学佛笔记

净土经论:一心念佛,堕胎29年后孩子回来相认
2025-05-11 13:23

南无阿弥陀佛

顶礼法师!

今将亲耳听到念佛感应之事整理,祈诸位莲友同沾法益。

绪言:世人大都以堕胎之事不以为意,而佛经,却已明确告诫我们,堕胎是杀生重业,果报是很可怕的!昨亲耳听到舅妈的讲述,这是不久前她亲身经历的事。随她娓娓道来,我心嘘唏不已

谨以此文,希有缘阅读的友人们辗转相告,以此为诫,以免自身受无量苦报

昨日午饭后,我带着儿子来到舅妈家中。因前几日阿弥陀佛圣诞,莲友们聚会见到表妹,她向我讲了其母做的梦,我便想去听舅妈亲口讲述真实详细的梦境。

年近60的舅妈,她正因为在06年亲眼看到我那得了癌的父亲,只因念佛(其他毫无修持,既没诵过经也没持过咒,只是念佛),便无有深重病苦,却预知时至往生极乐的事实,她便开始严持十斋日,每天念佛了。昨见到她时,见精神、气色都不错的,我们在床上坐下,她便开始了叙述:

那晚觉得自已刚睡不一会儿,就做了这个梦。梦中见你舅回家时,还带回一个年轻的男孩。他长着白净的大脸盘,个子比你舅还高,身上不是衣服,而是披着个白单子。

我以为是跟你舅一起的人来家吃饭呗,那就进来一起吃吧。打他进门起,他对我始终是有说有笑的。吃完了,我见他还不走,就说:你走吧,回家吧。

他说:我不走,这就是我家。我往哪走啊?我是你家的人呐。

我问:我家也没你这个人啊,你是谁啊?

他就是不说话,只看着我笑。后来,我就不记得他到底是走了没。

梦境一转,说是我要到山上刨地瓜。人家都在山上刨,也不知怎么我就走到一座楼前(醒来认得那就是堕胎时的医院),并在它的走廊里刨开了。那里的土还挺软的,我刨了挺深,刨出来的不是地瓜啊,倒是象土豆样的还一嘟噜一串儿的东西。

我正弄个筐忙乎着,忽听有人故意地嗯了一声。

我一抬头,看见前面有张床,那上躺个人,身上披了个单子。那里应该是有好几张床的,但其他床上都是空的,没人。

我一看到他就认出他是上我家吃饭的那人,就说:哎,我认识你,你怎么住在这儿啊?你身上披个单子干啥?

他依旧披着单子,坐了起来,说:我都在这儿躺了29年了,然后他把自己身上的布掀开一点给我看。我一看他身上没有皮,露着红肉就问:你怎么烫的?

他说:这不是烫的,是你用刀给刮的。

我说:不是!我没刮过别人的皮呀!

他答:不。是你。

我惊讶地反问道:啊?我?!

他对我说:你回想回想?都29年了!他把身子侧过来在我身边,脸探过来,对着我的脸问:你看,我象不象你?大脸盘?再后来又记不得了。

梦境再一转,好象说我把他领走了。

我去给他找大夫了。当我透过医院走廊的窗户向屋里望时,正躺在病床上的他冲着我一笑那屋里有好几个穿白大褂的医生,好象正给他剪身上的皮,给他治病修复。

没有人告诉我什么,可是我自已心里知道那意思:就是说他以后就会好了。就可以穿上衣服了。

听到这我问:舅妈,那你堕胎时,他多大?

舅妈答道:怀他3个月了。那时,你小妹(我那二表妹今年30岁,他可不正是29岁?)还吃奶,我就是觉得奶水怎么少了,想去桦树医院带个避孕环。去那一查,说我已经怀孕3个月了,大夫说有点大了,不给做人流。那时不行啊,我已是2个孩子了,再生就没工作了,所以一定得堕胎。记得那时往下打很费劲的,弄不下来啊,最后好容易把胎打下来。当时听大夫说了句:是个男孩啊。算起来,他若是活到今天,正好是29岁啊!

听完舅妈的叙述,我心里真是百感交集。我对她说:舅妈啊,你若现在不是念佛人,他必是来向你讨命的了!如今也是他的善缘成熟了,他能显现在你面前相认,且对你并无丝毫恶意。那是因为他知道,现在你可以为他做功德超拔他,使他不再受苦了,他这是有求于你了。舅妈,你就好好念佛吧,把佛名功德回向给他,他终会离苦得乐了

我知,舅妈以她虔诚念佛的心,必会把她今生未曾拥在怀里的儿子送到阿弥陀佛大悲慈父的手里,他也必会随佛去到那个没有一切苦的极乐世界

莫道堕下的血肉无知无识、无痛无忧,却怎知他亦是命一条!因果可畏啊,当知:今世你伤他,莫说来世,只在今生他就必会来讨命债、来伤你啊!诸位友人,因果循环之苦报,不可不畏,不可不慎啊!

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

一心念佛 静心息妄

一心念佛 静心息妄◎印 光念佛亦养气调神之法,亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心,常时纷乱,若至诚念佛,则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭。消灭,则心归于一,归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄,且试念之,

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了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

安住道场与发心念佛

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古代名士的净土修行

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一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

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八种方法成就净土法门

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至心信愿得生净土

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净土法门广泛流行说

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当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

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李炳南:净土精华

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李炳南:净土安心法门(一)

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丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:劝看破世缘 一心念佛

劝看破世缘 一心念佛黄念祖读来信,对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚,儿子不很听话,自己又有病,许多折磨集中一身,确甚苦恼。但您在烦恼堆里,仍然信心不退,并坚持念佛,很是难得,实应赞叹!您的苦恼,证实了

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

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问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

不断变化的心念

圣 严我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本观想方法四念处中的观心无常,目的就是要让我们明白,心念在剎那之间生灭不已,是虚幻的。

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问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

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什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

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在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

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鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛