学佛笔记

净土经论:贤劫经卷第八(一)
2025-06-10 10:03

西晋月氏三藏竺法护译

千佛发意品第二十二

喜王菩萨。复白佛言。善哉世尊。唯垂愍哀。说此劫中千佛本末。昔始作行得为菩萨时。在何佛所初发道意。积功累德每生自克供养诸佛。自致正觉度脱一切。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说发意本末。喜王菩萨与诸大众受教而听。佛言。拘留孙佛本宿命时。见月意如来。心中亘然如冥睹明。知道无上三界最尊。则求宝盖贡上其佛。初发道意精进不懈。自致正觉度脱一切。钩那含佛本宿命时。见师子如来。贡上宝璎及须漫花。因初发道心积功累德。自致正觉度脱一切。其迦叶佛本宿命时。生梵志家作幼童子。见思夷最如来心中解悦。脱身所著妙好宝带贡上其佛。初发道意行菩萨法不中懈废。自致正觉度脱一切。佛言。今我成佛号释迦文。本宿命时作良医师。主治人病得医功夫宝物衣具。见往古佛。与吾同号亦字能仁如来。知之至尊因持衣物贡上其佛。初发道意行四等心。四恩六度空无相愿。不中取证逮得无所从生法忍。见定光佛示现受决。欲济一切三界众生。自致正觉度脱一切。慈氏如来本宿命时。作转轮圣王。见佛名逮无极。因发道心请佛圣众供以甘膳。贡上光宝以施一切。所在仁慈愍诸不逮。周旋生死如恒河沙劫不以为劬。自致至佛度脱一切。值其上寿人命八万四千岁时。师子如来本宿命时。从初发心。佛名晃昱音。因其发心。以五寸五纳衣奉上其佛。供事世尊行菩萨法。自致成佛。光焰如来本宿命时。曾作贾客入海获致琦珍。从无量光佛所初发道心。时见世尊心中忻然。以明月珠贡上其佛。因其道心行菩萨法。自致成佛度脱一切。牟尼如来本宿命时。从悦意如来初发道心。时作凡人财富无量。见佛心开。珠挍饰盖贡上其佛。因其道心行菩萨法。心中愿言。以是功德归流十方皆见覆护。精进不懈自致正觉度脱一切。善目如来本宿命时。从琦妙佛初发道心。于时见佛心中?然贡上华香。因其道意行菩萨法。奉四等心四恩四辩六度无极。愍伤十方致最正觉。度脱一切危厄众生蒙济弘安。善宿如来本宿命时。从安悦如来初发道心。时为长者见佛欢悦。贡上珓珞妙好重阁。供养其佛。因其道意行菩萨法。欲度十方自致成佛度脱一切。华氏如来本宿命时。见导御佛初发道心。时本贫厄。因其发心知三界空。便脱死人衣贡上其佛。奉菩萨法欲度脱众生。富以七财使诸众生莫致贫厄。十方覆护。自致成佛度脱一切。第二华氏如来至真等正觉。本宿命时。从超越首佛初发道心。持洗口柳枝一枚贡上其佛。因其道意行菩萨法。度脱众生自致正觉。救众危厄三界之难也。道师如来本宿命时。见至诚佛从初发道心。时作凡人。以身所有好床坐具及赤栴檀。贡上其佛。因其道心行菩萨法。欲济十方自致得佛度脱一切。大多如来本宿命时。从供称佛初发道心。时欲入城见佛出城。因为稽首归命供养。贡上至心而奉好竹。心自念言。使诸众生行直如竹莫有邪志。由是之故常遇三宝。自致正觉救济十方。大力如来本宿命时。从师意佛所初发道心。时生香家作子。卖众好香。见佛入城心中大悦。贡上其佛木榓澡罐。手执美香殊异杂薰。随尊侍卫。愿一切众生悉入道门。因是自致得成正觉度脱一切。星宿王如来本宿命时。从施意佛初发道心。时在其国贫无所有。为人客作放牛使令。见佛欣然。以时节花贡上其佛。行菩萨道精进不懈。自致正觉度脱一切。修药如来本宿命时。从微妙香佛初发道心。时作御师见佛世尊。供顺归命无上大圣。以卑逊心与佛谈言。以是之故除三界难。自致成佛一切蒙恩。名称英如来本宿命时。从灯电佛初发道心。见佛说法则以幢幡上其如来。即夜然灯夙夜勤修。自致成佛。度脱三界之难五趣之患。皆恃福庆靡不得安。英妙如来本宿命时。从莲华佛初发道心。其身尔时适行犁种。见佛欢喜舍犁牛去稽首佛足。以解脱华供养上佛。愿使众生犁道德田自致得佛。由是遵行四等四恩三脱六度。便成正觉度脱一切。大光如来本宿命时。从大锭光佛初发道心。时在其国最为贫厄。入行旷野见佛僧众。以钱上佛供养至尊。在旷野中烧香然灯。愿三界众生心空意净由如旷野。三世普明无三毒冥。故自致得佛度脱一切。解阴如来本宿命时。从梵音佛初发道心。时作皮师。贡上其佛妙好履屣。愿使一切近致车乘。然后皆成五通之驰。由是功德自致成佛度脱一切。照明如来本宿命时。从离慢意佛初发道心。时作转轮圣王。以八万四千行树。贡上施佛使造精舍。经行其中精进不懈。自致成佛度脱一切。日藏如来本宿命时。从无量成佛所初发道心。时为大性梵志作子。以拘翼华贡上其佛。缘是之故自致正觉度脱一切。

月氏如来本宿命时。从名称叶佛所初发道心。时为金师家作子。以好宝杖贡上其佛。由是之故自致正觉度脱一切。光曜如来本宿命时。从无量明佛初发道心。时生其国最为贪匮辈。负草行欲于市卖。见佛欣然无以贡上。以草奉佛。愿使功德归流十方。自致成佛度脱一切。善照如来本宿命时。从悦意成佛所初发道心。时作园监见佛欣然。以思夷华贡上至尊。行菩萨法心自念言。使诸众生心软如华。因从精进自致成佛度脱一切。无忧如来本宿命时。从离意称佛所初发道心。时生尊者家为长者子。取最上华以散佛上。慕求大道无上正真。缘是之故自致正觉度脱一切。威神如来本宿命时。从德铠佛所初发道心。时作长者子。以明月珠及红莲华贡上其佛。精进不懈自致正觉。度脱三界五趣之患。焰光如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时作贾客数入大海。以赤栴檀好床卧具贡上其佛。因行菩萨道自致成佛。度脱三世生死之厄。执华如来本宿命时。从悦意威佛所初发道心。生彼世时为长者子。以身好衣用乳浣之。烧好名香贡上其佛。欲令功德归流十方一切蒙济。缘是之故自致正觉度脱一切。勋光佛如来本宿命时。从不藏威佛所初发道心。时作凡人。见佛悦豫稽首归命。则以明镜众珍琦宝贡上其佛行菩萨法。缘是之故自致正觉度脱一切。现义如来本宿命时。从无量音佛所初发道心。往昔世时作转轮圣王。见佛至尊无上大道。以若干挍珞重阁精舍贡上其佛。愿使众生德犹虚空。缘致正觉度脱一切。锭曜如来本宿命时。从明娱乐佛所初发道心。在彼世时香家作子。采众华香以上圣尊。伏心制意。与其家室六十亿眷属俱供养其佛。咨受道法行菩萨法。自致正觉度脱一切。光威如来本宿命时。从普称佛所初发道心。时作仙人居在山中。以好白毡布经行处贡上其佛。知之甚尊行菩萨法。自致正觉度脱一切。医氏如来本宿命时。从离种佛初发道心。时为医家作子。以持丸药众香华物贡上其佛。愿一切众生除三毒病。缘是兴意行菩萨法。自致正觉度脱一切。善乐如来本宿命时。从其柔顺佛初发道心。时为油家子。以油然灯贡上其佛。愿令十方各蒙道明。缘是之故自致正觉救济一切。兴盛如来本宿命时。从广普称佛所初发道心。贡上其佛细好白?。布经行处劝助所施。因是兴意奉菩萨行。愍念群生。自致正觉度脱一切。医所如来本宿命时。从离垢佛初发道心。生在医家学医弟子。见佛欣喜。贡上其佛若干丸药。缘行开士自致正觉度脱一切。顶髻施如来本宿命时。从普现佛初发道心。时作挍饰璎珞家子。贡上其佛御乘将护及宝璎珞。供养奉事。行菩萨法精进不懈自致正觉度脱一切。坚固如来本宿命时。从莫能胜佛初发道心。时作转轮圣王。见佛世尊。八万四千七宝床席坐具机筵贡上其佛。因兴道意行菩萨法。自致正觉度脱一切。◎◎首威如来本宿命时。从威王光佛所初发道心。曾为贾客入大海中。以明月珠贡上其佛。斯珠光明照四十里。缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。难胜如来本宿命时。从坚步越佛初发道心。时主载财见佛欣然。以杨柳枝贡上其佛洗口及齿。缘是净行自致正觉度脱一切。德幢如来本宿命时。从柔称佛所初发道心。贡上其佛水器大釜。以用洗浴。身垢消除令体汗清净。造立光明普行施德。自致正觉度脱一切。闲静如来本宿命时。从无上佛所初发道心。其人时作宝璎珞师家子。庄严璎珞贡上其佛。以紫金色履屣床香布施奉上。愿一切众生皆得定意。缘是之故自致正觉度脱一切。坚重如来本宿命时。从大清悦佛发道心。供养其佛清白细?。温其浴室洗浴圣众及奉杂香。缘兴道意行菩萨道。自致正觉救济十方。梵音如来本宿命时。从柔音佛所初发道心。时为国王监放牧羊。时梵音佛始成正觉在野泽中。见其如来心怀悦豫。分所服麨半奉如来。缘行菩萨无上大道精进不懈。自致正觉度脱一切。坚强如来本宿命时。从无动步佛所。以手撮最杂宝珍琦供散其佛。作大导师家子因施发意。缘斯功德自致正觉度脱一切。极上欣如来本宿命时。从无量清净佛所初发道心。时为王太子。王名娱乐在沙竭国。佛成正觉振其光明普照十方。缘行菩萨自致正觉度脱一切。兴光如来本宿命时。从威首光佛初发道心。时作转轮圣王。以好衣服琦珍异宝。贡上其佛福施一切。缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。大明山如来本宿命时。从往道佛所初发道心。以无忧华贡上其佛。积功累德每生自克。以大慈悲愍念一切。自致正觉度脱一切。金刚如来本宿命时。从坚固佛所。生忉利天作天帝释。以天意华缦陀勒华。雨下纷纷贡散其佛。缘是行道自致正觉度脱一切。忆识如来本宿命时。从爱解脱佛所初发道心。用紫金宝珠璎珞盖用贡上佛。供散佛身而发道意。自致正觉度脱一切。无畏如来本宿命时。从不恐佛所初发道心。作性??悷而喜戏笑。以作伎乐击鼓歌叹供养乐佛。自致正觉度脱一切。宝氏如来。本宿命时。从无量音佛所初发道心。时作大臣。以好华香贡上其佛。缘行菩萨自致正觉度脱一切。莲华目如来本宿命时。从普观佛所初发道心。以自己身所著宝带床卧贡奉用上如来。欲令一切众生功德。自致正觉度脱一切。力将如来本宿命时。从大御佛所初发道心。时作医王。持一阿摩勒果贡上其佛。缘其成行自致正觉度脱一切。华光如来本宿命时。从一切威佛所初发道心。时作金师。以宝华饰贡上其佛。缘斯具行自致正觉度脱一切。爱伏如来本宿命时。从诲供佛所初发道心。曾作博戏家子。以好香鑢贡上其佛。缘斯积行自致正觉度脱一切。大威如来本宿命时。从照曜首佛所初发道心。时作尊者子。以好衣服贡上其佛。缘斯积行自致正觉度脱一切。梵氏如来本宿命时。从颁宣尊佛所初发道心。时作大官。令以石蜜甘蔗饧贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。无量曜如来本宿命时。从净光明佛所初发道心。时为他贾作。以有好盖贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。龙施如来本宿命时。从师子频申佛所初发道心。时为髻华师家作子。以华宝器贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚步如来本宿命时。从离意胜佛所初发道心。时为珠师家生作子。以宝珠璎珞床席坐具贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。不虚见如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时家作医师疗生治病。以好杂药贡上圣众使治众病。缘斯积德自致正觉度脱一切。精进施如来本宿命时。从度无量佛所初发道心。时作转轮圣王。兴起精舍楼阁房室其数百千。以赤栴檀以为众床布好坐具贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。贤力如来本宿命时。从名闻光佛所初发道心。时作凡人。以百味供贡进其佛及与圣众。而常饭食十垓弟子。缘斯积德自致正觉度脱一切。欣乐如来本宿命时。从弘称佛所初发道心。时为豪贵长者梵志作子。以真珠挍饰妙好??及琦异扇贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。无退没如来本宿命时。从寂根佛所初发道心。时作使者。以五比罗果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。师子幢如来本宿命时。从清和音佛所初发道心。时作凡人将犁耕田。以一呵摩勒果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。胜知如来本宿命时。从无能毁转法轮佛所初发道心。时作履屣师。以呵梨勒果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。法氏如来本宿命时。从无量响佛所初发道心。时作力士。求以好幢贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。喜王如来本宿命时。从降念佛所初发道心。时作香师。以好杂香贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。妙御如来本宿命时。从神足威佛所初发道心。时为幼童。以三品果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。爱英如来本宿命时。从功勋王佛所初发道心。时为国王明智太子。以华贡佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。妙天如来本宿命时。从叹度无极佛所初发道心。时作贾客。贡上甘美蜜钵。缘斯积德自致正觉度脱一切。多勋如来本宿命时。从大力佛所初发道心。时为国贫人。贡上其佛一丈六尺经行之处。缘斯积德自致正觉度脱一切。

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劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念

钟茂森:往生净土之正因(第四集)

尊敬的主七和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家好。今天是佛七的第三天,大家的状态是渐入佳境,刚才大家念佛声音非常整齐,听起来很安定,证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的