人的家,以夺取他的财宝。

●决水放火,以害民居。

白话翻译:决水冲毁,或是放火焚烧,以毁害人民居住的房屋。

●紊乱规模,以败人功。

白话翻译:紊乱他人策划的规模,以破坏他人事业的成功。

●损人器物,以穷人用。

白话翻译:故意把别人所使用的工具器物损坏,使别人要用的时候,无法使用。

●见他荣贵,愿他流贬。

白话翻译:小人看到别人荣华富贵,就愿意他被流放,或是被贬官谪放到边远的地方充军。

●见他富有,愿他破散。

白话翻译:看见别人家里多钱富有,就愿意他人破家散财穷哈哈。

●见她色美,起心私之。

白话翻译:看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。

●负他货财,愿他身死。

白话翻译:负欠他人的货物钱财,不想偿还;反而愿他死掉,就可以不用还了。

●干求不遂,便生咒恨。

白话翻译:凡是向别人恳求拜托的事情,若是不能够遂心如意,就发生了咒骂怨恨。

●见他失便,便说他过。

看见他人有失便不得意的事情,便说这是他平日的过恶,所召来的恶报。

●见他体相不具而笑之。

白话翻译:见到他人四体残缺,或是形象丑陋,不哀怜矜愍保护,反而加以讥笑。

●见他才能可称而抑之。

白话翻译:见到他人的才能,可以称赞宣扬,不但不称赞不宣扬,反而却阻止压抑他。

●埋蛊厌人。

白话翻译:刻了木头人像,在上面书写符咒,然后埋在地下,用来魇魅害人。

●用药杀树。

白话翻译:就是用毒药来杀死树木。

●恚怒师傅。

白话翻译:因为师傅的教训责备,而对师傅产生了恚恨愤怒。

●抵触父兄。

白话翻译:冲撞触犯了父亲兄长。

●强取强求,好侵好夺。

白话翻译:用强迫的方式取得财物,或用强求的方法要别人供给;或是喜欢用侵占的方式,或是喜欢用抢夺的方法。

●掳掠致富。

白话翻译:用强力抢夺别人的财物以致富。

●巧诈求迁。

白话翻译:用奸巧诈伪的手段,来求取自己的升迁。

●赏罚不平。

白话翻译:赏罚若是失于轻,或是失于重,就是不公平了。

●逸乐过节。

白话翻译:安逸快乐,应该要有节制,不可以过度。

●苛虐其下。

白话翻译:苛薄虐待自己的部属或奴婢。

●恐吓于他。

白话翻译:恐吓他人,使他人心生害怕。

●怨天尤人。

白话翻译:不能够安分守己,反而怪天怪地恨别人。

●呵风骂雨。

白话翻译:因为风雨的失时不调,而去呵斥风咒骂雨。

●斗合争讼。

白话翻译:唆使他人斗争,撮合别人诉讼。

●妄逐朋党。

白话翻译:不问是非可否,就随便的追逐,分朋立党,或是附社结义。

●用妻妾语,违父母训。

白话翻译:听信妻妾的话语,而违背父母的训示。

●得新忘故。

白话翻译:得到了新的,就忘记了旧的。

●口是心非。

白话翻译:就是心口不一。

●贪冒于财,欺罔其上。

白话翻译:因为贪图利益而冒领钱财,竟然敢欺瞒了君王长官。

●造作恶语,谗毁平人。

白话翻译:编造了坏话,捏作了恶事,任意的谗毁好人。

●毁人称直。

白话翻译:毁谤好人,却称自己为正直。

●骂神称正。

白话翻译:辱骂神明,却称自己有正气。

●弃顺效逆。

白话翻译:放弃应该遵行的六顺,而去学习六逆。《左传》中所提出的六种违逆,即贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义是指:卑贱的妨碍高贵的;年幼的欺凌年长的;疏远的离间亲近的;新人离间旧人;权势小的超越权势大的;邪淫破坏道义;表现了儒家思想中顺从的道德。《左传》中所提出的六种顺应,即君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬指:国君行事合乎道义;臣子奉命行事;父亲慈爱;儿子孝顺;兄长友爱;弟弟恭敬。

●背亲向疏。

白话翻译:背离了自己的家亲骨肉,而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。

●指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。

白话翻译:为了要表白自己没过失,竟敢把卑鄙的心怀,指天地做见证;为了要坚固期约,竟敢把猥亵的事情,请神明来鉴察。

●施与后悔。

白话翻译:施与之后,感觉后悔。

●假借不还。

白话翻译:借人家的钱财物品,据为己有而不肯还。

●分外营求。

白话翻译:不依本分,分外的去钻营求取。

●力上施设。

白话翻译:极尽自己力量之所能,而尽意的施威设法。

●淫欲过度。

白话翻译:夫妇间的房事频繁,超过了正常的限制。

●心毒貌慈。

白话翻译:心意恶毒却又面貌慈祥。

●秽食餧人。 (餧字同音喂)

白话翻译:用污秽的食物卖人或给人吃。

●左道惑众。

白话翻译:用旁门左道来蛊惑众人。

●短尺狭度,轻秤小升。

白话翻译:私自非法使用短尺狭度,轻秤小升,来贪利占便宜。

●以伪杂真。

白话翻译:把假的货物,杂在真的里面。

●采取奸利。

白话翻译:采取奸诈的暴利。

●压良为贱。

用势力压迫良家子女,使他们成为卑贱的婢妾奴仆。

●谩蓦愚人。(蓦:读音m)

白话翻译:使用诡计来欺骗愚人上当。

●贪婪无厌。

白话翻译:贪得无厌而不知足。

●咒诅求直。

白话翻译:在神明前告状、发誓或诅咒,求神马上证明他的道理是对的。

●嗜酒悖乱。

白话翻译:嗜好饮酒而常醉,违背情理而乱性。

●骨肉忿争。

白话翻译:父子兄弟骨肉至亲,在忿怒的争吵。

●男不忠良。

白话翻译:男的不忠厚善良。

●女不柔顺。

白话翻译:女的不温柔和顺。

●不和其室。

白话翻译:丈夫与妻子不和。

●不敬其夫。

白话翻译:妻子不尊敬丈夫。

●每好矜夸。

白话翻译:每每喜欢骄傲自夸。

●常行妒忌。

白话翻译:经常争宠妒忌。

●无行于妻子。

白话翻译:丈夫对待妻子不义不慈。

●失礼于舅姑。

白话翻译:媳妇对待公婆,不孝顺不恭敬。

●轻慢先灵。

白话翻译:轻视怠慢祖先之灵。

●违逆上命。

白话翻译:违背了上面的命令。

●作为无益。

白话翻译:所作所为对自己毫无益处。

●怀挟外心。

白话翻译:暗中怀藏着外心。

●自咒咒他。

白话翻译:自己诅咒自己,而又诅咒他人。

●偏憎偏爱。

白话翻译:所憎所爱,有了偏差。

●越井越灶。

白话翻译:跨越了井灶。

●跳食跳人。

白话翻译:跳过食物和跳过人的身体。

●损子堕胎。

白话翻译:损害已经生下来的小孩,堕掉仍在胎中的胎儿。

●行多隐僻。

白话翻译:行为多是不光明不正大。

晦腊歌舞。

白话翻译:在晦腊之日,唱歌跳舞演戏。

1、晦,是阴历每月的最后一天,是司命灶君向上天奏报世人功过的日子。

2、腊,是指五腊:正月初一是天腊,五月初五为地腊,七月初七叫道德腊,十月初一为民岁腊,十二月初八叫王侯腊。这些日子天君在玄都举行朝会,率领人间、地府、五岳等三万六千阴阳之神,校定世人的善恶罪福、荣禄寿算和吉凶生死等事,一一都记录在簿册上。

凡是遇到这些日子,万一有了过失,被登记在黑簿上,就很难赎罪。况且酆都北帝和太阴天君,也是在这些日子,牵引出阳世的人久远以前的祖宗、父母和眷属,乃至幽禁在地狱中的鬼魂,询问他们住在阴府年代的远近,以及积累罪业而到阴间受罪的原因,坟墓现在何处,子孙的名字是谁。既已取得子孙、兄弟、亲戚、九族的姓名,就将他们聚集校定,来审定阳世人的罪状。如果经过累劫,阳世子孙没有替他们忏悔赎罪,必定会连累到阳世的人。况且在这一天,祖先的灵魂和死去的眷属,都会被释放出来,各自回到本来的家,领受子孙的祭祀。作为子孙的人,自然应当凭借道法,来为祖先祭祀忏悔赎罪。如果此时任意唱歌跳舞,就是得罪天地祖宗。

●朔旦号怒。

白话翻译:在每月初一和每天清晨的时候,大声的呼号,忿怒的叫骂。

●对北涕唾及溺。

白话翻译:对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。

●对灶吟咏及哭。

白话翻译:对着灶歌唱和哭泣。

●又以灶火烧香。

白话翻译:又用灶火来点香。

●秽柴作食。

白话翻译:用污秽的木柴来煮饭烧菜。

●夜起裸露。

白话翻译:夜间起来的时候,裸露着身体。

●八节行刑。

白话翻译:在八节(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日)的日子里,执行死刑徒刑,或是对犯人用刑拷打。

●唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月。

白话翻译:向流星吐口水,用手指虹霓,常常用手指着太阳、月亮、星星,用眼睛久视著太阳和月亮。

●春月燎猎。

春天的时候,焚烧山林而打猎。

●对北恶骂。

白话翻译:对着北方恶骂。

●无故杀龟打蛇。

白话翻译:无缘无故的杀乌龟打死蛇。

●如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。

白话翻译:如前面所说种种的罪过,司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重,而夺除他的寿命;罪重的夺除寿命十二年,罪轻的夺除寿命一百天,一个人寿算若是夺除尽了,那么他的死期也就到了;而且死有余辜的话,就要殃及子孙了啊!

●又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧;若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之值。

白话翻译:还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的,也多是为了自己的妻子和家人在计算;然而司命之神,也正在计算他的妻子和家人,以报应他的贪恶,使得罪报能够相当,若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候,自身也就不免死丧;若是幸而罪恶稍轻,尚不至于死丧,就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生,以当原来妄取他人钱财的总数。

●又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。

白话翻译:又有冤枉而杀人的,就象换刀相杀一样啊!

●取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

白话翻译:凡是贪取不义之财的人,就象是去吃那屋漏水浸到的肉,去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样;这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒,不但不能够获得暂时的醉饱,而且死期也马上就到了啊!

●夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

白话翻译:这个心起了善念,善虽然还没有去做,就已经感动了吉神,跟随着护卫,希望他善行圆满而多方的赐福;或是心中起了恶念,恶虽然还没有去做,就已经感动了凶神,跟随着监察,等待他恶贯满盈而多方的降祸。

●其有曾行恶事,后自悔改,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。

白话翻译:若是有人曾经做过恶事,后来自己忏悔改过,并且必须要断除一切的恶事,奉行一切的善事,这样行之久久,必定就能够获得吉祥喜庆,也就是所谓的转祸为福啊!

●故吉人,语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之!

白话翻译:所以勉励力行众善的吉人,因为他的语言善,视善,行为善,在一天之中,就有了三件的善行;等到三年满了,他的善行也就圆满了;上天必定会赐福给他,增长他的寿命;而常做诸恶的凶人,因为他的语言恶、视恶,行为恶;在一天之中,就做了三件的恶行;等到三年满了,他所造的恶也到了恶贯满盈的时候,上天必定会降祸于他,减除他的寿命啊!所以人为什么不肯勉励力行众善,以转祸为福呢?

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(一)

后汉支娄迦谶译菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解编辑说明前 言经 题法会圣众第一德遵普贤第二大教缘起第三法藏因地第四至心精进第五发大誓愿第六必成正觉第七积功累德第八圆满成

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(二)

大教缘起第三底下是别序。别序是本经独有的序。经中世尊放光现瑞,阿难请问,世尊回答,演出弥陀愿海、第一希有难逢法宝《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。

黄念祖:大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(三)

必成正觉第七【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼出生众善根 成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大誓

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:无量寿经白话解 前言

无量寿经白话解 前言作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:今生幸遇这个无上宝典《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。据

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

法师自述求观音菩萨感应

法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不