学佛笔记

净土经论:贤劫经卷第六(二)
2025-06-09 13:34

千佛名号品第二十

喜王菩萨复白佛言。唯然世尊。今此会中宁有大士得此定意者乎。入斯八千四百诸度无极耶。及八万四千度无极法。入八万四千诸三昧门乎。

佛告喜王菩萨。今此会中有菩萨大士。得此定意诸度无极。复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士。及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也。前逮无上正真为最正觉者也。亦逮是三昧。喜王菩萨复白佛言。善哉世尊。唯以加哀。当宣此诸菩萨名字姓号。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。护于正典当令道法而得久存。为将来学诸菩萨施。显示光明行无上正真之道而因成就。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说千佛名号。喜王菩萨与诸大众受教而听。尔时世尊便叹咏说诸佛名字。

善思议诸佛音唯念安

离垢称大名闻明珠髻

坚师子独游步舍所念

及智积意善住无极像

无量觉言妙颜慧光曜

消强意能拥护至诚英

莲华界众诸安圣慧业

将功勋无思议净梵施

宝事业处天华善思惟

无限法名闻音以办积

自在门十种力有十力

大圣德无所越游寂然

在于彼无数天须弥光

极重藏因越度而独步

威神胜大部界以止护

将三界有功勋宣名称

日光明师子英时节王

师子藏示现有光远照

止师子有所施莫能胜

为最幢喜悦称坚精进

无损减有名称无恐怖

无著天大灯明世光曜

微妙音执功勋除闇冥

无等伦

佛告喜王菩萨。当叹颂斯诸菩萨。等于贤劫中当成佛者。所有名号。

拘留孙含牟尼其迦叶

释迦文慈氏佛师子焰

柔仁佛及妙华善星宿

及导师大丰多大力佛

星宿王其药氏寂然英

大光明牟尼佛等过品

具足品等二事而照明

日藏佛月光曜善明佛

无忧佛摠含曜照执华

功勋光因现义定光施

兴盛佛好导师顶光明

威神首难胜氏德幢佛

静闲居梵音响顺次坚

无本氏造光佛大山氏

智金刚亿无畏宝莲华

力人将华光氏以弃爱

大威佛梵氏佛无量佛

龙施佛龙施进坚固步

无虚见施精佛解缚佛

不退没师子幢迦法胜

喜王佛号妙御受名称

德丰多众香手离垢光

师子颊号宝称灭除秽

无量佛号总持雄人月

善见佛逮严佛明珠光

山顶英号法事了义理

情性调宝品佛念胜根

乐欲度住立觉了别党

超越尊首最佛雨音声

善思惟有善意离垢称

大名闻明珠净坚师子

住长树舍思惟智慧顶

善住立有志意无量意

妙颜色圣慧光誓坚固

吉祥善有妙英人莲华

所在安慧造佛功勋布

光晖佛梵天施宝事佛

妙好华天神锭善思义

治自在名闻意积辩才

金刚幢光曜炎第十佛

诸佛号各如是无越乐

游寂静有势王闲天佛

山幢佛炎重圣光亦然

宝藏佛不乐越胜大界

三世护号德称月炎光

晃明照临以时行首藏

所奉行而示现焰照佛

光明尊紫金山师子施

莫能幢人中王光炎称

坚精进无损称离于畏

无著天大灯明饶益世

微美香特德尊损于冥

第等伦得自在师子誓

名宝称消灭秽执甘露

意中月日无畏以庄严

意珠光首英项造法本

第一义决众理施所愿

宝品身重根劫欲济度

乐意住分别部师子音

号戏乐柔男子清和佛

龙光佛华山氏龙忻豫

香甚豪名称佛势大天

功勋鬘饶益龙严饰目

善行道至成佛愍伤氏

了慧佛无量氏显明佛

号至诚日光曜以决意

无限佛颜貌像照明佛

宝英氏决狐疑师子顾

至安隐号柔[歹*蕮]善胁佛

不虚觉妙华英帝石根

号大威造作现无量佛

名称宝天随氏解义矣

具足意称高藏无忧佛

离垢氏梵天佛总持豪

目华佛离行体号法光

无毁现德喜悦三界奉

名开叶宝光氏宝英佛

上名闻造光佛无量威

以随时师子身明意佛

难胜氏功德体名称英

得力势游无限离垢月

普现义勇猛佛功福富

月灯光至德曜意离垢

善寂然号善天永舍垢

以无胜执殊供无量氏

最好曜无卑藏无所住

以复觉日尊重俗之光

日善佛福丰饶兴威氏

号无量意吉祥行帝王

消罢劳施无热施名闻

施兴华施齐士金刚佛

将大施号意寂顺香手

钩锁氏号善施无所卑

廉恪佛月晃昱炎英佛

大吉祥寂然慧号吉义

甚山顶甚调良莲华氏

无著称游圣慧离于冥

充满佛所在安郡无损

名称天勤现行月氏佛

多功勋宝月佛师子幢

乐于慧无所损号不戏

乐功德无著佛名闻氏

莲华叶办大藏称明珠

号金刚无量寿净明珠

大根本超众恶名称月

忻喜光无所犯宝意月

号寂然明王施妙道御

犹自在宝结佛以离畏

宝藏佛若干月离垢称

号寂灭天恭敬闲净天

善威佛宝爱敬宝品佛

宝游步师子党胜不净

善意佛光照世宝威神

离乐氏号忆智好清净

化外业以香手意炎佛

山幢幡善妙意坚固灯

威神强号珠铠人坚佛

安住月号梵音师子月

威神首号善生莫能胜

月氏佛慈众诸日大趣

山光晖至德顶大名闻

号法称施光佛炎曜施

作至诚修命业以善时

善甚重决了意志念行

明珠香胜忻喜师子光

号照明上名闻善山氏

晃昱珠号光势势无卑

勤修焰明珠月在世尊

吉祥手宝忻乐闲静明

好寂道光严哀所到寂

世善乐号无忧顺十所

忻乐力势力首势威王

大势至功勋藏言至诚

上安隐炎明佛大光氏

德光明号宝首光演香

造灯明吉像手善华叶

珍宝佛江海氏执持地

意义理意清彻功德轮

宝舍宅行至义于世月

音柔和梵英心面威重

意吉利坚固施号福光

大威曜宝氏佛号名闻

至重愿无量称光不虚

消天嫉胜根元众金刚

英善品妙华群意证明

无清行善思称以照曜

神祇品寂功勋超越义

住无畏建立慈至要藏

明珠行威解脱善光明

至味佛善度脱等威神

圣慧胜梵以生至诚音

善觉佛势力施师子步

号华英慧事业慧与华

功德藏布名闻除卑贱

无恐怖意光明于斯梵

自望天爱事业真诚天

明珠藏功德室积圣慧

莫能喻喜悦喜坚固愿

所施天梵柔仁意所趣

得消恶火赫焰大威神

思夷华鸣吼佛善计数

根无忆大爱敬善安意

光重曜弘微妙主所生

精所至善决义有境界

善多佛迦陀愿救于世

福光氏宝音佛金刚将

号富有师子力离垢目

身解脱觉清彻圣慧步

威坚固大光明日晃曜

体离垢分别威无损耗

柔软业月光氏雷施佛

行寂然号无怒多有镫

晃曜田清净国超出上

莲华上光首佛宝清净

号极贤宝上氏善安明

江海施梵天英善宝盖

好妙焰随时义明达想

功德晖宣音佛盛满月

莲华光善专精锭明王

电焰英光明王号晃昱

称无捐莲华藏供养至

四禅业无所得强势兵

功德藏独游步无碍佛

觉意静慧光明号天圣

御光明应所趣华英佛

罗云氏大笃信星宿王

医王佛功福平所覆盖

宣畅王日光明法藏氏

善意佛德根念损兵刃

号智积善住立善了行

梵天音龙雷电和音佛

神通英圣智品吉安祥

梵平等妙目疗号布龙

至诚英明了佛无怯弱

宝音声柔软响号师子

号琦萨若干辩勇慧氏

莲华积号华开行步至

积功德颜貌贵主威曜

月镫明威神王觉王佛

无尽氏觉达月号悦豫

智郡上号最上逮威施

智慧氏音柔音导师元

声无碍施尊藏豪慧佛

独游步大晃曜应根香

善光明布威称好颜王

号吉利师子兵所止宿

名闻伏和妙藏福光明

住良性镫明王积圣慧

尊天佛大主元解了行

号金结闲静教号难胜

悦喜人安明氏紫金光

号妙好功勋根法饶益

功德多丰多氏号虚空

微妙慧觉解微一切威

如药佛解脱英智藏佛

积圣慧可敬畏降伏流

解无碍集至诚善音响

威重帝应如念号称法

解威神尊化身言柔软

师子发捐重担拔众根

敬师子法伴侣游安隐

无怒觉颜色盛威神王

号诸觉善明佛住立义

觉光明神妙音威悦众

行不虚消坏嗔颜貌尊

善紫金调和佛解脱结

住于法号往归弃自大

圣慧藏梵天游号栴檀

无愁戚清净身号佛英

莲华佛威无量天光曜

圣智华号作斯功德慧

梵天居宝牵佛帝王氏

无损佛至尊教水帝王

星明氏无所害琉璃藏

号天华扬名称弓身光

极善明一切勋甚贵光

珍宝佛元首氏妙丈夫

号月所无量光快意念

炎明佛视无厌师子佛

好乐慧山根本寂然德

积势力宜义帝畅善声

号快华住于义威德王

慧无等号无限音响佛

名殊胜善光明安隐斯

解说佛心思义号极贵

宣畅音晃昱业等虚空

身名闻利寂然无瑕秽

号清净意习行莲华佛

顺品第善光曜妙辩才

号尽极善周遍重根元

离怖畏慧清白安住佛

宣辩才最明目觉名闻

常空佛月寂然无恐惧

大显现梵天氏好音响

大圣慧度边际普无际

觉了意树根元行极顺

清除音寂功德有力势

号强首敬圣佛以逮德

号明味雷震吼雨音声

眼爱敬仁贤氏明极快

极富有合集德而寂然

号悦豫法幢幡至圣响

心虚空法祠音功德佛

分别音德光明有威神

达根元有意念有捷辩

寂然轮仁善王若干月

曰远闻无垢尘德至诚

殊妙华德幢幡群辩才

好珍宝怀悦豫敬爱月

无卒暴师子力自在王

悦无量平等业无嗔恚

灭垢秽颁宣宜慧无愚

玄妙佛善仁贤而应住

十慧寂言谈帝号丈夫

有深意行无量有法力

至供养华光明在三世

间静供日曜藏天奉事

幢幡佛有解脱至真发

演甘露极殊异坚雄心

真珍宝光明品游玄妙

言辞净震光明积功德

演光曜无损首师子步

超出难布施华颜悦豫

红莲华好爱慧净玄珠

清无虚慧圣明谦卑行

除幢幡善思惟好脱门

晓了明闻如海总持宝

成智识可悦意畅音声

见无业好所乐断垢尘

行极边多化异天布响

宝游步红莲华象香首

伏怨敌富多闻恨善郡

妙华光师子响月游住

定坏冥无所动忍细步

福灯度嘱累音而最上

精进力住术意发寂然

妙善月觉意华吉祥善

所言快慧势力威方便

镫火光行步强天音声

顺寂然若干日以随时

安乐佛戒光明修建立

无尘埃安住和有圣慧

转增益香光明因顺时

音晖曜柔软业无挂碍

寂幢幡趣最道行玄妙

爱敬宝法所游而言天

无极慈善知友步寂然

无量土明曜山贤所叹

兴发道斯威神所现光

报善行逮极善离忧戚

宝光明所行道功福行

德如海若干品降伏魔

除害非所宿止入外学

无坏意能思远因所诚

取重解斯爱敬道幢幡

圣慧响号须深斯梵天

乐隐佛神足英胜根地

所执持日恭恪月宫生

迦益华贤所施持精明

福所哀好乐力善音说

法贵佛梵天响其快善

无缺漏觉举号大弘广

名闻称英妙意畅神音

师音树弃愚痴降甘露

仁贤月辩无量宣名称

应性行供养度而怀忧

爱乐安虚俗志乐所趣

归所行破众业青莲华

调华佛永无底宣辩才

号光曜斯逮致有功勋

御精进天竟域最上行

习好乐功福意亘明曜

德无量集威神师子步

妙无动行晃曜龙音响

执持轮尊势象乐哀世

法音佛乐无底号名称

雨幢佛雨德行美好香

号虚空音响辞天帝王

弘明珠善财业灯火焰

断根王闲寂静主安隐

师子音流宝名建立义

建示现所有华眉间光

无边际辩才王[邱-丘 半]伴慧

由自在师子发游晃煜

德灯焰月晖曜无所愁

郡土地心觉解殊胜法

安光教应美香其有力

智慧华其音强顺安隐

义理氏好爱喜得致胜

执衣钵行寂然人师子

有名称号楼由

是贤劫中有斯千佛兴现出世。度脱十方一切众生。是千佛等各有名号皆如是像。若有人闻受持讽诵。执学心怀专精了识。行无放逸和同供养。弃众恶趣勤苦之患。长得安隐住于禁戒。诸所将信顺喜经道。应行清净值具足果。此深妙忍根元法忍。护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应。闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号。致得神足一心定意。若有凡庶。逮得见闻自在值此。斯众导师御行经典。怀来亿载无量功祚。所解说义畅达音慧。因得值见斯三昧定。性行清净心无犹豫。所兴发慧不着三界。以逮总持存在心怀。是等当行此三昧定。

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念

钟茂森:往生净土之正因(第四集)

尊敬的主七和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家好。今天是佛七的第三天,大家的状态是渐入佳境,刚才大家念佛声音非常整齐,听起来很安定,证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的